Phu Moje vesnice v průběhu věků

Nedávno mi jeden kolega dal knihu se spoustou zajímavých informací o čistě zemědělské vesnici na ostrově Phu Quy. Phu My Village - 1 z 9 vesnic na ostrově Phu Quy v roce Ky Dau (1909).

Před výše zmíněnou dobou měl Phu Quy celkem 12 vesnic. Kvůli nedostatku obyvatel vláda povolila sloučení vesnic Phu Ninh a My Xuyen do jedné vesnice Phu My. V současné době jsou vesnice Phu My a An Hoa sloučeny do jedné vesnice Phu An v obci Ngu Phung.

Přijměte královský dekret při ceremoniálu na počest mistra Nai, který se koná každý rok 4. dubna.

V úvodu autoři uvedli: „V každém z nás, ať už žijeme a pracujeme kdekoli, si naše srdce vždycky pamatuje naše rodiště… Je škoda, že po generace našich předků jsme dosáhli velkých úspěchů, ale nezapsali jsme historii… Proto naši potomci chtějí najít vesnickou psací dílnu i chrámy.“ A od roku 1993 jsme sbírali příběhy a legendy a poté vydali tuto knihu.

Z hlediska struktury je kniha rozdělena do 4 částí. První část jasně uvádí zeměpisnou polohu a hranice. Vesnice Phu My se nachází na meziobecní silnici a má rozlohu 40 000 m². Je ohraničena následovně: na východě hraničí s osadou Coi Sea (vesnice Phu Long), na severu a západě s obcí Long Hai a na jihu s obcí An Hoa (vesnice Phu An, obec Ngu Phung).

Od prvních dnů sloučení (25. února 1909) měla vesnice Phu My asi 200 obyvatel, kteří se živili převážně zemědělstvím, chovem hospodářských zvířat a rybolovem do sítí podél pobřeží; život byl plný obtíží.

Za druhé, pokud jde o víru, navzdory ekonomickým potížím se celý lid kvůli své víře v bohy spojili, aby postavili chrámy, společné domy a mauzolea k uctívání.

Podle statistik se ve vesnici Phu My nachází až 5 lidových pověr, mezi něž patří: chrám eunuchů Bach Ma, mauzoleum Nam Hai, chrám mistra Nai, chrám Krále nebes, chrám Quan Cong a 1 chrám Buddhy. Příběh o vzniku těchto pověr má mnoho zajímavých detailů, například příběh o procesu stavby chrámu mistra Nai pod ním.

Jednoho rána si skupina dětí hrála v Bau Bungu hru u moi, když se v duchu objevil chlapec, který se prohlašoval za mistra Nai. Děti ve vesnici to zmátlo a začaly být skeptické, a tak ho pozvaly zpět do vesnice, aby se ho na to dospělí mohli zeptat. Když dorazil ke vchodu do vesnice, dítě řeklo, že je mistr Nai, jehož hrobka se nacházela na ostrohu vybíhajícím do moře (dnes je to oblast mistrovy hrobky v obci Long Hai). Když viděl, že mu lidé na ostrově věří, chtěl použít ducha a říct vesničanům: „Pokud souhlasíte s postavením chrámu, abyste mě uctívali, budu vesnici chránit silným tělem a ochráním zemi a mír lidí.“

Vesničané to s potěšením uslyšeli a požádali mistra, aby jim ukázal, kde postavit chrám. Jakmile domluvil, chlapec je zavedl na místo, které mistr vybral (současný chrám mistra Naie). Na pozemku určeném pro chrám však stál velmi velký jilm, který by obejali čtyři lidé. Protože jilm stál uprostřed pozemku vybraného pro stavbu chrámu (místně se mu říkalo srdce chrámu), musel být přemístěn. Mládež z 12 vesnic (před sloučením) byla mobilizována k vyčištění okolní oblasti, ale jilm se nedal vyvrátit, takže všichni byli rozrušení. Najednou přiběhl chlapec posedlý duchem a tvrdil, že je mistr Nai, a požádal vesničany, aby mu připravili obětiny (kaše, cukrovou třtinu, kadidlo, lampy atd.), aby mohl vojáky pohoštět. Poté, co vojáci obdrží obětiny, se k němu připojí při vyvracení velkého jilmu.

Byl postaven oltář se všemi obětinami. Po modlitbě chlapec vstal, objal jilm, vytáhl ho a odnesl na jiné místo. Byla postavena svatyně z bambusu a hliněných zdí. Po mnoha rekonstrukcích je svatyně pana Naie stejně prostorná jako dnes. Vzhledem k typickým hmotným i nehmotným kulturním hodnotám lokality uznal Lidový výbor provincie Binh Thuan 7. září 2010 chrám pana Sai Naie za provinční historickou a kulturní památku podle rozhodnutí č. 1993/QD-UBND.

Vesničané připravují obětiny pro obřad na počest mistra Naie.

Až doposud se v souvislosti s lidovými vírami na ostrově Phu Quy často zmiňovalo pouze uctívání boha Nam Hai, učitele Nai, Ban Tranha... ale jen málokdo zmiňuje uctívání Quan Conga (Quan Thanh De Quan). Nyní, díky této knize, víme to jasněji.

Podle skupiny autorů Nguyen Huu Phuonga patřila myšlenka na výstavbu chrámu k uctívání Quan Thanh (známého také jako pagoda Ong, jejíž čínský název je Quan Linh) náčelníkovi vesnice Bui Quang Gieo. V té době osobně jednal s vesnickým festivalovým výborem o mobilizaci výstavby chrámu. Vzhledem k obtížným ekonomickým podmínkám si to však vesnice nemohla dovolit, a tak náčelník Bui slíbil, že pokud vesnice souhlasí, jeho rodina půjčí peníze na stavbu chrámu. Pokud by lidé přispěli méně, jeho rodina by zbytek půjčila na splacení, dokud by vesnice nemohla dluh postupně splatit.

Před zahájením stavby pagody se pan Bui Quang Gieo osobně vydal do hlavního města Hue , aby uzavřel smlouvu se stavebními dělníky a vybral styl (jako pagoda Tu Dam). Při této příležitosti byla také odlita sada tří soch Quan Conga, Quan Binha a Chau Thuonga (3. listopadu v 0:00 hodin roku Nham Ty (1912)). V roce Giap Dan (1914) se konal slavnostní položení základního kamene pro stavbu pagody. V roce Dinh Ty (1917) byla pagoda dokončena a obyvatelé vesnice Phu My uspořádali slavnostní rozloučení s Quan Thanhem.

Sekce 3-4-5-6 obsahují seznam vesnických náčelníků v průběhu věků, dobu renovace chrámů, seznam komunálních náčelníků v průběhu historických období a proces rozvoje vzdělávání s využitím národního jazyka na ostrově.

„Biografické kroniky Phu My Village Through the Ages“ píší především o historii chrámů s legendami opředenými tajemstvím. Nicméně, s hrdostí na historické a kulturní tradice vlasti, si skupina autorů Nguyen Huu Phuong dala práci shromáždit a sestavit tuto knihu, aby zachovala vzpomínky na vesnici; spolu s některými cennými historickými informacemi. Přestože stále existují určitá omezení, která je třeba doplnit, kniha zpočátku pomáhá mladým lidem lépe porozumět místním kulturním a historickým kořenům. Kniha je také užitečným referenčním zdrojem přispívajícím ke studiu lidového kulturního pokladu na tomto krásném ostrově.

Zdroj