Tet v moderním životě

Tet (vietnamský lunární Nový rok) stále přichází podle přirozeného rytmu ročních období, ale vnímání Tetu se mění spolu s tempem moderního života.

Květinový trh Hang Luoc Tet. (Foto: Lim Dim).

Z psychologického hlediska profesor Huynh Van Son, rektor Pedagogické univerzity v Ho Či Minově městě, sdílel s deníkem World and Vietnam Newspaper, že hloubka Tet nespočívá v jeho trvání, ale ve schopnosti lidí zůstat pohromadě.

V dnešním stále uspěchanějším moderním životě má mnoho lidí pocit, že se Tet (lunární Nový rok) „zkracuje“. Mění se podle vás Tet, nebo lidé mění způsob, jakým Tet slaví a žijí?

Prof. Dr. Huynh Van Son. (Fotografie s laskavým svolením respondenta)

Čistě časově nebyl Tet (vietnamský lunární Nový rok) nikdy kratší ani se nezměnil. Tři dny Tetu zůstávají stejné, lunární kalendář stále funguje podle svých známých pravidel a jaro stále přichází podle plánu s přírodou. Rozdíl spočívá ve vnímání lidí a tato změna nepramení ze samotného Tetu, ale z tempa moderního života.

S pracovním tlakem, ekonomickým tlakem a neustálým přílivem informací vstupují lidé do Tetu (lunárního Nového roku), aniž by měli možnost se zastavit. Rychlé tempo života nechává emoce i myšlenky bez potřebných okamžiků klidného zamyšlení, takže zážitek z cítění, žití a užívání si Tetu je neúplný.

Podle průzkumu globální společnosti Ipsos Group SA zabývající se průzkumem trhu v asijsko-pacifickém regionu má více než 60 % mladých lidí pocit, že svátky „utíkají rychle“, protože si během nich udržují zvyk kontrolovat e-maily, sociální média a informace související s prací. Když si mysl neodpočívá, svátky nemohou být skutečně svátky. V tomto kontextu se Tet (lunární Nový rok) stává spíše „obdobím přechodu“ než prahem pro změnu duševního stavu.

Otázkou tedy není, jak se Tet mění, ale jak Tet žijeme. Pokud si lidé budou i nadále do Tetu vnášet rychlé tempo života, pak se pocit Tetu bude i nadále „zkracovat“. Naopak, pokud budeme mít odvahu zpomalit, pustit věci a zůstat u věcí, které se zdají být velmi staré, pak si Tet zachová svou inherentní hloubku. Důležité je neposuzovat, jak moc jsme se změnili, ale být si této změny vědomi a vybrat si, co si pro Tet ponechat.

Tradiční hodnoty Tet, jako je rodinné setkání, očekávání a pohodové tempo, jsou pod tlakem technologií a sociálních médií. Jak tedy tento „střet“ ovlivňuje duchovní život moderních lidí?

Technologie a sociální média nejsou proti Tetu (vietnamskému lunárnímu Novému roku); do jisté míry stále zprostředkovávají obrazy, informace a atmosféru Tetu. Problém spočívá v tom, jak jsou lidé během Tetu přítomni. Když se spojení stane příliš snadným, lidé mají tendenci se hodně propojovat, ale postrádají hloubku. Můžeme poslat desítky pozdravů během několika minut, ale máme problém zahájit skutečnou konverzaci s osobou sedící před námi. To je paradox digitálního věku: široké vazby, ale obtížné se propojit hluboce.

Tradiční Tet (lunární Nový rok) je časem očekávání: čekání na Silvestra, čekání na návrat milovaných, čekání na upečení tradičních rýžových koláčků, čekání na rozkvetlé květiny. Tato období čekání umožňují mysli uklidnit se. V psychologii je to proces přechodu ze stavu stresu do stavu odpočinku a zotavení. Když technologie zasahuje do každého okamžiku, tato čekací období jsou zaplněna, což způsobuje, že duševní pohoda ztrácí svou přirozenou možnost zotavení.

Náš kvalitativní výzkum dovolených v délce 3–5 dnů ukazuje, že nepřetržité používání sociálních médií nezvyšuje pocity uvolnění, naopak zvyšuje duševní únavu a pocity prázdnoty po dovolené. Lidé se vracejí do práce s mnoha krásnými obrazy, ale s malým množstvím skutečné energie. Pokud odpočinek není dostatečně hluboký, je omezená i schopnost zotavení a regenerace.

Nejde tedy o to, zda si technologii „ponechat, nebo zahodit“, ale o to, jak se používá. Technologie může pomoci propojit lidi, kteří jsou od sebe vzdáleni, ale pokud nahradí emocionální přítomnost, duchovní život se stane křehkým. Tet potřebuje technologii jako podpůrný nástroj, nikoli jako dominantní faktor v emocionálním prostoru lidí.

Pro dnešní mladé lidi Tet neznamená jen návrat domů, ale také „cestu daleko“, cestování, zážitky a osobní svobodu. Kde je hranice mezi inovací životního stylu a rizikem narušení kulturní paměti Tetu?

Mladí lidé, kteří se rozhodnou cestovat během Tetu (lunárního Nového roku) daleko, se nemusí obávat. Společnost se mění, životní styl se mění a potřeba osobních zážitků je legitimní. Otázkou není, zda zůstat nebo odejít, ale zda si mladí lidé dokážou uchovat vzpomínky spojené s Tetem. Máme mnoho svátků a mnoho způsobů, jak Tet oslavit. Důležité je najít rovnováhu mezi flexibilními, ale zároveň zodpovědnými a promyšlenými rozhodnutími.

Tet je v podstatě kolektivní vzpomínka předávaná z generace na generaci. Není to jen systém rituálů, ale také pocit sounáležitosti. Když se mladí lidé odstěhují daleko, ale stále si s sebou nesou tyto vzpomínky – vzpomínají na silvestrovskou večeři, udržují tradici přání prarodičům šťastný nový rok a ctí rodinné hodnoty – pak Tet nezmizí. Tet pouze transformuje svou formu přítomnosti a chování v mysli, nemusí být nutně vázán na rigidní, tradiční setkání.

Riziko kulturní fragmentace vzniká, když se Tet (lunární Nový rok) oddělí od paměti a stane se čistě konzumním svátkem. V tomto okamžiku Tet přestává být kulturní kotvou a stává se pouhým „balíčkem zážitků“. Výzkum kulturní paměti ukazuje, že společnosti, které ztrácejí společné rituály, s větší pravděpodobností zažívají generační fragmentaci, kdy každá věková skupina žije ve svém vlastním „období“.

Tato hranice je velmi tenká. Inovace je nezbytná, ale inovace, která lidi nutí zapomínat, odkud pocházejí, je může snadno svést na scestí. Mladí lidé potřebují svobodu volby, jak oslaví Tet, ale také potřebují dostat příležitost pochopit, že Tet není jen výlet, ale cesta domů, bez ohledu na formu návratu.

Tet (vietnamský lunární Nový rok) není o kalendáři, svátku ani symbolice; jde o to, že lidé stále chtějí sedět pohromadě. (Ilustrační obrázek. Zdroj: VGP)

Někteří tvrdí, že moderní lidé slaví Tet (vietnamský lunární nový rok) spíše prostřednictvím obrazů než skutečných emocí. Co to odráží z psychologického hlediska?

„Oslava Tet prostřednictvím obrazů“ je velmi výstižným vyjádřením moderního myšlení. Obrazy se postupně stávají důkazem přítomnosti: Bez fotografie je to, jako by se daný okamžik nikdy nestal. To odráží hluboce zakořeněnou potřebu moderního člověka, potřebu být viděn a uznáván.

Je to uznáváno jako základní potřeba. Ale ve stále více konkurenční a komparativní společnosti se tato potřeba snadno vtlačuje do formy založené na výkonu. Lidé se nejen chtějí cítit šťastní, ale také chtějí být v očích ostatních vnímáni jako šťastní. V takovém případě se Tet stává jevištěm pro zdání.

„Zachování Tetu (vietnamského lunárního Nového roku) v moderním životě neznamená odolávání změnám, ale zabránění tomu, aby se lidé od sebe navzájem odtrhli.“

Četné studie na sociálních sítích ukazují, že neustálé zveřejňování šťastných obrázků se nemusí nutně promítat do vyšší úrovně štěstí. Naopak může maskovat pocity osamělosti a nedostatek hlubokého spojení. Když skutečné emoce nestačí, lidé se obracejí k obrázkům jako ke způsobu, jak je kompenzovat. Když štěstí není „skutečné“, pocity prázdnoty se snadno projeví, když se postavíme realitě.

Problém není v tom, jestli fotíme, nebo ne, ale v tom, jestli žijeme pro daný okamžik, nebo pro jeho zachycení. Když obrazy předcházejí emocím, Tet se stává povrchním a mělkým. Když jsou emoce dostatečně hluboké, obrazy se stávají druhořadými. Tet s mnoha fotografiemi, ale malým trvalým dopadem, často zanechává pocit „je to za námi, ale nic to doopravdy neprožíváme“.

Pokud by měl dnes rodinám a mladým lidem poslat krátký vzkaz, jaký nejdůležitější aspekt Teta by si podle něj měl zachovat?

Pokud bychom měli zachovat nejdůležitější aspekt Tetu, myslím, že by to byla schopnost plně se propojit. Nepotřebuje to propracované rituály, okázalé hostiny ani to, aby to bylo přesně jako za starých časů. Potřebuje to jen přítomnost a spojení, ať už v jakékoli formě. Tet je dostatečně dlouhý na to, aby se každý mohl přizpůsobit před, během a po svátku, přirozeně s empatií k těm, kteří se nacházejí ve zvláštních situacích.

Tet nevyžaduje mnoho času, ale spíše kvalitu přítomnosti. Jídlo bez telefonů, uvolněný rozhovor, dostatečně dlouhé objetí, promyšlené dotazování, zodpovědné sdílení – tyto malé věci jsou podstatou Tetu.

Zachování Tetu (vietnamského lunárního Nového roku) v moderním životě neznamená odolávání změnám, ale spíše zabránění tomu, aby se lidé od sebe navzájem odtrhli. Dokud rodina zůstane místem, kam se lze bez přetvářky vrátit, a dokud mladí lidé stále cítí Tet jako čas, kdy mohou být sami sebou, pak si Tet zachová svůj původní význam, i když se jeho forma změní.

Tet (vietnamský Nový rok) v konečném důsledku není o kalendáři, svátku ani symbolice, ale o lidech, kteří si stále chtějí sednout pohromadě, mít dostatek klidu, aby si uvědomili, jaké štěstí mají, že ho mají. Tet není jen o radosti nebo darech, ale o štěstí, protože se stále navzájem potřebujeme, stále se máme, jako duchovní síla, která spojuje rodiny, klany a generace Vietnamců.

Zdroj: https://baoquocte.vn/tet-trong-nhip-song-hien-dai-355173.html