Podle autora Tran Phuoc Thuana měla Nhac Khi mimořádnou paměť: poté, co si hudební skladbu jednou či dvakrát poslechl, ji dokázal znovu zazpívat, zahrát a dokonce ji vylepšit, aby melodie byla sladší a výstižnější. Díky tomu se i přes své fyzické nevýhody stal oporou celé generace lidí, kteří se zajímali o tradiční hudbu.
Kromě hudebních dovedností a kompozic si Nhạc Khị vysloužil respekt i svým větším přínosem k rozvoji amatérské hudby . Založil kapelu, vychovával mladé hudebníky a vytvořil místo setkávání pro ty, kteří se zajímali o tradiční hudbu.
Tran Phuoc Thuan napsal, že kapela navenek vystupuje na pohřbech a obřadech, aby se uživila, ale ve skutečnosti je to „cvičiště“ pro zpěváky a hudebníky v Bac Lieu. Jednoduše řečeno: živí se svým povoláním a zároveň podporuje ty, kteří s ním pracují.
Podle Tran Phuoc Thuana je Nhac Khi také uznáván za svůj přínos k modernizaci, revizi a aplikaci 20 základních hudebních skladeb, čímž vychoval velký počet umělců pro Bac Lieu a jižní Vietnam. V tomto ohledu výzkumné dokumenty ukazují, že Nhac Khi byl jedním z lidí, kteří vnesli 20 základních hudebních skladeb do života odborného vzdělávání a do tradičního hudebního hnutí Bac Lieu a vytvořili tak základ, na kterém budou stavět a tvořit pozdější generace.
Osoba, která inspirovala Cao Van Laua k napsání písně „Da Co Hoai Lang“ (Píseň nostalgie)
Důkladně je třeba prodiskutovat roli Nhạc Khịa ve vztahu k Cao Văn Lầu. Dlouho se říkalo, že „Dạ cổ hoài lang“ (Melodie nostalgie) vznikla z osobního zármutku Cao Văn Lầua – odloučení manžela a manželky, pocitů muže v těžké nouzi. To je pravda, ale ne zcela přesné. Podle výzkumu pan Trần Phước Thuận uvedl, že Nhạc Khị nejen učil své studenty hrát na nástroje a zpívat, ale také skládat, jak používat hudbu a písně k vyjádření země a jejích obyvatel. Aby tuto metodu výuky konkretizoval, upravil píseň „Nam ai cổ Tô Huệ chức cẩm hồi văn“ (Starověká píseň Nam Ai od Tô Huệa) a poté z ní extrahoval téma „Chinh phụ vọng chinh phu“ (Žena válečníka touží po svém válečném manželovi), které měl vést jeho studenty a členy kapely při komponování.
Zesnulý hudebník Cao Văn Lầu (žák hudebníka Lê Tài Khí).
Tento bod je klíčový, protože obraz ženy čekající na svého manžela není jen o ženě toužící po svém manželovi. Představuje také bolest z odloučení, zlomené srdce, tragédii doby národních otřesů, kdy jsou manželé odloučeni od svých manželek, děti od svých otců a rodiny rozervané. Nhạc Khị chtěl použít píseň a hudbu k evokaci „scény dětí odloučených od jejich otců, manželů odloučených od jejich manželek a rodin rozervaných“ způsobené dobou. Jinými slovy, otevřel svým studentům cestu: využít osobní bolest k dotknutí se kolektivní bolesti.
Pokud tedy Cao Van Lau učinil „Da Co Hoai Lang“ nesmrtelným, pak Nhac Khi inspiroval emocionální jádro tohoto mistrovského díla. Nejen „Da Co Hoai Lang“, ale vědci prostřednictvím výzkumných dokumentů zařadili toto dílo po bok Ba Chotovy „Lieu Giang“ a dalších písní, jako jsou „Chinh Phu Than“ a „Sau Chinh Phu“ od Trinh Thien Tu, aby ukázali, že ačkoli každá z nich má svůj vlastní styl, společným vláknem zůstává obraz ženy čekající na svého manžela. Stručně řečeno, Nhac Khi neskládal pro své studenty, ale otevřel emocionální pole, tematickou nit a umělecký způsob myšlení, což svým studentům umožnilo jít dál. To je skutečný přínos velkého učitele.
Celý život strávený uprostřed zvuků loutny.
Nhạc Khị je také připomínán pro čtyři slavné písně: „Ngự giá đăng lâu“ (Královský průvod stoupá na věž), „Ái tử kê“ (Milované dítě), „Minh Hoàng thưởng nguyệt“ (Císařovo ocenění Měsíce) a „Phò mã giao duyên“ (Láska prince manžela), které jsou v komunitě klasické hudby známé jako Čtyři poklady. Trần Phước Thuận je považoval za dojemná hudební díla, hluboce odrážející lidské emoce v době národních ztrát a bezdomovectví. Podle Huỳnh Minha a Vương Hồng Sểna je Nhạc Khị vylíčen jako člověk, který byl talentovaný a zažil mnoho těžkostí, ale nakonec zanechal nesmazatelnou stopu na potomcích.
Pozdější generace hovoří o Nhạc Khịovi s největší úctou: Vương Hồng Sển oceňuje jeho přínos; Huỳnh Minh si váží jeho talentu; Trần Phước Thuận ho řadí mezi průkopníky tradiční hudby v Bạc Liêu; Phùng Há potvrzuje jeho postavení v hudbě cải lương (tradiční vietnamská opera). Jeho jméno používá vláda k pojmenování dvou ulic, jedné v okrese Bạc Liêu a druhé v obci Hòa Bình v provincii Cà Mau. Po Lê Tài Khíovi je pojmenován i fond na podporu, zachování a rozvoj tradiční jižní vietnamské hudby. Už jen to samo o sobě dokazuje, že Nhạc Khị je jméno, na které s úctou vzpomíná mnoho generací a z mnoha různých perspektiv.
Prostor, který znovuvytváří umělecké aktivity jihovietnamské lidové hudby a zpěvu – nehmotného kulturního dědictví – ve výstavní oblasti Provinčního muzea Ca Mau v Bac Lieu. (Foto: My Linh)
Psaní o Nhạc Khịu proto dnes znamená řádně si připomenout přínos tohoto průkopníka . Připomenout si, že než „Dạ cổ hoài lang“ dojal lidská srdce, existoval učitel, který věděl, jak v ženě vyvolat touhu po manželovi; než generace umělců přinesla slávu Bac Lieu, existoval muž, který tiše a vytrvale položil základy 20 hudebních děl, a to výukou řemesla a se srdcem pro tradiční hudbu. A než se tradiční hudba Bac Lieu stala zářící hvězdou Jihu, existoval hudebník hluboce zakořeněný ve své vlasti a zemi, kterého lidé s úctou nazývali: Nhạc Khị.
Nguyen Hoang Le - Nguyen Minh Hai
Zdroj: https://baocamau.vn/nhac-khi-mot-doi-mo-loi-van-tieng-luu-danh-a129243.html








Komentář (0)