Čas zpívání podél řeky

Na březích řeky Cau, která dříve patřila obci Dong Cao, nyní městské části Trung Thanh, voda stále teče stejně jako po věky. Lidové písně, které kdysi ukotvovaly duši venkova, které kdysi spojovaly venkovskou lásku, se dnes ozývá jen ve vzpomínkách starších lidí. Vítr od řeky nese štiplavou vůni naplavené půdy a pak, když sedíme na břehu řeky, se nám zdá, že slyšíme melodické, melodické zvuky minulých let, které se vracejí zpět.

Klidná krajina podél řeky Cau, kde se kdysi ozývaly lidové písně.

Vzestupy a pády lidových písní a lidových písní

Lidové písně jsou jednoduchou formou duchovní činnosti farmářů v dolním toku řeky Cau. Bez pódia, bez hudebních nástrojů, bez formálního vzdělání se písně kmene Vi zpívají přirozeně jako každodenní rozhovor, přemýšlení a zpěv.

Texty písní se mohou předávat ústně po mnoho generací, někdy se mísí s lidovými písněmi, příslovími a dokonce i s pověstí z Kieu. Zpěváci kmene Vi nejsou nijak omezeni; mohou svobodně tvořit, pokud píseň vyjadřuje lásku k jejich vlasti, vesnici a lásku mezi páry.

Pan Ngo Manh Tuoc, téměř 90letý, bývalý člen starého obvodu Dong Cao, nás zavedl zpět v čase. Řekl: „Nikdo přesně neví, kdy se zpěv Vi objevil, jen to, že byl rušný během feudálních let a trval až do srpnové revoluce. Za jasných měsíčních nocí se vesničané shromažďovali na břehu řeky, na dvoře společných domů, a zpívali si navzájem.“ Většina účastníků zpěvu Vi v té době byli lidé středního a staršího věku.

Poté z neznámých důvodů pěvecké hnutí postupně vymizelo. Až po pozemkové reformě (kolem let 1954-1957) se objevily družstva a skupiny pro burzy práce. Když farmáři získali půdu, životy lidí se zlepšily, pěvecké hnutí se opět aktivizovalo a trvalo přibližně do roku 1959, poté tiše vymizelo, když se objevily a dominovaly jiné formy zábavy, dodal pan Tuoc.

Do roku 2014 byla tato melodie díky pozornosti kulturního sektoru a místních úřadů obnovena. Třicet lidí, kteří byli od pradávna spojeni s hat vi, cvičilo společně a předvádělo staré scény: čepování vody za měsíční noci, setkávání na dvoře společného domu, na molu a pod lodí… Bohužel, jak řekl pan Tuoc, se všechno „prostě zastavilo“.

Staříci jsou nyní staří, jejich dech je krátký, jejich hlasy chraplavé. Stále si pamatují písně, stále si zachovávají duši, ale síla jim nedovoluje zpívat jako dříve. Nejcennější věcí, která zůstala, je více než 100 nahraných písní, jako důkaz brilantního lidového kulturního života.

Lidé na obou březích řeky Cau se s vášní věnují nejen zpěvu Vi, ale i Ho. Ho se od Vi liší tím, že si zpěváci mohou vzájemně odpovídat, aniž by se viděli. Chlapec může stát před branou vesnice a zpívat, dívka může poslouchat a odpovídat ve vesnici. Někdy to může trvat celou noc, jen od počátečního verše Ho, dokud jedné straně „nedojdou slova“.

Paní Hoang Thi Van, které je nyní přes šedesát, je ve vesnici známá svým inteligentním zpěvem, ale stále si jasně pamatuje rok 1983, kdy sedm měsíců v kuse zpívala s chlapcem ze sousední vesnice. Znali se jen skrze zpěv, nikdy se neviděli, ale cítili spolu porozumění a důvěrnost.

Paní Van řekla: Ten člověk zpívá velmi dobře a inteligentně. Zpívala jsem s mnoha lidmi, ale jen pár vět a pak jsem přestala. Jen s ním jsme zpívali nepřetržitě půl roku. Pak jednoho dne vstoupil do armády a od té doby jsem už s nikým nezpívala.

Když jsem ji požádal, abych ji slyšel zazpívat pár starých lidových písní, paní Vanová se šťastně usmála a její hlas zpíval, jako by celý prostor vracel do podoby vesnice u řeky před čtyřiceti lety.

Paní Vanová řekla, že jakmile se jí rodina ženicha zeptala na jméno, improvizovala: „Moje skutečné jméno je May a bydlím u nebeské brány.“ Protože nechtěla prozradit svůj domov, řekla své jméno pozpátku (Van - May).

Ale soupeř okamžitě odpověděl: „Přál bych si, aby ses mohl stát Pham Tuanem, letět do vesmíru a dostat se na Měsíc...“.

Paní Van se znovu vybavila vzpomínkám na mládí a znovu se usmála, oči se jí zajiskřily. Jednoho dne musela zůstat doma, aby sbírala arašídy, a bylo už pozdě, kdy mohla jít ven zpívat. Jakmile uslyšela její hlas, mladík se zeptal: „Kde jsi byla od včerejší noci? Nechala jsi mě čekat, čekala jsi, toužila jsi.“ Okamžitě odpověděla: „Moje rodina je zaneprázdněna svými vlastními záležitostmi, mele a tlouká rýži a nikdo jí nepomůže.“

Až jednoho dne, před dnem nástupu do služby, zpíval: „Jdi domů a zeptej se své matky a otce. Až bude hezký den, můžeš přijít.“ Odpověděla: „Tvoje matka a otec se už zeptali. Tento měsíc není dobrý, tak si to nech na příští měsíc.“ Zpíval znovu: „Jdi domů a zeptej se své matky a otce. Pokud se tento měsíc neoženíš, příští měsíc odjedeš.“ Odpověděla: „Můžeš jít, já se postarám o květinovou zahradu, já se postarám o zeleninovou zahradu…“

Po té noci rande skončilo, mladík odešel a od té doby se ti dva během rande už nikdy nesetkali.

Zachovej staré stopy v písni

Zleva doprava paní Hoang Thi Van, pan Ngo Manh Tuoc a členové skupiny, která shromáždila a sestavila rukopis „Lidové písně zpívané na řece Cau“, při úvodu díla.

Dnešní průmyslové tempo života smetlo mnoho tradičních hodnot. Syn staré země Dong Cao - zesnulý spisovatel Nguyen Huu Khanh, se kvůli tomu obával, a tak ještě za svého života sestavil geodetickou mapu. Během dvou let 2015-2016 procestoval na starém kole více než 10 obcí po obou stranách řeky Cau, kde se setkal s více než 50 lidmi, aby si přímo vyslechl jejich zpěv a vyprávění příběhů. Také přemýšlel o desítkách knih a hledal každý kousek materiálu, aby si mohl poskládat ucelený obraz hat vi.

Výsledkem této cesty je rozsáhlé dílo, které čtenáře vrací v čase, zpět na dvůr společného domu, k nábřeží starých nočních rozhovorů. Ještě cennější je, že autor v rukopise zanechal vzkaz: doufal, že čtenáři, ti, kteří jsou s ním v klidu, doplní a upraví dílo, aby bylo kompletnější. Právě tato pokora se otevřela jako kulturní proud, který potřebuje pokračovat.

Pět let po jeho smrti se nedokončený rukopis vrátil k čtenářům. Výzkumná skupina, kterou tvoří děti ze země Pho Yen, pečlivě editovala, dokončila a vydala knihu „Lidové písně a písně na březích řeky Cau“, aby zachovala duši vlasti.

Řeka Cau stále tiše teče a s sebou nese vrstvy bahna a ozvěny minulosti. Zvuky lidových písní a lidových písní sice už nejsou tak živé jako kdysi, ale nikdy nezmizely. Zůstávají ve vzpomínkách těch, kteří je kdysi zpívali, ve spisech těch, kteří je tiše uchovávali, a v touze je předávat dál.

Zdroj: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/mot-thoi-ho-doi-ven-song-2706b59/