Vynikající teoretické příspěvky Komunistické strany Vietnamu světovému politickému myšlení

Pod vedením Komunistické strany od roku 1930 do současnosti dosáhla vietnamská revoluce velkých úspěchů velkého historického významu. Předpokladem těchto úspěchů je teoretické myšlení vůdce Ho Či Mina a avantgardní politické strany, které bylo včas a kreativně budováno, doplňováno, rozvíjeno a revoluční praxí ověřeno jako správné.

Delegáti účastnící se 4. teoretického workshopu mezi Komunistickou stranou Vietnamu a Francouzskou komunistickou stranou. (Foto: HUY LE)

Vůdce Ho Či Min a naše strana významně přispěli ke světovému politickému myšlení obecně a komunistické teorii zejména v mnoha zásadních otázkách v průběhu 20. a 21. století.

Zaprvé doplnila a rozvinula povědomí o koloniální otázce v novém kontextu éry; argumentovala cestou boje proti kolonialismu, osvobozování kolonií, otevírání revolučního proudu národního osvobození a procesu rozpadu koloniálního systému v globálním měřítku. Vstupem do 20. století musel svět řešit mnoho naléhavých lidských problémů, v nichž se koloniální otázka objevila s nejkomplexnějším rozsahem. Do roku 1914 se více než 2/3 plochy zeměkoule a téměř 2/3 světové populace nacházely v koloniálním systému ovládaném malou skupinou koloniálních „mateřských zemí“[1].

Vůdce Nguyen Ai Quoc - Ho Či Min přistupoval ke koloniálnímu problému velmi praktickým způsobem, nepovažoval koloniální problém pouze za problém rolníků, ani jej mechanicky nevnímal jako výhradně třídní problém a třídní boj. Podle Ho Či Mina je podstatou koloniálního problému problém koloniálního lidu, boj za odstranění nadvlády kolonialismu, revoluce za národní osvobození. Koloniální revoluce nezávisí pouze na výsledcích proletářské revoluce v mateřské zemi, ale musí být také proaktivní a schopna zvítězit jako první a svým vítězstvím přispět k revoluční věci v mateřské zemi[2]. Toto je první teoretický příspěvek, který vepsal jméno Ho Či Mina - Vietnamu do marxisticko-leninského teoretického dědictví v současné době.

Ve svém díle Revoluční cesta, publikovaném počátkem roku 1927, Nguyen Ai Quoc brzy rozlišil tři typy revoluce: „kapitalistickou revoluci, národní revoluci a třídní revoluci“[3]. Pro něj nebyl nejnaléhavějším požadavkem koloniální společnosti třídní boj jako v západních kapitalistických společnostech, ale svržení koloniálního režimu a získání národní nezávislosti. V krátkém Platformě Komunistické strany Vietnamu navrhl vůdce Nguyen Ai Quoc cestu, která odrážela světlo ruské Říjnové revoluce a zároveň signalizovala velkou inovaci, úzce navazující na charakteristiky Vietnamu: „provedení buržoazně demokratické revoluce a pozemkové revoluce s cílem posunout se směrem ke komunistické společnosti“[4]. Buržoazně demokratická revoluce je strategickou etapou k dokončení úkolu svržení koloniálního režimu a získání moci. Pozemková revoluce není součástí buržoazně demokratické revoluce, ale je strategickou etapou s hlavním úkolem pozemkové revoluce. Směřování ke komunistické společnosti je další etapou vývoje k postupnému dosažení konečného cíle. Revoluční cestu k řešení koloniálního problému ve Vietnamu vnímal zakladatel strany a Komunistické strany Vietnamu takto! Cesta v klasickém modelu neexistuje, nemá v historii precedent.

Z Vietnamu se pochodeň osvobození rozšířila po Asii, Africe a Latinské Americe a vytvořila revoluční vlnu éry. Koloniální systém, který koloniální mocnosti budovaly v průběhu pěti století od roku 1492, se na konci 80. let 20. století zcela zhroutil. Vzniklo více než 100 nezávislých, suverénních států, které si samy určily svou cestu rozvoje, nezávislou na koloniálním imperialismu, a změnily tak politickou mapu světa.

Za druhé, vybudovala a rozvinula teorii lidové války, celé lidové války, a vedla úspěšnou realizaci této války proti předním koloniálním a imperialistickým silám světa. Vietnamská revoluce musela konfrontovat přední koloniální a imperialistické síly: francouzský kolonialismus, japonský fašismus a americký imperialismus. Rovnováha sil téměř ve všech aspektech (materiálně-technické, vybavení, válečné zbraně, počet vojáků, mobilita atd.) se přiklonila na stranu útočníků.

Za těchto velmi nepříznivých okolností vietnamská armáda a lid využili moudrosti tisícileté historie boje a obrany země v kombinaci s moderní vědou a válečným uměním a vytvořili teorii lidové války, pro všechny lidi na celém světě. Všechny materiální i duchovní zdroje; všechny civilní i ozbrojené síly vyrábějí i bojují; lidé od mladých po staré, všechny etnické skupiny, třídy, regiony mají „zbraně v ruce, pluhy v ruce“; národní i mezinárodní síly jsou mobilizovány k obraně vlasti a vytvářejí komplexní sílu Vietnamu, větší než síla útočníků na bojišti. Tato velká síla se využívá v rámci všelidové národní obrany, efektivně kombinuje ekonomiku s národní obranou; ekonomiku, národní obranu se zahraničními záležitostmi... vytváří tak pozici a sílu pro Vietnam, aby mohl stabilně postupovat, stabilně bojovat, dosáhnout částečného vítězství a směřovat k úplnému vítězství, jak dokázaly dějiny. Vietnamská vojenská kreativita v éře Ho Či Minova panování se projevovala symbolickým vzorcem, který se na první pohled zdá být mimo železné zákony všech válek: Využijte malé k porážce velkých, využijte hrstku k boji proti mnohým, využijte slabé k porážce silných.

Za třetí, aplikovala a kreativně rozvíjela teorii vědeckého socialismu při budování a obnově socialismu, čímž přispěla k posílení vitality marxismu-leninismu v novém kontextu éry. Reformní procesy v Sovětském svazu a východoevropských socialistických zemích, ačkoli probíhaly téměř současně s obnovou ve Vietnamu, nebyly úspěšné. Čím více byly zaváděny, tím slabší se socialismus stával a nakonec se zhroutil a bídně rozpadl. Naopak ve Vietnamu socialismus prostřednictvím obnovy, reforem a modernizace našel živé „realistické půdy“, kde potvrdil svou vitalitu a rozvíjel se. Tajemstvím tohoto rozdílu je politika obnovy vedená komunistickou stranou.

Vietnam inicioval a průběžně doplňoval a rozvíjel správně a vhodně. Všechny tyto důležité výsledky tvoří teorii politiky obnovy, která si zaslouží být jedinečným teoretickým přínosem strany a lidu.

Vietnam pro teorii vědeckého socialismu a světové politické myšlení dnes.

„Socialismus je způsob, jak obohatit lidi a posílit zemi“[5]; „Socialismus je prosperita a svoboda pro všechny lidi“[6]; „Socialismus je spravedlnost a spravedlnost: Hodně pracuj a hodně získej, pracuj trochu a trochu získej, pokud nepracuješ, nic nedostaneš. Starším a postiženým bude stát pomáhat a starat se o ně“[7]; „Stručně řečeno, socialismus si v první řadě klade za cíl pomoci pracujícím lidem vymanit se z chudoby, pomoci všem získat práci, prosperovat a žít šťastný život“[8]… Opakujeme-li některé z Ho Či Minových argumentů o socialismu, které Komunistická strana Vietnamu dědí, je zřejmé, že vietnamský vůdce měl od útlého věku odvahu překonávat všechny stereotypy, být kreativní, vnímat univerzální v konkrétním a skutečně přinášet nadčasové teoretické příspěvky, které doprovázejí komunisty v dnešním světě.

Systém názorů Komunistické strany Vietnamu na osm charakteristik socialistické společnosti, osm směrů budování socialismu a hlavní vztahy, které je třeba dobře pochopit a vyřešit v procesu inovací směrem k socialismu ve Vietnamu, je kreativní aplikací a rozvojem vědecké socialistické teorie vhodné pro specifické podmínky, která obsahuje udržitelné principy marxismu-leninismu a zároveň aktualizuje Rozvojové cíle tisíciletí (MDG) a Cíle udržitelného rozvoje (SDG), které Organizace spojených národů vytyčila jako směr pro lidstvo do poloviny 21. století.

Za čtvrté, přineslo ponaučení o shromažďování, sjednocování a spojování sil v boji za vznešené cíle národů a celého lidstva dnes. Podle prohlášení mnoha politiků, sociopolitických aktivistů a mezinárodních vědců se jedná o praktický příspěvek vietnamské revoluční praxe k boji revolučních, levicových, demokratických a progresivních sil ve světě, které, ačkoli jsou početné a plné nadšení, se dosud nesjednotily v jednotnou sílu, která by čelila současným kapitalistickým silám[9].

Vietnamští komunisté úspěšně implementovali učení geniálního Karla Marxe a Friedricha Engelse: „Proletariát každé země musí vědět, jak se zmocnit národa a stát se národem“ v procesu vedení revoluce za účelem socialismu; zároveň byli obzvláště úspěšní v propojení vietnamské revoluce se světovou revolucí a spojení národní síly se silou doby.

Mnoho mezinárodních přátel, včetně mnoha zástupců komunistického hnutí a světového revolučního hnutí, se vrátilo k živé realitě a cenným ponaučením z vietnamské revoluce. Třídní solidarita, národní solidarita a mezinárodní solidarita jsou kouzelnou příručkou, kterou prezident Ho Či Min, avantgardní strana a vietnamský lid spojili do vlajky velkého významu: „Solidarita, solidarita, velká solidarita. Úspěch, úspěch, velký úspěch“[10].

Vietnamská revoluce od roku 1930 do současnosti nejenže těžila z pozitivních dopadů obecného trendu, velkých příležitostí, praktické podpory a pomoci, ale byla také předvojem s mnoha hodnotnými příspěvky k mezinárodní věci, včetně vynikajících teoretických příspěvků. Toto je jak cenné dědictví, tak doplnění a rozvoj komunistické teorie v nové éře; zároveň je to doplnění a rozvoj moderního politického myšlení. Na cestě k lepší společnosti se komunistické, levicové, revoluční a progresivní síly vrátí k vietnamskému teoretickému dědictví Ho Či Minovy ​​éry.

[1] Qué es el kolonialismus? (Co je kolonialismus?) https://www.nationalgeographic.es/historia/colonialismo-que-es.

[2], [3], [5], [6], [7], [8], [10] Kompletní díla Ho Či Mina. Národní politické nakladatelství, Hanoj, 2002.

[4] Komunistická strana Vietnamu: Kompletní stranické dokumenty. Národní politické nakladatelství, Hanoj, 1998, sv. 2, s. 2.

[9] Shrnutí 27. mezinárodního semináře Politické strany a nová společnost, Mexiko, říjen 2023. https://miu.do/miu-presente-en-xxvii-seminario-internacional-los-partidos-y-una-nueva-sociedad/

Docent Dr. Nguyen Viet Thao, bývalý zástupce ředitele Ho Či Minovy ​​národní akademie politiky

Zdroj: https://nhandan.vn/nhung-dong-gop-ly-luan-dac-sac-cua-dang-communist-viet-nam-doi-voi-tu-duy-chinh-tri-the-gioi-post857703.html