Názvy míst jako Tam Long a Ben Soi jsou v srdcích obyvatel Tay Ninh poměrně prominentní. Proto se někteří lidé mylně domnívají, že přístaviště Tam Long se za vlády krále Gia Longa nacházelo na západní dálnici, která dříve sloužila jako diplomatická trasa.
Výsledky četných studií v knihách jako „Tay Ninh: Země a lidé“ a „Saigon: Země a lidé“ ukazují, že tomu tak není. Je to proto, že trasa, nyní DT.782, DT.784, DT.781 a DT.788, neprochází přístavištěm Tam Long. I kdyby to tak ale nebylo, je jasné, že Tam Long byl kdysi říčním přístavem v prosperující a rušné oblasti, kde mnoho lidí žilo „na molu a u řeky“.
Básnířka Phan Phụng Văn kdysi napsala mnoho básní o přístavišti Tầm Long. Jedna z nich obsahuje tyto verše: „To je moje vlast, Tây Ninh, pohraniční oblast / Obchodní stezka z Bến Sỏi do Tầm Long / Voda tiše teče po proudu / Melancholie jako tichá řeka / Za chladných podzimních odpolední ve snech / Tầm Long je ponurý a mlžný…“ (Tây Ninh xưa - Huỳnh Minh, nakladatelství Thanh Nien, dotisk 2001).
To je poezie. Ale co historie? Víme, že vesnice Tri Binh byla obnovena na začátku roku 1919 po oddělení od Hao Duoc. A možná, že představitelé vesnice nejen postavili společný dům, aby potvrdili status vesnice, ale také vybudovali silnici spojující meziprovinční silnici č. 13 s přístavištěm Tam Long.
To znamená, že silnice vede nejhustěji osídlenou oblastí vesnice, která je nyní centrální osou města Chau Thanh. Proto byla tato silnice v dekretu o klasifikaci vesnických silnic (venkovských silnic) provincie Tay Ninh, který vydal guvernér provincie Cochinchina 8. března 1919, pojmenována Silnice č. 6 Tam Long o délce 2 580 km.
Dne 27. prosince 1929 nahradil dekret z roku 1919 nový dekret. Podle tohoto dekretu se mezi 17 vesnickými silnicemi v provincii Tay Ninh nacházela: „Silnice č. 6 od meziprovinční silnice č. 13 v km 41,400 v Thai Binh k řece Vam Co Dong, Tam Long, dlouhá 2,880 km“ (o 300 metrů delší než stará silnice). Toto je druhý důkaz podporující názor, že Tam Long byl kdysi prosperující osadou.
Modlitby u svatyně Panny Marie z rýžových polí (16. den 3. lunárního měsíce)
Můžeme přidat třetí důkaz. Tím je velmi krásný starý dům na ulici Nguyen Dinh Chieu, okrsek 2, město Tay Ninh (dříve náměstí Duy Tan), který byl také přemístěn z přístaviště Tam Long, když se oblast během francouzského koloniálního období stala „nebezpečnou“.
Uplynulo více než 250 let od doby, kdy lord Nguyen vyslal první „dřevotěžné“ týmy, aby využily lesy Quang Hoa. A možná to byli i první obyvatelé země podél břehů řeky Tam Long-Ben Soi. Poté, co splnili svou misi, zůstali s místním obyvatelstvem a nadále obdělávali půdu, kterou přeměňovali na rýžová pole, maniok a bramborová pole.
Po letech tvrdé práce a dřiny řeka doprovází farmáře a ukládá úrodné bahno na pole podél břehů řeky Vam Co. Přibližně od devátého do dvanáctého lunárního měsíce voda stoupá, dokud se nevylije z břehů, a přináší s sebou slanou chuť bahna, která zajišťuje, že pole už nikdy nebudou vyčerpána ani neúrodná. Přestože je to práce farmářů, která do ní investovala, nikdy nezapomínají na vděčnost, kterou dluží přírodě, kterou zde nejvíce reprezentuje Paní země – Paní polí podle víry obyvatel jižního Vietnamu. Proto se přímo na břehu řeky staví svatyně zasvěcené jí, které po celý rok voní kadidlem, čerstvými květinami a sladkým ovocem.
Proti proudu řeky, v osadě Xom Moi, se nacházela malá svatyně zasvěcená bohyni, trůnící na starém stromě nakloněném k břehu řeky. Po proudu, u přístaviště Tam Long, v osadě Bac Ben Soi, se také nacházela prostorná a dobře udržovaná svatyně zasvěcená bohyni s vysokou červenou taškovou střechou, která se zrcadlila ve vodě. Nejimpozantnější a historicky nejvýznamnější svatyní je však ta v osadě Xom Ruong, obec Tri Binh, po proudu, necelý 1 km od přístaviště Tam Long.
Třetí lunární měsíc. Připomíná chrámový festival v letech před pandemií Covid-19. Chrám uctívá bohyni 15. a 16. března. 15. března se konají vegetariánské obětiny a následující den masové obětiny. Malý chrám u řeky se náhle probouzí k životu a rušno. Lidé se k ní přicházejí uctívat nejen z vesnice Xóm Ruộng.
Stoly prostřené v sále bojových umění nebo na oltářích a malých svatyních září barevnými květinami a ovocem obětovaným jako oběti. Jsou zde také stoly s lesknoucími se červenými pečenými prasaty nebo zlatavě hnědými vařenými kuřaty. Pak jsou tu mísy s lepkavou rýží s červeným ovocem gac, talíře se žlutým mangem a přeplněné tácy s lepkavými rýžovými koláčky spolu s lesklými zelenými melouny.
K zářivým barvám přispívají zlaté a stříbrné podnosy nabízené během tradičního lidového tance stínových loutkářů. Všechno jako by jasně zářilo v třpytivém světle svíček pod ošuntělou hnědou taškovou střechou hlavního oltáře a evokovalo vzpomínky na minulá léta.
Podle místního úředníka fronty byla tato svatyně postavena v 80. letech 19. století asi před 15 lety. Během odboje proti Francouzům se oblast Xóm Ruộng stala revoluční základnou a byla často přepadána francouzskými vojsky. Stará svatyně, postavená z dřevěných sloupů umístěných na kamenných deskách a zastřešená taškami, byla nepřítelem zcela zničena.
V letech 1956 až 1958 byl chrám znovu postaven na svých zchátralých základech za přispění práce a zdrojů místních obyvatel. Zpočátku se samozřejmě jednalo pouze o provizorní stavbu z dřevěných sloupků a prken. Po mírové smlouvě v roce 1975, v roce 1996, dostali vesničané od obecní správy povolení k demontáži a přestavět chrám, což vedlo k prostornější a impozantnější stavbě, kterou vidíme dnes. Hlavní chrám se vyznačuje cihlovými zdmi a tradiční taškovou střechou s velkým, rozlehlým sálem pro představení v přední části.
Lidé pak dále přispívali, a chrám se tak stal stále prostornějším a krásnějším. Venku je brána se dvěma řadami velkých znaků: Starověký chrám Bohyně Země. Uvnitř je nyní socha Bódhisattvy Avalókitéšvary umístěná na lotosovém jezírku lemujícím řeku Vam Co.
To je model: Buddha na prvním místě, svatý na druhém, který mnoho chrámů zasvěcených Bohyni mělo a stále má. Menší svatyně, „společně uctívané“ v rámci hlavního chrámového komplexu, byly také zrekonstruovány a vymalovány krásněji než dříve. Jsou to svatyně zasvěcené: bohu zemědělství, bohu půdy, bohu země, strážným duchům a válečníkům.
Někdy v příbězích starších lidí stále zaslechnete lidovou píseň: „Šla do Chau Doc v Phnom Penhu / Vrátila se do Xom Ruong Sau Xang, aby ji pronásledovala“ (název byl změněn). Jedná se o příběh z prvních let po osvobození, kdy došlo k nárůstu hnutí za vymýcení pověr. V důsledku toho byly některé detaily chrámového festivalu zakázány, včetně tance stínových loutek se zlatým podnosem a vypouštění lodí k odhánění zlých duchů.
Dnes se vrátil rituál „bong roi“ se zlatými podnosy, kde se uprostřed nádherných tanců a písní nabízejí desítky zlatých a stříbrných podnosů. Není divu, že vietnamský festival uctívání bohyně matky, který zahrnuje rituály „hat van“ a „bong roi“, byl organizací UNESCO uznán za světové kulturní dědictví.
A kdy se vrátí zvyk vypouštění lodí k odhánění epidemií a nemocí, což má za cíl zahnat různé druhy morů a nemocí, které škodí úrodě, hospodářským zvířatům, a dokonce i lidem, a modlit se za „příznivé počasí, mír a prosperitu pro národ“? To by umožnilo úplnější zastoupení této starobylé lidové kultury.
TRAN VU
Zdrojový odkaz
Komentář (0)