Nicméně uprostřed rychlého tempa urbanizace je mnoho tradičních kulturních hodnot vesnic ohroženo zánikem. To zdůrazňuje naléhavou potřebu správně identifikovat kulturní hodnoty vesnic, aby bylo možné je zachovat a zároveň propagovat v současném životě.
Zachování kulturních hodnot
Z oblastí Thanh Hòa, Nghe An a Ha Tinh si vlny vietnamských migrantů při migraci na jih přinesly svůj jazyk, zvyky, tradice, víru, lidovou kulturu a dokonce i názvy svých starých vesnic a domovin. Názvy míst, vesnic, řek, hor a pobřežních oblastí sloužily jako smlouva, která definovala svrchovanost v nové zemi. Nešlo jen o administrativní názvy míst, ale o historické vzpomínky, stopy migrace, kulturní mapy, duši komunity a duchovní identitu obyvatel Quang Namu.
V dnešní době je v důsledku slučování správních jednotek mnoho starobylých názvů vesnic a obcí ohroženo zánikem z komunitního života. To vytváří naléhavou potřebu zachovat tradiční místní názvy jako formu ochrany nehmotného kulturního dědictví národa.
Vesnice není jen místem k životu, ale místem k vzpomínání, k návratu a k zachování identity národa. Země se může velmi rychle modernizovat, ale pokud ztratí svou vesnickou kulturu, ztratí i nejhlubší část své národní duše. Každá vesnice má svá vlastní zvyková pravidla, jednomyslně stanovená vesničany, která jimi řídí život, cestování, bohoslužby a občanské povinnosti. Feudální vláda tyto vesnické zvyky velmi respektovala, a proto se říká: „Královský zákon je podřízen vesnickým zvykům.“
Studium vesnické kultury vyžaduje zvážení sociokulturních, ideologických a uměleckých faktorů. Ve venkovské společnosti minulosti evokovaly obrazy banyánů, studní, společných domů, chrámů, svatyní, polí cukrové třtiny a plantáží moruší vzpomínky na domov. Vesnice v Quang Namu měly také rodové chrámy tradičních řemesel a rodiny známé svými vědeckými úspěchy, jako například Tři fénixové, Pět fénixů létajících společně a Šest fénixů nelétajících společně, kteří se stali podstatou vesnic v Quang Namu, jejichž jména jsou vyryta na kamenných deskách, v lidové slovesnosti, hudbě a umění.
Zachování prostoru a identity
Zachování podstaty vesnické kultury dnes neznamená návrat do minulosti, ale spíše cestu k budování pokročilé vietnamské kultury bohaté na národní identitu. Studium vesnické kultury by mělo nejen oslavovat její pozitivní hodnoty, ale také objektivně uznat její historická omezení, aby je bylo možné v nové éře překonat.
Největší výzvou dneška není zachování ani vymazání vesnické kultury, ale její transformace z uzavřené komunity na otevřenou, z venkovského myšlení na národní, z vesnických zvyků na nadřazenost zákona, z konzervatismu na inovaci, a to při zachování podstaty vesnice.
Za svého života prezident Ho Či Min řekl: „Kultura musí osvětlovat cestu, kterou má národ jít.“ Také nařídil: „Nový život neznamená zahodit vše staré ani přijmout vše nové. Co je staré a špatné, musí být zrušeno, co je staré a dobré, musí být dále rozvíjeno a co je nové a dobré, musí být zavedeno.“ Tato ideologie je velmi v souladu se zachováním a podporou vietnamské vesnické kultury v éře integrace a rozvoje.
Dnes je slučování vesnic a obytných oblastí za účelem snížení administrativních vrstev, mezistupňů a neprofesionálního personálu nezbytným krokem, který pomáhá zlepšit řízení v souladu s požadavky digitálního věku a moderními standardy. Během procesu slučování však zaměření se pouze na administrativní aspekty bez zohlednění kulturních faktorů může snadno vést ke ztrátě názvů vesnic a vyblednutí komunitní paměti.
Proto je zapotřebí řešení pro zachování názvu obce ve společenském životě. To by mohlo zahrnovat instalaci tradičních cedulí s názvem obce, začlenění názvu obce do kulturních památek a zachování názvu obce ve školách, kulturních institucích, historických místech, vesnických domech, chrámech a tradičních řemeslných vesnicích.
Zachování tradičních kulturních institucí, jako jsou vesnické chrámy, společné domy, svatyně předků, banyány, starobylé studny a festivalové prostory, by mělo být považováno za památky komunitní paměti. Na tomto základě lze zřídit poradní sbory, jako jsou správní rady vesnických chrámů, kluby pro děti z řad synů, kluby pro snachy z řad synů a kluby pro ty, kteří uchovávají komunitní vzpomínky. Měsíční setkání se mohou konat za účelem společenské interakce, vyprávění příběhů a předávání těchto znalostí mladší generaci.
Ve skutečnosti existují vesnice, které si své zdroje velmi dobře rozvíjely, zachovaly, udržovaly a propagovaly, jako například vesnice Nam O, kde se vyrábí rybí omáčka, vesnice Non Nuoc, kde se řeší kameny, vesnice Kim Bong, vesnice, kde se vyrábějí bubny Lam Yen, vesnice, kde se vyrábí gong Phuoc Kieu, vesnice, kde se vyrábí zelenina Tra Que, vesnice, kde se vyrábí keramika Thanh Ha... To dokazuje, že ochrana přírody a ekonomický rozvoj mohou jít ruku v ruce v každé vesnici.
Účelem slučování vesnic a obytných oblastí je zlepšení hospodaření, ale za žádných okolností by to nemělo vést ke ztrátě názvů vesnic, vzpomínek na vesnice, narušení kulturních prostor vesnic ani ke ztrátě identity komunity. Pokud toho dosáhneme, vybudujeme moderní systém správy a zároveň zachováme podstatu vietnamských vesnic – klíčový základ národní kulturní identity v éře integrace a rozvoje.
Zdroj: https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html
