Čas lidového zpěvu podél břehů řeky.

Na březích řeky Cau, v místě, které kdysi bývalo obcí Dong Cao, nyní městskou částí Trung Thanh, teče voda tak, jak teče po generace. Lidové písně, které kdysi ukotvovaly duši venkova, které kdysi utvářely venkovské milostné příběhy, se dnes ozývá jen ve vzpomínkách starších lidí. Říční vánek přináší zemitou vůni aluviální půdy a když se člověk posadí na břeh řeky, zdá se mu, že slyší melodické, zvučné zvuky minulých let, které se vracejí zpět.

Klidná krajina podél řeky Cau, kde se kdysi ozývaly melodie tradičních lidových písní.

Vzestupy a pády lidových písní a melodií.

Lidové písně, zejména styl „hát ví“, jsou jednoduchou formou duchovní činnosti pro farmáře v dolním toku řeky Cau. Bez pódia, hudebních nástrojů nebo formálního vzdělání se „hát ví“ zpívá přirozeně, jako každodenní rozhovor; lidé zpívají, cokoli je napadne.

Texty písní se mohou předávat ústně z generace na generaci a někdy se v nich mísí lidové písně, přísloví a dokonce i prvky z Příběhu z Kieu. Zpěváci nejsou nijak omezeni; mohou svobodně tvořit, pokud jejich písně vyjadřují lásku k vlasti, vesnici a romantickou lásku.

Pan Ngo Manh Tuoc, téměř 90letý, bývalý úředník okresu Dong Cao, nás zavedl zpět v čase. Řekl: „Nikdo přesně neví, kdy se lidový zpěv poprvé objevil, jen to, že byl populární během feudální éry a pokračoval až do Srpnové revoluce. Za měsíčních nocí se vesničané shromažďovali u řeky nebo na náměstí, aby zpívali písně svolávací a odpovědní mezi muži a ženami. Většina účastníků lidového zpěvu v té době byli lidé středního a staršího věku.“

Pak z neznámých důvodů hnutí lidového zpěvu postupně upadalo. Až po pozemkové reformě (kolem let 1954-1957) se objevily družstva a skupiny pro burzy práce. S půdou pro zemědělce se zlepšil život lidí a hnutí lidového zpěvu se oživilo a trvalo přibližně do roku 1959, poté tiše úplně vymizelo, protože se objevily jiné formy zábavy a zastínily ho, dodal pan Tước.

Do roku 2014 se díky pozornosti kulturního sektoru a místních úřadů podařilo tento styl lidového zpěvu oživit. Třicet lidí, kteří se kdysi věnovali lidovému zpěvu, se znovu sešlo, aby nacvičovali a předváděli scénky z minulosti: nabírali vodu za měsíčního svitu, setkávali se na návsi, na břehu řeky a na lodi… Bohužel, jak řekl pan Tuoc, to všechno „tím skončilo“.

Lidé z minulosti jsou nyní staří, jejich dech je krátký a hlasy chraplavé. Stále si pamatují písně, stále si zachovávají ducha, ale jejich síla jim už nedovoluje zpívat tak, jak kdysi. Nejcennější věcí, která zůstala, je více než 100 přepsaných lidových písní, které jsou důkazem živoucí lidové kultury.

Kromě lidového zpěvu se lidé na obou březích řeky Cau vášnivě věnují i ​​skandování. Zpěv se od lidového zpěvu liší tím, že si zpěváci mohou navzájem odpovídat, aniž by si viděli do tváře. Mladý muž může stát před branou vesnice a zpívat, zatímco dívka uvnitř vesnice ho může slyšet a odpovídat. Někdy může jeden zpěv trvat celou noc, dokud jedné straně nedojdou slova.

Paní Hoang Thi Van, které je nyní přes šedesát a která je ve vesnici proslulá svými chytrými zpěvnými schopnostmi, si stále živě vzpomíná na rok 1983, kdy sedm měsíců v kuse zpívala s mladým mužem ze sousední vesnice. Znali se jen skrze zpěv, nikdy se osobně neviděli, přesto cítili vzájemnou důvěrnost a porozumění.

Paní Vân řekla: „Ten muž zpíval krásně a inteligentně. Zpívala jsem už s mnoha lidmi, ale jen pár řádků a pak to bylo pryč. Jen s ním jsme půl roku nepřetržitě zpívali stylem volání a odpovědi. Pak jednoho dne vstoupil do armády a od té doby jsem s nikým jiným nezpívala.“

Když jsem vyjádřil přání slyšet ji zpívat nějaké staré lidové písně, paní Vânová se šťastně usmála a její hlas rezonoval, jako by přenesl celý prostor zpět do vesnice u řeky před čtyřiceti lety.

Paní Vân vyprávěla, že jednou, když se jí rodina ženicha zeptala na jméno, improvizovala: „Mé skutečné jméno je Mây (Oblak) a bydlím přímo u nebeských bran.“ Protože nechtěla prozradit svou adresu, použila pouze slovní hříčku (Vân - Mây).

Ale ta druhá osoba okamžitě odsekla: „Přála bych si, abych se mohla proměnit v Pham Tuana, letět do vesmíru a dostat se na Měsíc...“

Vzpomínky na mládí se jí vrátily a paní Vân se usmála, oči se jí zajiskřily. Jednoho dne musela zůstat doma a sbírat arašídy a nemohla jít ven zpívat. Jakmile mladík uslyšel její hlas, zeptal se: „Kde jsi byla celý večer? Nechala jsi mě čekat a doufat a doufat.“ Odpověděla: „Moje rodina je zaneprázdněna svými vlastními záležitostmi; nemáme nikoho, kdo by jí pomohl s mletím a drcením rýže.“

Jednoho dne, před nástupem do armády, zpíval: „Jdi domů a zeptej se své matky a otce. Přijdu k tobě domů v příznivý den.“ Odpověděla: „Moji rodiče se už ptali; tento měsíc není dobrý den, počkáme do příštího měsíce.“ Znovu zpíval: „Jdi domů a zeptej se své matky a otce; pokud se tento měsíc nevezmeme, odjedu příští měsíc.“ Odpověděla: „Jdi do toho, já se postarám o květinovou a zeleninovou zahradu…“

Po té noci zpěv skončil, mladík se vydal na cestu a od té doby se ti dva už nikdy nesetkali skrze zpěv.“

Zachování stop minulosti v lidové písni.

Zleva doprava paní Hoang Thi Van, pan Ngo Manh Tuoc a členové skupiny, která shromáždila a sestavila rukopis knihy „Lidové písně řeky Cau“ na křtu knihy.

Dnešní tempo průmyslového života smete mnoho tradičních hodnot. Syn bývalého regionu Dong Cao – zesnulý spisovatel Nguyen Huu Khanh – byl touto situací hluboce znepokojen a ještě za svého života vytvořil geodetickou mapu. V letech 2015–2016 cestoval na svém starém kole do více než 10 obcí po obou stranách řeky Cau, kde se setkal s více než 50 lidmi, aby si poslechl jejich písně a příběhy. Pečlivě také prostudoval desítky knih a hledal útržkovité dokumenty, aby si poskládal ucelený obraz lidového zpěvu.

Výsledkem této cesty je rozsáhlé dílo, které čtenáře vrací v čase, na vesnická dvorky a říční doky, do minulých nocí plných vtipných dialogů. Ještě cennější je autorovo poselství v rukopise: doufá, že čtenáři, ti, kteří sdílejí jeho pocity, přispějí a dílo přepracují, aby bylo kompletnější. Právě tato pokora otevřela kulturní proud, který si zaslouží pokračování.

Pět let po jeho smrti se nedokončené rukopisy jeho spisů dostaly k čtenářům. Výzkumná skupina rodáků z Pho Yen pečlivě upravila, dokončila a vydala knihu „Lidové písně a písně na březích řeky Cau“, aby zachovala ducha své vlasti.

Řeka Cau tiše teče a s sebou nese vrstvy bahna a ozvěny minulosti. Lidové písně a melodie už možná nejsou tak živé jako kdysi, ale nikdy nezmizely. Zůstávají ve vzpomínkách těch, kteří je kdysi zpívali, ve spisech těch, kteří je tiše uchovávají, a v touze je předávat dál.

Zdroj: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202509/mot-thoi-ho-doi-ven-song-2706b59/