Posvátný oheň ve společném domě a touha po novém období.

VHO - V teplé atmosféře Silvestra se rodiny ve vesnici Dong Bong shromažďují, aby se zúčastnily rituálu zapálení společného domu - dlouholeté tradice s hlubokým duchovním významem a příležitostí k posílení komunitních vazeb.

Po generace tento rituál nejenže označoval přechod mezi starým a novým rokem, ale také poskytoval každému členovi příležitost spojit ruce při zachování a předávání kulturních hodnot s nadějí na nový rok naplněný prosperitou a štěstím, ozářený posvátným plamenem.

Vesničané z Dong Bongu se připravují na rituál zapálení společného domu.

Víra a naděje v tuto posvátnou noc.

V posledních dnech roku, kdy se nad nízko položenými pláněmi žene ostrý studený vítr, vstupuje Dong Bong ( Thanh Hoa ) do období příprav na nejdůležitější obřad roku: zapálení společného domu. Podle starších lidí jsou od dvanáctého lunárního měsíce posíláni silní a hbití mladí muži do hor v regionu, aby řezali rákosí, druh rákosu s dutým, segmentovaným stonkem obsahujícím hodně oleje, díky čemuž se velmi snadno zapaluje. Svazky rákosí se nesou zpět do vesnice, suší se a čekají na den, kdy budou použity k postavení společného domu.

Po rozlučkovém obřadu s kuchyňským bohem, 25. dne 12. lunárního měsíce, pod vedením vesnických starších, mladí muži sbírají sušené třísky na podpal, svazují je do velkého svazku o průměru asi 65 cm a délce až 25 m a poté je ohýbají do tvaru „posvátného draka“.

Odpoledne 30. dne lunárního Nového roku mladí muži z vesnice se svolením staršího společně přesunuli „ohnivého draka“ z chrámu doprostřed nádvoří. Pomocí podpěr ho postupně zvedali, přičemž dračí hlavu umístili vysoko a tělo nízko, čímž vytvořili půvabný a majestátní postoj, v němž čekali na okamžik Silvestra, kdy se promění v posvátný plamen.

Před přechodem ze starého do nového roku se vesničané shromáždili ve velkém počtu na společném nádvoří. Konal se slavnostní obřad k uctívání nebes, země a božstev. Uvnitř vnitřní svatyně starší provedli rituál, aby požádali božstvo strážce vesnice o svolení nést oheň k zapálení společného domu. Když byl oheň vynesen, hluboký, zvučný zvuk velkého bubnu, rytmické údery gongů a rychlé bubnování menších bubnů se mísily s živými kroky ohnivého průvodu, což atmosféru na nádvoří učinilo posvátnou a rušnou.

Přesně v okamžiku Silvestra se dračí vous a hříva zapálily pomocí troudu a první plamen vzplanul, který se rozšířil po dračím těle. Z nádvoří chrámu se ozýval jásot a bubnování, které probouzelo celý prostor. V tu chvíli lidé z Dong Bongu věřili, že oheň zažene chlad a chudobu a přinese teplo, štěstí a harmonický nový rok.

Po rituálním zapálení společného domu si každá rodina nese malý svazek pochodní, které si připravila, zapálí je posvátným plamenem a odnese domů. Tento oheň se používá k zapálení kamen pro vaření novoroční oběti. Od Silvestra až do obřadu sundání novoroční tyče (7. den lunárního Nového roku) se správce společného domu a každá rodina snaží udržovat oheň v chodu. Věří, že jasně hořící oheň znamená bohatou úrodu, prosperující podnikání a prosperující komunitu.

Zvyk nošení ohně k modlitbě za štěstí.

Zachování ducha obce v rytmu moderního života.

Nejenže je centrem rituálu pálení obecního domu, ale je také cennou architektonickou památkou. Podle místních dokumentů byl obecní dům postaven v 10. roce vlády Gia Longa (1811) a je jedním z největších obecních domů v oblasti.

Stavba se vyznačuje pětidílným architektonickým stylem s dvěma křídly, podepřeným 36 sloupy ze železného dřeva, a zakřivenou střechou zdobenou motivy draků, jednorožců a dalších mytických tvorů, které vytvářejí majestátní a zároveň půvabný vzhled. Z dálky se chrám podobá obrovskému lotosovému květu odrážejícímu se ve vodě, impozantnímu a zároveň klidnému uprostřed starobylé vesnické krajiny. Chrám je zasvěcen dvěma patronům, Tô Hiến Thànhovi a Tống Quốc Sưovi, historickým postavám ztělesňujícím integritu, loajalitu k zemi a oddanost lidu.

Kvůli válce a bouřlivým společenským okolnostem byl zvyk pálení vonných tyčinek v Dong Bongu na dlouhou dobu přerušen. V posledních letech byl tento zvyk obnoven, i když s úpravami odpovídajícími realitě: podpalovací tyčinky jsou nahrazeny planoucí, snadno hořlavou rostlinou, která se vyskytuje ve skalnatých horách. Rituální posloupnost a duchovní význam však zůstávají nezměněny podle tradic našich předků.

Předseda lidového výboru obce Tong Son Nguyen Van Thinh v rozhovoru s novináři uvedl: „Zvyk pálení obecních domů je náboženskou činností i nehmotným kulturním dědictvím vesnické komunity Dong Bong. V posledních letech místní samospráva vždy koordinovala s lidmi, aby obřad uspořádala slavnostně, bezpečně a v souladu se zvyky, a zároveň zahrnula šíření informací o zachování tradiční kultury mezi mladší generací.“

Podle pana Thinha má zachování tohoto zvyku zásadní význam ve strategii zachování kultury na místní úrovni: „Věříme, že zachování tradičních zvyků není jen o zachování kulturního prostoru vesnice, ale také o zachování komunitních vzpomínek. Zvykem pálení obecních domů místní úřady povzbuzují k jeho civilizované a ekonomické organizaci, zajištění požární bezpečnosti a zároveň zachování posvátného prvku.“

Folkloristé věří, že pálení obecních domů nese několik vrstev významu. Na náboženské úrovni je to stopa po víře v plodnost a zemědělské víře, kde je oheň spojován se sluncem a rozkvětem všech věcí. Na sociální úrovni tento rituál posiluje soudržnost komunity, což je prvek, který pomohl vietnamským vesnicím odolat mnoha historickým otřesům.

Z kulturního hlediska je pálení společného domu formou rituálního „vyprávění příběhů“, kde si lidé předávají lidové znalosti, kolektivní vzpomínky a touhy do budoucna. Pro mladší generaci se tento zvyk stává „živoucí lekcí“ o jejich kořenech. Mnoho mladých lidí, i těch, kteří pracují daleko od domova, se snaží vrátit do své vesnice na památku pálení společného domu. Pro ně je to spojení s dětskými vzpomínkami, se svátky Tet plnými vůně hořící slámy, zvuku vesnických bubnů a mihotavého světla ohně v zimní noci.

Mnoho turistů, kteří byli svědky obřadu, vyjádřilo své nadšení. Uvědomili si, že za rustikálním vzhledem vesnického chrámu se skrývá pokladnice pulzující kultury. V rozvoji venkovské kulturní turistiky by se tento zvyk mohl stát vrcholem, pokud bude systematicky zaváděn a propojen s návštěvami vesnických chrámů, starobylých vesnických prostor a tradičními oslavami Tetu (lunárního Nového roku).

Kulturní manažeři však také zdůraznili, že zachování zvyku pálení obecních domů musí být spojeno se zachováním celého kulturního prostoru vesnice, od obecních domů a chrámů až po pole a rodinný a komunitní život. Protože pokud se zachová pouze „slavnostní část“, zatímco se ztratí „duše“, zvyk se snadno zkreslí a ztratí svůj původní význam.

Zdroj: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lua-thieng-dinh-lieu-and-khat-vong-mua-moi-207958.html