Kulturní transformace v Tra Kieu

Od pozůstatků kultury Sa Huynh, přes vrchol království Champa s hlavním městem Simhapura, až po proces usazování a formování vesnických komunit Vietnamci, Tra Kieu zažil mnoho po sobě jdoucích kulturních vrstev během více než 2 000 let historie.

Kostel pěti vesnic Tra Kieu. Foto: Luu Tam

Dědičnost a transformace mezi kulturami vytvořily proces adaptace, který formuje identitu regionu Tra Kieu – mnohovrstevnatého kulturního prostoru, kde jsou stopy minulosti stále přítomny v současném životě.

Prostor, kde se protínají starověké kultury.

Archeologické vykopávky od konce 19. století do současnosti odhalují, že Tra Kieu bylo jedním z důležitých kulturních center ve středním Vietnamu. Na mnoha místech, jako jsou vrchy Ma Voi, Mieu Ong a Bo Rang atd., vědci objevili systém pohřební nádoby spolu s mnoha pohřebními artefakty. Tyto pozůstatky byly identifikovány jako patřící ke kultuře Sa Huynh, která sahá přibližně 2 000 až 2 500 let do minulosti.

Studiem artefaktů v kulturní vrstvě se archeologové domnívají, že národ Sa Huynh v povodí řeky Thu Bon dosáhl relativně vysoké úrovně ekonomického a technologického rozvoje. To vytvořilo důležité předpoklady pro formování politických a ekonomických center v pozdějších obdobích. Artefakty objevené na lokalitách Sa Huynh v oblasti Tra Kieu, jako je keramika se čtvercovými vzory ve stylu Han, bronzové hroty šípů, bronzová kopí, bronzová zrcadla a keramické pečetidla (typ pečetícího prostředku z dynastie Han), ukazují interakci mezi kulturou Sa Huynh a kulturami Han a Dong Son.

V raných letech našeho letopočtu se v centrální oblasti Vietnamu, na základě základů kultury Sa Huynh, objevily rudimentární politické entity. Od konce 19. do začátku 20. století studovali francouzští archeologové oblast Tra Kieu. V letech 1927-1928 zorganizoval J.Y. Claeys rozsáhlý výzkum Tra Kieu, jehož prostřednictvím nastínil rozsah lokality a dokázal, že Tra Kieu bylo skutečně hlavním městem Simhapury království Champa.

Během období Čampů se v této oblasti nacházelo mnoho důležitých náboženských staveb. Archeologické důkazy ukazují, že v Tra Kieu se vedle raných buddhistických staveb nacházely chrámy a věže zasvěcené hinduistickým božstvům. Je pozoruhodné, že indické náboženské prvky neexistovaly ve své původní podobě, ale byly lokalizovány a zkombinovány s lidovou vírou obyvatel Čampů. Toto sloučení vytvořilo osobitou náboženskou podobu království Čampů.

Dinh Ba Chiem Son. Foto: HXT

Od Simhapury k pěti vesnicím Tra Kieu - Dědictví a transformace

V roce 1471, po expanzi krále Le Thanh Tonga na jih, následovalo mnoho vietnamských migrantů z Thanh Hoa a Nghe An vojska, aby prozkoumali a obdělávali nová území. Mezi těmi, kteří založili osadu, bylo 13 z nich povoleno přivést své rodiny, usadit se a obdělávat půdu starobylého hlavního města Champa, čímž vznikla komuna Tra Kieu - raná vesnická komunita v provincii Quang Nam. Počáteční hranice komuny Tra Kieu byly velmi široké, předpokládá se, že: na jihu hraničila s horou Tao Son (na jihu obklopovala horu Hon Tau), na severu hraničila s řekou Sai Thuy (na severu blokovala řeku Cho Cui), na východě hraničila s Que Son, na západě hraničila s horou Tung Son (na západě hraničila s horou Duong Thong).

Během procesu kulturní výměny a transformace Vietnamci převzali od kmene Champů mnoho řemeslných dovedností a výrobních zkušeností. Slavné tkalcovské vesnice jako Ma Chau, Thi Lai a Dong Yen zdědily techniky tkaní z kmene Champů a kombinovaly je s tradičními vietnamskými tkalcovskými zkušenostmi k vytvoření charakteristických hedvábných látek. Hedvábí Duy Xuyen nejen sloužilo domácím potřebám, ale také se účastnilo mezinárodních obchodních cest v jihovýchodní Asii.

Poté, co se Vietnamci usadili, se v komunitním životě postupně formovaly a stabilizovaly náboženské instituce charakteristické pro vietnamskou kulturu. Mezi nimi sloužily vesnický společný dům a chrám předků Pěti vesnic Tra Kieu jako místa k uctění a připomínání předků, kteří přispěli k obnově a založení vesnic v této oblasti. Kromě toho se v duchovním životě Vietnamců poměrně značně rozvinul i buddhismus, o čemž svědčí vesnický chrám Tra Kieu. Během procesu soužití a kulturní výměny Vietnamci uctívali také některá božstva Champa.

V 17. a 18. století se s šířením křesťanství západními misionáři Tra Kieu postupně stalo jedním z důležitých katolických center ve středním Vietnamu. Je pozoruhodné, že křesťanská víra v Tra Kieu nebyla oddělena od místní tradiční kultury. V katolické komunitě se vedle náboženských aktivit udržovalo mnoho tradičních vietnamských zvyků, praktik a svátků. To představovalo harmonické propojení západních náboženských prvků s místním kulturním základem.

***

Od éry Sa Huynh po Champa, po níž následovala integrace do kulturního prostoru Dai Viet a později kontakt se západní kulturou, každé historické období zanechalo v kulturní struktuře regionu Tra Kieu výrazné stopy.

Uplynulo více než pět století od doby, kdy tato země patřila Dai Viet, a navzdory mnoha společenským změnám byly úzké tradice obyvatel Pěti vesnic Tra Kieu neochvějně zachovány. Chrám předků Pěti vesnic Tra Kieu zůstává sdíleným duchovním prostorem pro komunitu, místem uctívání předků, kteří přispěli k obnově, založení a vzniku vesnice. Každý rok, během třetího lunárního měsíce, se sem vracejí generace obyvatel Pěti vesnic, aby obětovaly vonné tyčinky, připomínaly a vyjadřovaly vděčnost za zásluhy svých předků.

Zdroj: https://baodanang.vn/tiep-bien-van-hoa-บน-dat-tra-kieu-3330146.html