Oprávněná touha
Optika, skrze kterou jsou ženy v její poezii vnímány, je ontologická, následovaná genderovými zkušenostmi formovanými jejím každodenním životem. Ha Hong Hanh se nemusí „učit být ženou“. Aspekty jejího života, hlas jejího vědomí a rytmus jejího jazyka v její poezii dávají hlas její genderové identitě. Je to hlas touhy, sdílení, empatie a hlubokého soucitu s jejím vlastním pohlavím.
„Včera večer jsi šla na vesnický festival / Pamatují si tvé nohy starou cestu? / Rozložila jsem rohož, abych na tebe počkala,“ to jsou tři verše z poslední sloky básně „Rozložila jsem rohož, abych na tebe čekala“, kterou si Ha Hong Hanh vážila a zvolila jako název své básnické sbírky.
V manželském životě je ložnice jednou z nejdůležitějších místností v domě, protože je to nejsoukromější a nejútulnější prostor. Koberce v ložnici jsou nejuklidňujícím prvkem. „Prostírám na tebe koberec,“ není to snad jen otázka čistoty manželky? A co víc, nese duchovní význam ctnosti, věrnosti, péče a čekání na štěstí.
„Ona“ ho miluje, patří mu skrze lásku páru, skrze lásku k jejich identitě, „zvuk flétny otevírá cestu / láká ji / svádí na scestí.“ A tak v průběhu let „zvuk flétny volá jejího ducha dveřmi / volá ji, aby s ním vylezla na horu a zasadila semena rýže / namalovala pole barvami.“ Jsou skutečně šťastní.
V této básni se v rámci „genderových emocí“ objevuje žárlivost a úzkost, když „jde na vesnický festival / pamatují si jeho nohy starou cestu?“ Při čtení této básně si čtenář může představit „ji“, jak neklidně přechází po místnosti sem a tam, dívá se na oblohu a pak na hvězdy... Poezie Ha Hong Hanh tak rezonuje s genderovou identitou.
Stejně jako jiné básnířky, i Ha Hong Hanh píše o lásce. Láska a štěstí jsou vždy oprávněné touhy a touhy srdce. To je patrné v básních jako „Víš?“, „Hledáš tě“, „Hledáš tě v nevědomí“, „Žena a zlatý podzim“, „Prostírám koberec a čekám na tebe“, „Den bez tebe“, „Vítr ti kreslí tvář“, „Den, kdy toužím být bláznivá“...
„Bojím se dne, kdy tě neuvidím / Propuknu v pláč / během nekonečných nocí / horečně hledajíc v nevědomosti / a smutek mě také opustí,“ (Den bez tebe). To musí být prázdnota, děsivá prázdnota.
Unikátní prostor domorodé kultury
Umělecký prostor je forma, v níž existuje obraznost. „Pokládám koberec, abych na tebe čekal“ má specifický, původní kulturní prostor. Jsou to zvuky hor a lesů, ozvěny z nitra hor, které autorka vytváří v uměleckém prostoru své poezie.
„Dvanáctistrunná citera hraje magickou melodii / v měsíčním světle zralých pomel / Vedu tě přes devět potoků a deset průsmyků / klikatých terasovitých polí,“ (Noční prostávky). V této básni se čtenář nejen dozvídá o „citere“ – drnkacím nástroji běžně používaném některými horskými etnickými skupinami ve Vietnamu, jako jsou Thajci, Tayové a Nungové – ale také se setkává s poetickými obrazy „then“, „vía“, „men lá“ a „váy chàm“, které se často objevují pouze na festivalech etnických menšin.
V životech etnických menšin není khene (druh bambusové flétny) jen hudebním nástrojem; je to kulturní symbol. Pro komunitu Hmong jsou khene a tanec khene dvěma typickými nehmotnými kulturními dědictvími, hluboce zakořeněnými v jejich jedinečné kulturní identitě. Ti, kteří navštívili etnické menšiny, si snadno představí kulturní rituály a rozpoznají dojemné, melodické zvuky fléten khene, které mladí muži používají k volání na své milované.
Při čtení poezie Ha Hong Hanh člověk tyto zvuky rozpozná. Zvuk bambusové flétny, jako umělecký obraz v její tvorbě, je použit v mnoha jejích básních. Bambusové flétny, listové flétny, flétny ústní... jsou přítomny také v básních „Zvuk bambusové flétny, která tě láká na zblouzení“ a „Zapomenutý měsíc“.
Dalo by se říci, že vzpomínky Ha Hong Hanha zahrnují celé spektrum barev, vůní a zvuků. „Nevíš / v mém podvědomí / Sleduji tvou vůni / i v naprostém zoufalství“ (Hledání tebe v mém podvědomí).
Poetická duše Ha Hong Hanh zahrnuje všechny barvy, od stínů hor, zvuku flétny, svůdných kostýmů, živé atmosféry kulturních festivalů až po hlubokou hloubku horských a lesních rituálů.
„Poezie pramení z lidského srdce. Psaní poezie má tři hlavní body: zaprvé emoce; zadruhé scenérie; a zatřetí události. Emoce je člověk, scenérie je obloha a události jsou harmonickým spojením nebe a země“ (Van Dai Loai Ngu, Le Quy Don). Zdá se, že starověcí kladli v poezii velký důraz na autorovy vnitřní pocity.
Ha Hong Hanh pochází z básnické rodiny; její talent pro poezii se projevil již v dětství a byla dynamickou a pracovitou novinářkou. Právě toto prostředí jí pomohlo kultivovat podstatu života v její duši. Jinými slovy, realita se usadila, lámala a zářila do pronikavých básní.
„Čaj stoupá se stříbřitou vůní / jemným hedvábným kouřem / jemnými kapkami nebo teplým, tichým potem / jemně / konvice na čaj čeká na úsvit“ (čajová plantáž Tam Dao). Thai Nguyen je domovem „nejjemnějšího čaje“ a v této básni si Ha Hong Hanh představuje sen, kterým rozřešuje sen o čaji Thai Nguyen a svém vlastním osudu.
Ha Hong Hanh nachází útěchu ve vesmíru obecně a v přírodě zvlášť. Tato útěcha je harmonickým propojením jakési vnitřní hudby ve světle osvícení. Její poezie zní jako hlas meditativní říše: „Z hor se ozývá ozvěna / V tomto ročním období prudce stoupá mlha / Vidím podobu minulého života / Větve stromů propletené do houpací sítě / houpají mě“ (Forma minulého života).
V „Pokládám ti koberec“ nechybí verše reflexe, vysvětlování a sebeobjevování z nevědomí: „Prodávám víru zahalenou do tmy / skrývám každodenní klam / můra nechápe, proč je světlo tak oslnivé / pálí / slepota zaplacená smrtí / dnes večer se osamělá hvězda rozsvěcuje / nejasně v Mléčné dráze“ (Osamělá hvězda).
Ha Hong Hanh představuje promyšlenou, barevnou a mnohostrannou „mapu duše“ – velikost a tvar básníka s mnoha sny a bohatou vnitřní silou.
Zdroj: https://giaoducthoidai.vn/tu-trang-sach-mong-lung-trong-dai-ngan-ha-post780562.html
