Nedávné objevení robota Gabiho v chrámu Jogyesa v jihokorejském Soulu přitáhlo velkou pozornost. Během obřadu pořádaného řádem Jogye v korejském buddhismu dostal přibližně 1,3 metru vysoký humanoidní robot dharmické jméno „Gabi“ a zúčastnil se iniciačního rituálu.
Některá pravidla pro roboty jsou také interpretována způsobem, který je vhodný pro technologický věk, jako například nezpůsobování škody, nelhaní, šetření energií a neubližování ostatním robotům.
Není to poprvé, co se technologie dostala do chrámu. Ve Vietnamu v roce 2019 pagoda Giac Ngo v Ho Či Minově Městě spustila robota Giac Ngo 4.0, který je schopen recitovat písma, přijímat otázky a odpovídat na přibližně 3 000 otázek týkajících se buddhismu.
Tyto jevy se mohou snadno zdát zvláštní, dokonce kontroverzní. Mohou se roboti uchýlit k buddhismu? Mohou stroje recitovat písma? Snižuje technologie vážnost buddhistického kláštera?
Ale z širší perspektivy odráží vznik robotů nebo umělé inteligence realitu: i náboženský život čelí potřebě přizpůsobit se digitálnímu věku.
V průběhu let se náboženské prostory pod vlivem technologií výrazně změnily. Dharmové přednášky jsou vysílány živě, písma jsou digitalizována a na duchovní cvičení se lze registrovat online.
Mladí lidé se o buddhismu učí prostřednictvím sociálních médií, podcastů, krátkých videí nebo meditačních aplikací. Roboti recitující písma nebo umělá inteligence odpovídající na buddhistické otázky jsou proto pouze dalším krokem v procesu, kdy se technologie stává nástrojem na podporu šíření buddhistického učení.
Robot schopný odpovídat na základní otázky o buddhismu by mohl pomoci nováčkům ve víře cítit se méně zastrašovaní. Pečlivě konstruovaný výukový systém s podporou umělé inteligence by mohl pomáhat s výzkumem písem, vysvětlováním konceptů a doporučováním kázání přizpůsobených individuálním potřebám.
U mladých lidí, kteří jsou zvyklí přijímat informace prostřednictvím digitálních zařízení, mohou tyto formáty vzbudit počáteční zvědavost a otevřít jim dveře ke vstupu do světa náboženského učení přístupnějším způsobem.
Samotné kouzlo technologií však s sebou nese i omezení, která je třeba jasně rozpoznat. Robotům chybí „lidskost“ a zkušenosti. Jádrem duchovní praxe přitom není opakování rituálu, ale všímavost.
Člověk, který zpívá, tak činí nejen proto, aby produkoval zvuk, ale také proto, aby naslouchal, reflektoval sám sebe, pěstoval soucit a rozvíjel schopnost transformace.
Lidé chodí do chrámů nejen proto, aby byli svědky rituálů, ale také proto, aby našli vnitřní klid, naučili se zbavovat se připoutaností a tužeb a byli soucitnější k sobě i k ostatním. Bez ohledu na to, jak pokročilá se technologie stane, tyto věci stále patří k lidským životním zkušenostem.
Otázkou tedy není, zda zavést roboty nebo umělou inteligenci do buddhistických prostor, či nikoli. Důležitější otázkou je: jaký je účel jejich zavádění, v jakém rozsahu a kdo je zodpovědný za obsah, který technologie přenáší?
Pokud je umělá inteligence vnímána výhradně jako nástroj, který má pomáhat s výzkumem, navádět nováčky a připomínat jim, aby konali dobré skutky, pak by mohla být užitečným prostředkem.
Pokud se ale technologie stane středem pozornosti a rituály se promění v představení, pak může být „posvátný“ aspekt snadno zastřen zvědavostí.
Od příběhu robota Gabiho v Jižní Koreji až po „malého mnicha“ z Osvícení 4.0 v Ho Či Minově Městě je jasné, že náboženství není mimo tok technologií.
Náboženství by se však nemělo nechat smetet pouze technologickými novinkami. V buddhismu by všechny prostředky měly v konečném důsledku vést lidi zpět k základům: snižování utrpení, uvědomělý život, pěstování soucitu a větší zodpovědnost za svůj život.
Technologie je v konečném důsledku pouze prostředkem, který lidi dovede na práh víry. Překročení tohoto prahu k praktikování všímavosti a životu s vědomím zůstává osobním úsilím.
Zdroj: https://vietnamnet.vn/khi-ai-robot-tu-si-tiep-can-chon-thien-mon-2457067.html
Komentář (0)