Milovat někoho, kdo není hodný lásky, není snadné.

Milovat někoho, kdo je roztomilý, je dost těžké, ale milovat někoho, kdo roztomilý není, je nekonečně těžší.

Lidé, kteří nejsou hodni lásky, v sobě často nesou ostré hrany, obranné reakce a nezahojená zranění. Mluví hrubě, jednají necitlivě a někdy nás zraňují, aniž by se omluvili. Náš instinkt nás vede k distanci, uzavření srdce, k tomu, abychom si říkali: „Nejsem povinen je takto milovat.“ Buddhismus však otevírá jinou cestu: cestu porozumění a soucitu.

Buddha učil, že kořenem utrpení je nevědomost. Ti, kdo dělají věci, které nás rozrušují, jsou často také ovládáni nevědomostí. V Dhammapádě říká: „Oplácení nenávisti nenávistí jen znásobuje nenávist; oplácení nenávisti nenávistí jen rozpouští nenávist.“ Tento verš poukazuje na to, že naše známé reakce – odveta, odcizení, chlad – pouze urychlují cyklus utrpení. Abychom ho zastavili, musíme začít s jiným postojem: nepřidávat další nenávist.

Milovat někoho, kdo není hodný lásky, neznamená schvalovat špatné jednání. Buddhismus nás neučí slepě snášet. Láska zde znamená pochopit základní příčinu daného chování. Majdžhima Nikája zaznamenává Buddhovu analogii: pokud vás někdo urazí drsnými slovy, vnímejte ho jako někoho, kdo křičí bolestí. Když pochopíte jeho utrpení, váš hněv má šanci utichnout. Ne proto, že by měl pravdu, ale proto, že se nechcete otrávit nenávistí.

V suttě o milující laskavosti Buddha učil: „Stejně jako milující matka chrání své jediné dítě vlastním životem, tak by měl člověk pěstovat milující laskavost ke všem bytostem.“ Pro ty, kteří jsou hodni lásky, je pěstování milující laskavosti přirozené. Ale pro ty, kteří tak hodni lásky nejsou, se toto učení stává praxí. Praxe nespočívá v jejich okamžité změně, ale v zabránění smrštění naší vlastní mysli. Když se mysl smrští, trpíme nejprve my. Když se mysl otevře, jsme již z poloviny lehčí, i když se okolnosti nezměnily.

Někdy je tou osobou, která nám není nejsympatičtější, ta, která je nám nejblíž: rodina, kolegové nebo dokonce my sami. Máme tendenci být kritičtí k těm, kteří jsou nám blízcí, protože máme vysoká očekávání. Když se věci nevyvíjejí podle plánu, jsme zklamaní a pak je obviňujeme. Anguttara Nikája nám připomíná: „Nikdo nemůže očistit druhého; každý se musí očistit sám.“ Když se hlouběji podíváme do tohoto verše, vidíme, že se zodpovědnost vrací k nám samotným. Můžeme přispět slovy a postoji, ale nemůžeme žít karmu někoho jiného. Soucit zde znamená dělat svou část naplno a nebrat na sebe to, co nám nepatří.

Milovat někoho, kdo není hodný lásky, je také zkouškou všímavosti. Když říkají drsné věci, jsme dostatečně všímaví, abychom rozpoznali hněv, který se v nás právě objevil? Pojednání o základech všímavosti nás učí pozorovat mysl, když se objeví chamtivost, hněv nebo klam. Pouhé rozpoznání „Ach, hněv je přítomen“, aniž bychom ztotožnili se s „Já jsem hněv“, vytváří zdravý odstup. V rámci tohoto odstupu se objevuje volba: mluvit či nemluvit, reagovat či přestat.

Existuje jemný paradox: když jsme dostatečně silní na to, abychom milovali někoho, kdo ještě není hodný lásky, jsme první, kdo z toho těží. Už nás netáhnou dolů emoce druhých. Neztrácíme svůj klid kvůli jedinému slovu. Dhammapada říká: „Dobití tisíce armád není tak skvělé jako vítězství nad sebou samým.“ Zvítězit nad sebou v tomto případě znamená nenechat se ovládat hněvem.

Ve skutečnosti milovat někoho, kdo není hodný lásky, není cíl, ale cesta. Někdy uspějeme, někdy klopýtneme. Ale pokaždé, když se vrátíme k dechu, k pochopení, že každý s sebou nese nějaké utrpení, jsme na správné cestě.

Buddhismus neslibuje svět plný milých lidí, ale ukazuje nám, jak žít pokojně uprostřed mnoha životních konfliktů. A někdy je právě tento tichý klid semínkem, které přirozeně obměkčí nemilovaného člověka.

Zdroj: https://baophapluat.vn/thuong-mot-nguoi-chua-de-thuong.html