Koketní prostitutka hrající na buben

Chlapec s růžovými tvářemi a rudými rty

V posledních několika letech se stalo tradicí, že po lunárním Novém roce připravuje pan Nguyen Huy Tuyen, vedoucí tanečního klubu Bong ve vesnici Trieu Khuc, taneční soubor na vesnický festival. Členové souboru se obvykle musí šestý den lunárního Nového roku zúčastnit závěrečné zkoušky, ale pan Tuyen pečlivě volá každého člena brzy ráno, aby jim to připomněl. Kolem poledne, poté, co celý tým asi hodinu cvičí a vše je připravené, je nechává jít domů odpočinout si. Odpoledne 8. se pan Tuyen vrací do klubu, aby ještě jednou zkontroloval zbývající přípravy. Přestože je před Novým rokem vše úhledně připraveno, stále pečlivě kontroluje každý kostým, každý pár ponožek, každý kousek líčení. „Všechno musí být důkladné, aby se odpoledne 9. mohli členové klubu převléknout do nových kostýmů, nalíčit se na místě a poté se přesunout do chrámu, aby předvedli tanec pro božstvo,“ řekl pan Tuyen.

Průvod byl slavnostní a důstojný, zatímco „prostitutka“ byla lehkovážná a někdy hrála triky, aby lidi poškádlila.

Od doby, kdy byl tanec Bong uznán za jeden z 10 nejlepších a nejslavnějších starověkých tanců Thang Long (Hanoj), se vesnice Trieu Khúc stala známější. Pan Trieu Khac Sam, kterému je nyní 85 let, vypráví, že tanec Bong je nepostradatelnou součástí tradičního festivalu vesnice Trieu Khúc, který se koná od 9. do 12. ledna. Legenda praví, že když král Phung Hung porazil armádu dynastie Tang, zastavil se v Trieu Khúc, aby pohostil své vojáky. Během obřadu nechal muže převléknout se za ženy, aby tančili a povzbudili morálku vojáků. Tanečníci nosili před břichem malé bubínky, tančili a zároveň hráli na bubny, odtud název bubnový tanec Bong.

Nejvýraznějším rysem tance Triều Khúc Bong je mužská imitace žen. Svobodní muži nosí dlouhé sukně a živůtky, kolem krku malé hedvábné šátky vyšívané stylizovanými květinami a listy, šátky na hlavu a malované rty a tváře. Buben Bong je dlouhý, malý bubínek natřený na červeno, který muži nosí před břichem s červenou hedvábnou šerpou uvázanou vzadu.

Během festivalu se přímo v pavilonu, mezi rituálními obřady, hraje tanec Bong. Když se nesou nosítka, taneční skupiny musí jít před nimi, aby vystoupily pro svatého. Při tanci mladí muži současně bubnují do bubnů a s každým krokem a kymácením těla provádějí ladné, rytmické pohyby. Zejména během tance musí jejich oči koketně pokukovat ze strany na stranu. Odtud pochází lidové rčení : „Koketní jako prostitutka tančící Bong.“ Obtížnost tance Bong spočívá v tom, že tanečníci současně zobrazují koketní povahu ženy a svobodomyslného, ​​silného a rytířského ducha muže. Spolu s tanečníky hraje živá kapela na gongy a bubny a vytváří tak atmosféru, která je zároveň živá a rušná, ale zároveň posvátná a tajemná.

„Mnoho lidí se ptá, proč se bubnovému tanci říká také ‚prostitutka bijící na buben ‘. Původní název tohoto tance byl vlastně bubnový tanec, ale později se z lidového názvu stal ‚prostitutka bijící na buben ‘. ‚Prostitutka‘ je zde archaické slovo, které znamená ‚dívka‘ a naznačuje chválu, a nikoli vulgaritu, jak se mnoho lidí mylně domnívá, “ vysvětlil pan Sam.

Podle badatelů existuje tanec Bong na mnoha místech, ale v Trieu Khuc si zachoval svou původní podstatu a ducha. „Con Di Danh Bong“ (Prostitutka hrající na bong) je považován za nejautentičtější vietnamský starověký tanec s pohyby, které napodobují zemědělský život starověkých obyvatel. Je to také tanec s autentickým lidovým životem, který slouží jak k ceremoniálním, tak i zábavným účelům. Navzdory vzestupům i pádům si tento starověký tanec vesničané z Trieu Khuc zachovali a stal se jedinečným kulturním prvkem této země.

Těžké břemeno ochrany přírody

Nyní si každý uvědomuje tanec Trieu Khuc Bong jako vzácné dědictví. Taneční klub Trieu Khuc Bong má více než 30 členů, kteří tento tanec nejen předvádějí na počest božstva během vesnických festivalů, ale také cvičí v různých dalších prostředích. Osobou zodpovědnou za silné oživení tance Bong nebyl nikdo jiný než zesnulý umělec Trieu Dinh Hong. Pan Hong bohužel před několika lety zemřel. Veškerá „břemeno“ zachování tance Bong nyní leží na bedrech mladší generace, která je již tak příliš zaneprázdněna.

Vedoucí klubu Nguyen Huy Tuyen připustil, že od smrti pana Honga je taneční soubor „jako had bez hlavy“. Ačkoli si ho pan Hong osobně vybral, aby „uspěl“, nemůže se srovnávat se svým předchůdcem, zejména co se týče talentu a dokonce i nadšení. Za života pana Honga pouze „asistoval“, ale nyní se členové účastní „tak akorát“ a postrádají iniciativu. Vedoucí klubu musí dělat téměř všechno, od vystoupení po organizaci a logistiku, což je často vyčerpávající. Pak je tu choulostivá otázka odměňování, která je docela otravná. Upřímně řečeno, pan Tuyen řekl, že mnoho klubových vystoupení je neplacených. Neexistuje žádný fond na pokrytí výdajů, takže musí členy přesvědčovat a „ prosit“ , aby se s radostí zúčastnili.

„Ačkoli máme v klubu desítky členů, na mnoho akcí se nám těžko daří shromáždit byť jen tři taneční páry. Freelanceri si mohou vzít den nebo dva volna, ale jak si mohou vzít volno ti, kteří pracují ve firmách nebo ještě studují? Musíme být tolerantní kvůli jejich práci a potřebě vydělávat si na živobytí.“

Pohyb „na břiše u nohou“ je charakteristickým rysem tance Bong.

Pan Tuyen poznamenal, že od úmrtí řemeslníků Trieu Dinh Van a Trieu Dinh Hong je tanec Trieu Khuc Bong bez řemeslníků. I když je pravda, že „starý bambus dává místo novým výhonkům“, ti, kdo zachovávají dědictví tance Bong, stále cítí smutek, zejména když ho srovnávají s jinými lidovými tradicemi. Vědci dále doporučují, aby starověké tance existovaly přirozeně v jejich původním prostředí a komunitě, tedy v místech, kde vznikly a byly předávány… Ale kdo může být šťastný, když se klubu nevěnuje dostatečná pozornost od obce a dokonce i od okresu Thanh Tri? Činnost klubu se stále do značné míry opírá o vesnickou komunitu a nadšení několika málo jednotlivců…

Pozitivní znamení však je, že tradiční taneční kurz Bong, který před lety otevřel řemeslník Trieu Dinh Hong, se stále dobře udržuje. Některé talentované děti, které dobře tančí, budou postupně moci vystupovat na vesnických slavnostech. Kromě toho se dvě děti učí hrát na činely, což je slibné nahradit své předchůdce. Podle pana Tuyena je výcvik nových hráčů na činely obtížný, protože vyžaduje talent i fyzickou sílu; „z deseti lidí, které učíte, uspěje možná jen jeden,“ takže je to velmi slibné znamení.

„Lunární Nový rok je opět téměř tady. Vystupujeme po celý rok, ale pro nás je tanec na svátek svatých stále tím nejvzrušujícím a nejposvátnějším zážitkem. Když si oblékneme kostýmy, posloucháme zvuk gongů a bubnů, zapomeneme na všechny starosti a ponoříme se do tisícileté tradice tance naší vlasti,“ sdělila Tuyển.

Khanh Ngoc

Zdroj: https://www.congluan.vn/la-loi-con-di-danh-bong-post282420.html