V raných dobách osídlení lidé často stavěli svatyně, aby uctívali své předky, kteří přispěli k rekultivaci a rozvoji země, a také aby uctívali bohyně a dobrotivá božstva, která zemi vládla. Dělalo se to za účelem uspokojení duchovních potřeb a modlitby za ochranu, aby se obyvatelé mohli v nové zemi „usadit a prosperovat“.
Jak se vesnice postupně rozvíjela, populace rostla a život se stal prosperujícím, s rostoucím důrazem na spojení s příbuznými, aby se uctívali předky a uctívali laskavá božstva.
Klanům bylo zřízeno mnoho svatyní, hnaných náboženskými potřebami nebo na základě geografických a ekologických charakteristik jejich sídel, pro účely uctívání a propojování komunity. Tyto svatyně jsou postaveny na pozemcích, které klan rekultivoval, s drobnou, ale starobylou architekturou, často obklopenou starými stromy jako důkaz dlouhodobé přítomnosti svatyně v regionu Trang Bang.
Rodové chrámy v Trang Bangu uctívají své předky pomocí rodových tabulek, jako jsou „Devět generací předků“, „Vysoké generace předků“ a „Cizí a post-předkové“, které odkazují na dávné předky nebo prapradědečka (nebo prapradědečka), praprababičku (nebo praprababičku) – uctivý titul v kultu předků v jižním Vietnamu, považovaný za nadřazenou bytost, představující předky s velkými zásluhami, jejichž potomci se spoléhají na jejich požehnání a ochranu rodinné linie, jako je například chrám Ong rodiny Tran, chrám rodiny Trinh v čtvrti Hoa Loi; chrám rodiny Le, chrám rodiny Pham (také známý jako Chrám mangovníku) v čtvrti Hoa Hung; rodový chrám v čtvrti Gia Huynh;...
V sousedství Hoa Binh, v areálu mateřské školy An Hoa, se stále nachází svatyně rodiny Tran (známá také jako svatyně pana Muoi) zasvěcená panu Tran Maiovi. Pan Tran Van Loi, potomek rodiny, uvedl, že pan Mai v minulosti přišel do osady, aby vyčistil půdu a založil rodinu; v současné době žije kolem svatyně mnoho potomků rodiny Tran a každý rok 9. dubna (lunárního kalendáře) se do svatyně vrací asi 60 lidí z celé rodiny, aby si ho připomněli.
Mnoho rodinných svatyní je zasvěceno ženským božstvům, přičemž většina svatyní je primárně zasvěcena Bohyni Země, jako je svatyně rodiny Nguyen v čtvrti An Thoi, rodiny Dang v čtvrti Hoa Loi nebo svatyně se sekundárními božstvy, jako je svatyně rodiny Pham v čtvrti Hoa Hung, svatyně rodiny Trinh v čtvrti Hoa Loi atd.
Víra v uctívání Bohyně Země v rámci klanů je chápána jako matka-bohyně země, která spravuje zemi, kde klan žije. Její uctívání proto také odráží princip „pití vody a pamatování na zdroj“. V lidových pověrách se také věří, že má moc udělovat požehnání, způsobovat neštěstí, chránit komunitu, darovat bohatství a žehnat podnikům, obchodu a bohaté úrodě atd., a proto je mnohými uctívána a ctěna.
Víra v uctívání bohyní pěti elementů je praktikována také různými klany. Chrám klanu Ta-Nhan, založený paní Nhan Thi Rot, se nachází vedle kanálu Trang Bang (čtvrť Loc Thanh) a je starý přibližně 100 let. Tato víra uctívá pět ženských božstev představujících pět elementů, které podle teorie pěti elementů tvoří vesmír: kov, dřevo, vodu, oheň a zemi.
Z abstraktních materiálních prvků ve východní filozofii jsou tyto zosobněny do „bohyní“, aby je lidé mohli snadno uctívat a svěřovat jim svou víru v příznivé počasí, hojnou úrodu, prosperující podniky a mír.
V chrámu se také nacházejí dvě sochy bohyně vyrobené ze staré keramiky Saigon Cay Mai, což je druh malované kameniny – hrnčířský styl, který vzkvétal a nejbrilantněji se rozvíjel na konci 19. a začátku 20. století.
Vzhledem k geografickým rysům podél kanálu Vam Trang (řeka Vam Co Dong) založil pan Nguyen Van Su po příjezdu do osady An Thoi ve vesnici An Hoa (nyní čtvrť An Thoi, obvod Trang Bang), aby se usadil, zajistil si živobytí a vybudoval svou rodinnou linii, chrám Ba Thuy Long, v němž uctívá ženské božstvo, jež podle vietnamských lidových vír vládne řekám a vodám.
Původně, od začátku 19. století, měla osada An Thoi chrám zasvěcený bohyni vody Thuy Long, který místní obyvatelé postavili a uctívají dodnes. Vzhled chrámu patřícího rodině Nguyen dále potvrzuje důležitost uctívání bohyně vody Thuy Long v duchovním životě lidí v této oblasti na břehu řeky.
V rodové svatyni Bà Cố v čtvrti Hòa Lợi, kterou před více než 100 lety založila rodina Trịnh po čtyři generace, si potomci dodnes předávají příběh svatyně zasvěcené jejich babičce předků. Když jsme dorazili, malá stará svatyně stále stála vedle nové, postavené v roce Prasete (2019). Na desce vyryté přímo na zdi je uprostřed nápis „Cố Hỷ nương nương“, lemovaný svatyněmi Chúa Xứ nương nương, Chúa Tiên nương nương, Chúa Ngọc nương nương, babičce předků, spolu s levým a pravým oltářem a místními božstvy na stejném pozemku.
Z uctívání Bà Cố Hỷ jako hlavního božstva se domníváme, že původ rodiny Trịnh může pocházet z pobřežní oblasti jižní a střední Číny, odkud se migrovali na jih, aby se zde usadili, založili si život a vybudovali si zde svůj rod. Zavazadla, která si do Trảng Bàng přivezli, zahrnovala nejen lidové víry – cenný duchovní majetek – ale také psychologický „štít“, který jim pomohl přežít v této nové zemi.
Každoročně se rodové svatyně obvykle konají k výročí úmrtí zakladatele, například ve svatyni rodiny Tran (čtvrť Hoa Binh) nebo na jaře podle lunárního kalendáře s konceptem „Kéž jaro přinese mír a prosperitu“ nebo „Jarní festival“. Například svatyně Thuy Long rodiny Nguyen a svatyně Chua Xu rodiny Nguyen (čtvrť An Thoi) pořádají své obřady 3. den Tetu; svatyně rodiny Tran (čtvrť Hoa Loi) pořádá svůj obřad 7. den Tetu; svatyně rodiny Trinh a svatyně Chua Xu rodiny Dang (čtvrť Hoa Loi) pořádají své obřady 15.–16. ledna; svatyně rodiny Pham (čtvrť Hoa Hung) pořádá svůj obřad 12. února; svatyně Ngu Hanh (čtvrť Loc Thanh) pořádá svůj obřad 16. února; Rodinná svatyně Le (čtvrť Hoa Hung) koná svůj obřad třetí den svátku Tet a v letech Krysy, Koně, Králíka a Kohouta se velký obřad koná 16. března.
Všechny chrámy provádějí tradiční rituály; zejména chrámy zasvěcené bohyním klanu zvou šamanky, aby předvedly lidové tance a obětovaly zlato. Při této příležitosti se potomci klanu a sousedé vracejí do chrámů, aby uctívali své předky, vzpomínali na svůj původ, sdíleli společné jídlo a propojovali se a vzájemně se podporovali v životě.
Rodové chrámy v Trang Bangu jasně ukazují, že lidové víry se netýkají jen uctívání předků a laskavých božstev, ale také živé vzpomínky na proces rozšiřování území, usazování a budování komunit v této nové zemi. Tyto chrámy slouží jako posvátná místa k uctívání předků a také jako místa setkávání pro duchovní spojení a posilování rodinných a komunitních vazeb. Každoroční obřady nejen udržují tradice, ale také posilují jednotu, pomáhají potomkům pamatovat si své kořeny a vytvářejí osobitou kulturní identitu regionu Trang Bang.
Zdroj: https://baotayninh.vn/ky-uc-vung-dat-tu-nhung-ngoi-mieu-ho-150348.html
