V diskusi s deníkem Agriculture and Environment Newspaper se docent, doktor a spisovatel Nguyen The Ky - bývalý člen Ústředního výboru Komunistické strany Vietnamu a bývalý generální ředitel rozhlasu Hlas Vietnamu - podělil o hluboké postřehy o vztahu mezi administrativní reformou a zachováním kulturní identity vietnamských vesnic.
Podle docenta Dr. Nguyena The Kyho se vesnice objevily velmi brzy v historii národa a úzce souvisely s formováním civilizace pěstování rýže. Ve vietnamském kulturním životě mají „vesnice“ silnější zastoupení než „osady“. Zatímco „osady“ jsou administrativní koncepty ovlivněné čínsko-vietnamským systémem, „vesnice“ jsou domorodé kulturní entity hluboce zakořeněné v životech Vietnamců po mnoho generací. V některých starověkých textech existují vesnice, které byly zároveň kulturními i administrativními celky.
Tvrdil, že v tradiční struktuře „rodina – vesnice – stát“ hraje vesnice obzvláště důležitou roli. Není to jen místo bydliště, ale také prostor pro uchovávání zvyků, přesvědčení, vesnických předpisů, morálních hodnot a silných komunitních vztahů. „Vesnice je kulturní jednotka, která existuje po tisíce let. Osada je naopak administrativní jednotkou sloužící státní správě. Tyto dva pojmy nejsou zcela identické a neměly by být ztotožňovány,“ zdůraznil.
Docent, doktor věd, spisovatel Nguyen The Ky - bývalý člen Ústředního výboru Komunistické strany Vietnamu, bývalý generální ředitel rozhlasu Hlas Vietnamu. Foto: Doan Phong.
Není vhodné nazývat Bat Trang nebo Dong Ho jen „vesnicí“.
Podle docentky a spisovatelky Nguyen The Ky dnes mnoho lidí netrápí reorganizace obytných oblastí, ale riziko nahrazení kulturně významných názvů čistě administrativními názvy.
Položil si otázku: Pokud jednoho dne budou lidé říkat Bat Trang „vesnice Bat Trang“, Dong Ho „vesnice Dong Ho“ nebo Tien Dien „vesnice Tien Dien“, zachovají si tato místní jména, která se stala součástí historie, literatury a národního povědomí, stále svou původní symbolickou hodnotu? Protože když se zmíní Bat Trang, lidé si představí slavnou staletou hrnčířskou vesnici. Zmínka o Dong Ho evokuje její charakteristické lidové malby. Zmínka o Tien Dien evokuje rodiště velkého básníka Nguyen Dua. Tato jména překročila význam pouhé obytné jednotky. „Lidé a turisté přijíždějí do vesnice Duong Lam, vesnice Bat Trang nebo malířské vesnice Dong Ho ne proto, že jsou to administrativní jednotky, ale proto, že jsou to kulturní prostory nesoucí jedinečné historické otisky,“ řekl.
Ve skutečnosti je reorganizace vesnic a obytných oblastí objektivním požadavkem v kontextu zefektivnění administrativního aparátu. Se zrušením okresní úrovně a zvětšením obce je nezbytné vytvořit vhodnější obytné jednotky. Podle docenta Dr. Nguyena The Kyho jsou však efektivita hospodaření a zachování kulturních hodnot dva faktory, které je třeba považovat za stejně důležité. Navrhuje používat v administrativních dokumentech koncept „vesnice a ekvivalentní jednotky“. Tento přístup zajišťuje jednotnost ve státní správě a zároveň usnadňuje zachování tradičních názvů, jako je vesnice, osada a další podobné kulturní oblasti.
Vietnamský venkov. Foto: Truong Khanh Thien.
Zachování ducha obce pro udržitelný rozvoj v nové éře.
Z pohledu ekonomického rozvoje docentka a spisovatelka Nguyen The Ky tvrdí, že vesnická kultura není jen dědictvím, které je třeba zachovat, ale také obzvláště důležitým zdrojem pro rozvoj cestovního ruchu a kulturního průmyslu. V současném trendu turisté nejen vyhledávají moderní resorty, ale stále více se zajímají o zážitkovou turistiku, komunitní turistiku, agroturistiku a ekoturistiku. Starobylé vesnice, tradiční řemeslné vesnice a jedinečné kulturní prostory jsou klíčovými prvky, které vytvářejí jedinečnou přitažlivost Vietnamu na mapě světového cestovního ruchu.
„Někteří zahraniční turisté raději jezdí na rýžová pole, zavlažují pole a seznamují se s venkovským životem, než aby se ubytovávali v luxusních hotelech. To je hodnota, kterou vesnická kultura přináší,“ sdílel docent, spisovatel Nguyen The Ky. Foto: Vietnamský národní úřad pro cestovní ruch .
Produkty OCOP, tradiční řemeslné vesnice a komunitní kulturní aktivity se navíc stávají důležitými základy pro rozvoj kulturního průmyslu a venkovské ekonomiky. Problematika pojmenování obytných jednotek není jen otázkou administrativní techniky, ale přímo souvisí s historií, kulturou, jazykem a psychologií komunity. Proto je třeba, aby příslušné orgány naslouchaly názorům mnoha stran, zejména odborníků na historii, kulturu, etnologii a lingvistiku, ale i lidí žijících v těchto lokalitách.
Tvrdil, že pro nalezení nejrozumnějších řešení je nezbytné organizovat veřejná fóra, workshopy a semináře za účelem shromáždění veřejného mínění. „Naslouchání je klíčem k výběru, vstřebání a nalezení optimálního řešení pro společné dobro,“ řekl. V širším smyslu odráží otázka názvů vesnic a osad dnes širší problém: Jak může modernizace a administrativní reforma nenarušit tok národní kultury?
Podle docenta a spisovatele Nguyena The Kyho vietnamské dějiny ukazují, že náš národ vždy uměl absorbovat progresivní prvky zvenčí a zároveň si zachovat své kulturní jádro. „Vyjít do světa a zároveň si zachovat národní identitu je hlavní zásadou v celém rozvoji země,“ prohlásil.
V této souvislosti nejsou názvy vesnic, osad a komunit pouze administrativními adresami. Jsou to kolektivní vzpomínky, kulturní identity a nit spojující minulost s přítomností. Inovace a reformy, při respektování historie, kultury a komunitního cítění, jsou proto nejobtížnější, ale také nejhluboce zakořeněnou a trvalou reformou.
Zdroj: https://nongnghiepmoitruong.vn/sap-xep-thon-lang-bao-ton-ban-sac-d815371.html
