Voják strýčka Ho v poezii

Název „Vojáci strýčka Ho“ vznikl v prvních letech odbojové války proti francouzskému kolonialismu a od té doby se stal láskyplným označením pro vietnamské revoluční ozbrojené síly. „Vojáci strýčka Ho“ nebo „Vojáci strýčka Ho“ je obecný název, ale v každé fázi odboje byli označováni specifickými oficiálními tituly. Patřila mezi ně Národní garda během odboje proti Francouzům, Osvobozenecká armáda během odboje proti Američanům, Dobrovolníci během mezinárodních misí a vojáci v době míru.

„Vojáci strýčka Ho“ – šlechtický titul, zdroj hrdosti pro důstojníky a vojáky Vietnamské lidové armády. Foto: Archivní materiál.

Národní garda v odbojové válce, která byla „lidová, komplexní, vleklá, soběstačná a nevyhnutelně vítězná“, byli rolníci, kteří se chopili zbraní. Byli mírní, prostí, venkovští, nevzdělaní, sjednoceni pod praporem revoluce, procházeli vojenským výcvikem a optimisticky se účastnili odboje: „Byli jsme skupinou lidí z celé země / Potkali jsme se dříve, než jsme se naučili číst / Seznámili jsme se od samého začátku / Nebyli jsme zvyklí střílet / Naučili jsme se jen pár vojenských lekcí / Ale naše srdce byla stále naplněna radostí z odboje“ (Vzpomínka, Hong Nguyen).

Pocházeli z chudých venkovských vesnic, setkali se náhodou a stali se blízkými přáteli a soudruhy: „Sdíleli deku v temné noci a stali se blízkými přáteli / Soudruzi!“ (Soudruzi, Chinh Huu). Vojáci Národní gardy byli také vzdělaní městští mladíci, kteří byli dostatečně osvícení a sebeuvědomělí, aby se chopili zbraní, bojovali proti nepříteli a zachránili zemi. Oběť považovali za běžnou událost a byli hrdí na to, že padli uprostřed burácejícího loučení majestátní řeky Ma: „Jeho slavnostní roucho nahrazuje jeho pohřební rubáš, když se vrací do země / Řeka Ma řve osaměle na loučení.“

A tak oba z hloubi srdce nenáviděli nepřítele a byli velmi romantičtí, když přemýšleli o lásce a smyslu života: „Oči zářící, posílající sny přes hranice / Snící o krásných hanojských ženách v noci“ (Tay Tien, Quang Dung). Právě z tohoto důvodu se voják národní obrany stal symbolem Ho Či Minových vojáků po celou dobu devíti let odporu. A byli to oni, kdo vytvořil vítězství Dien Bien Phu, „proslulé po celém světě, otřásl zemí“, pohřbil starý kolonialismus a ohromil celý svět : „Devět let udělalo z Dien Bien Phu / Rudý věnec, zlatý epos“ (Třicet let našich životů se stranou, To Huu).

Když se vojáci armády strýčka Ho v Jižním Vietnamu zapojili do odbojové války proti USA, byli jimi láskyplně nazýváni „vojáky Osvobozenecké armády“. Jednalo se o odbojovou válku nového rozsahu mezi malým národem a obrovskou supervelmocí. Proto byl obraz vojáka Osvobozenecké armády vnímán jako symbol spravedlivé války, i když to byli jen „bosí chlapci“, jejich jemné, roztomilé klobouky, které „neublížily ani jednomu lístku na větvi“, byly „silnější než všechny bomby a kulky / a roztřásly i Pentagon“ (Jarní píseň 68 od Tố Hữu).

Vojáci Osvobozenecké armády byli generací Ho Či Minových vojáků, kteří šli ve stopách vojáků Národní gardy z minulosti a vstupovali do války odporu se všemi postoji a myšlenkami jedinečnými pro jejich generaci: „kráčeli po cestě, kterou šli ti před nimi / mnoha novými cestami“ (Voják hovoří o své generaci, Thanh Thao). Klidně „prořezávali hory Truong Son, aby zachránili zemi“: „Auto nemá okna, ne proto, že by nemělo okna / Bomby se třásly, bomby rachotily, okna se rozbíjela / Klidně sedíme v kabině řidiče / Díváme se na zemi, díváme se na oblohu, díváme se přímo před sebe“ (Oddíl aut bez oken, Pham Tien Duat).

Jejich obětní postoj vytvořil ikonický obraz vojáka Osvobozenecké armády vrytý do století: „Zanecháváš za sebou pouze vietnamský postoj vrytý do století / Jsi vojákem Osvobozenecké armády“ (Vietnamský postoj, Le Anh Xuan). Z tohoto postoje se „Vlast vznáší do nekonečných pramenů“ – vítězné jaro roku 1975 uvedlo zemi do nové éry: míru a národní jednoty.

Básně o vietnamských dobrovolných vojácích v Kambodži se také liší od básní o Národní gardě a Osvobozenecké armádě před nimi, zejména v syrovém, neformálním způsobu, jakým se lyrické já navzájem oslovuje intimními slovy „Já, ty, my...“: „Seřaďte se, abych se hlásil / Mladí vojáci z daleka / Seřaďte se, abyste mě slyšeli vyprávět / Příběhy o bojích a příběhy o... zamilování“ (Apel, Pham Sy Sau). Vzhledem k životu a boji mimo vlast možná takové formy oslovení plně vystihují upřímnost: „Zítra půjdeš domů s milencem v náručí / Prosím, dej mi polibek vojáka“ (Přátelům, kteří splnili svou povinnost, Pham Sy Sau)...

Když se vrátí mír, povinností vojáka je budovat a bránit vlast. V této době se voják vrací k běžnému titulu „voják strýčka Ho“. Na rozdíl od mladých lidí v době míru obecně se vojáci v době míru kromě svého poslání střežit zemi a nebe starají také o udržování míru pro lidi v jejich každodenním životě. Stále jsou to oni, kdo snáší největší útrapy, zejména když země čelí přírodním katastrofám nebo epidemiím.

I tehdy se stále přátelili s útrapami a vítr a déšť si zvolili za svůj domov: „Vojáci v době míru / Země je osvobozena od nepřátelských stínů / Myslí si, že jsou blízko, a přesto jsou daleko / Útrapy zůstávají jejich přítelem / Vítr a déšť zůstávají jejich domovem“ (Píseň vojáků v době míru, Tran Dang Khoa). Útrapy, včetně ztrát a obětí, vojáků v době míru jasně prokázaly jejich ušlechtilé vlastnosti, hodné titulu „Ho Či Minovi vojáci“.

MAI BA AN

Zdroj: https://baodanang.vn/channel/5433/202505/nguoi-linh-cu-ho-trong-tho-4006292/