Praxe stavění silničních zátaras, která má za cíl donutit auta odbočit do mýtné brány vedoucí do národní turistické oblasti Mount Sam ve městě Chau Doc v provincii An Giang, která po mnoho let vyvolávala nevoli, byla právě zrušena na základě rozhodných pokynů ústřední vlády.
„Bariéry“ rozvoje cestovního ruchu
Nejen teď místní obyvatelé i turisté vyjadřují obavy ohledně nedostatečného stavu mýtných stanic umístěných přímo na poutní trase k chrámovému komplexu Ba Chua Xu na hoře Sam ve městě Chau Doc v provincii An Giang . Jedná se o celostátně uznávanou turistickou destinaci spojenou s festivalem mezinárodně uznávaným jako reprezentativní nehmotné kulturní dědictví lidstva a jedno z posvátných míst v jihozápadním regionu Vietnamu.
Zátarasy, které nutí auta odbočovat do zpoplatněných pruhů, způsobily mezi turisty navštěvujícími chrám Ba Chua Xu na hoře Sam velké rozrušení.
Tato situace přetrvává v Chau Doc City již mnoho let a způsobuje značné nepříjemnosti. Mnoho lidí se dokonce zdráhá vrátit se, protože mají pocit, že jsou na posvátném místě vykořisťováni. Přímo postiženi jsou nejen turisté, ale i cestovní kanceláře, protože poutní zájezdy se stávají dražšími, což vede ke ztrátě dobré vůle zákazníků.
Umístění mýtných budek přímo u vjezdu do festivalového areálu není jen chybnou implementací modelu partnerství veřejného a soukromého sektoru v cestovním ruchu, ale také odráží smýšlení využívající dědictví pro krátkodobý zisk namísto investic do dlouhodobé hodnoty.
Je pozoruhodné, že s mnoha místními obyvateli se zachází jako s turisty přímo na jejich vlastní půdě. Silnice, které měly původně sloužit potřebám místního obyvatelstva, byly přeměněny na „turistické silnice“, což vede ke konfliktu mezi zájmy komunity a finančními cíli provozovatele.
Je zřejmé, že pokud je každá lokalita považována za článek v národní strategii rozvoje cestovního ruchu, pak je tento přístup nejen chybný z hlediska rozvojového myšlení, ale také vytváří špatný precedent. Chau Doc, který měl být modelem kulturního a duchovního cestovního ruchu v jihozápadním Vietnamu, se místo toho stal „horkým místem“ kvůli bariéře zahrnující poplatek.
Mnohé z těchto problémů jsou důsledkem „komercializace“ kulturního dědictví a turistických zdrojů zneužíváním turistů pro krátkodobé zisky. Místo toho, aby se místní samosprávy snažily z turistů vymáčknout každou korunu vykořisťovatelskými prostředky.
Budování udržitelného cestovního ruchu
Co je třeba udělat pro to, aby se cestovní ruch osvobodil od „krátkozrakého, oportunistického a vykořisťovatelského“ přístupu? Podle mého názoru spočívá řešení ve změně myšlení a povědomí těch, kteří se podílejí na turistickém ruchu. Poučení z Chau Doc není jen o demontáži kontrolních stanovišť nebo mýtnic, ale o připomínce, jak spravovat dědictví a rozvíjet cestovní ruch v nové éře, kde jsou zkušenosti a důvěra turistů cennějším aktivem než jakýkoli příjem.
Zatímco Chau Doc se potýká s problémem „kontrolních stanovišť“, Hoi An ( Quang Nam ) je pro turisty atraktivnější díky harmonickému přístupu mezi ochranou a rozvojem. Vstupné se zde platí pouze pro specifická historická místa, zatímco staré město zůstává otevřené, bez bariér a nepříjemností. V důsledku toho si Hoi An udržuje turisty díky svému pulzujícímu dědictví, spíše než prostřednictvím kontrolních stanovišť.
Navzdory stížnostem Da Lat (provincie Lam Dong) postupně zpomaluje tempo urbanizace cestovního ruchu, zaměřuje se na ekologický rozvoj a zachovává svou kulturní identitu. Kjóto (Japonsko) a Brusel (Belgie) jsou ukázkovými příklady omezení počtu turistů, přesměrování návštěvníků do jiných oblastí a snižování tlaku na historická místa s cílem zvýšit jejich zážitkovou hodnotu.
Hodnotový řetězec cestovního ruchu by neměl být omezen administrativními hranicemi jediné lokality. Regionální vazby a sdílení přínosů umožňují využívání relativních a komparativních výhod a vzájemně se doplňují, pokud jde o turistické zdroje, infrastrukturu a technické vybavení. Cílem je diverzifikovat turistické produkty napříč regiony, udržet si návštěvníky a podporovat cestování mezi různými destinacemi, a to především prostřednictvím respektu k turistům a místním obyvatelům.
Aby se provincie An Giang vyhnula opakování „turistických bariér“, které se objevují v provincii Chau Doc, potřebuje nový přístup, upřednostňující kvalitu před kvantitou a využívající spokojenost místních obyvatel i turistů jako měřítko úspěchu. V první řadě musí provincie An Giang přezkoumat a upravit všechny stávající politiky výběru poplatků, zajistit transparentnost, spravedlnost a efektivní služby komunitě, spíše než sledování lokálních zájmů.
Současně by se měly zvýšit investice do infrastruktury, a to nejen pro služby turistům, ale také pro zlepšení životních podmínek místních obyvatel. Turistická oblast si může účtovat poplatky – turisté však musí jasně vidět, co za svou investici dostávají.
Než byl kontrolní stanoviště odstraněno, musela všechna auta, která chtěla jet rovně po ulici Tan Lo Kieu Luong nebo na ulici Chau Thi Te zadní branou chrámu Ba Chua Xu na hoře Sam, odbočit doleva, aby si mohla zakoupit vstupenky, než jim byl povolen vjezd.
Rozvoj cestovního ruchu nelze oddělit od komunity. Místní lidé jsou klíčovými strážci identity, předávají kulturní příběhy, podporují spojení a propagují pohostinnost. Pokud se lidé cítí vyloučeni, cestovní ruch pravděpodobně nebude udržitelný. Musí se zapojit, sdílet výhody a být považováni za nedílnou součást fungování tohoto „nekuřáckého“ ekonomického sektoru.
An Giang se konečně musí odvážně poučit z mezinárodních zkušeností a spolupracovat s domácími i zahraničními organizacemi na vybudování moderního, profesionálního a přátelského modelu řízení cestovního ruchu. Každá lokalita má právo vytvořit si model vhodný pro své specifické podmínky, ale kreativita neznamená „zřizování mýtných stanic“ nebo bariér pro kontrolu.
Nikdo nepopírá potřebu zdrojů na zachování historických památek a rozvoj turistické infrastruktury. Tyto zdroje však nemohou pocházet ze spontánních, neplánovaných a neprůhledných kontrolních stanovišť, která jsou odtržena od pocitů lidí. „Nutit lidi k placeným silnicím“ není jen technický manévr, ale také projev zastaralého manažerského myšlení, které je třeba nahradit novým myšlením – myšlením založeným na tvorbě a službě.
Teprve když budou místní obyvatelé i turisté respektováni a když bude dědictví zachováváno s lidskostí namísto bariér, bude mít vietnamský cestovní ruch skutečně příležitost expandovat, stát se udržitelným a získat si srdce lidí.
Více než 200 let historie
Chrám Panny Marie z hory Sam je slavné historické, architektonické a duchovní místo, které je od roku 2000 uznáváno jako národní historická památka. V roce 2001 byl festival Panny Marie z hory Sam uznán Ministerstvem kultury a informací a Vietnamskou národní správou cestovního ruchu jako národní festival. V roce 2024 Mezivládní výbor Úmluvy o ochraně nehmotného kulturního dědictví z roku 2003 uznal festival Panny Marie z hory Sam za reprezentativní nehmotné kulturní dědictví lidstva.
Tento chrám v jihozápadní pohraniční oblasti, jehož historie sahá přes 200 let, je spojován s mnoha anekdotami a legendami z průkopnické éry meliorací a hloubení kanálu Vinh Te populárním úředníkem dynastie Nguyen, Thoai Ngoc Hau, a jeho manželkou Chau Thi Te. Chrám, který se nachází v oblasti That Son – Bay Nui, je zahalen tajemstvím a zázraky a zvěsti, které ho obklopují, vzbuzují zvědavost lidí a nutí je k návštěvě.
Zdroj: https://nld.com.vn/noi-thang-khong-duoc-vi-du-khach-vao-duong-thu-phi-196250422203323514.htm
Komentář (0)