Kultura vládnoucí strany určuje národní kulturu.

Průkopnickými vůdci naší strany byli všichni příkladní intelektuálové, z nichž mnozí byli velkými kulturními a vzdělanostními osobnostmi: prezident Ho Či Min, generální tajemník Truong Chinh, premiér Pham Van Dong, generál Vo Nguyen Giap, viceprezident Nguyen Thi Binh, první místopředseda Rady ministrů To Huu… Proto naše strana v procesu vedení realizace revolučních úkolů nepovažovala kulturu za prostředek sloužící politice , ale spíše za cíl, který je třeba budovat a rozvíjet v souladu s duchem Osnovy vietnamské kultury, která zdůrazňovala: „Pouze dokončením kulturní revoluce lze dokončit sociální transformaci.“

Bez reformy zdravé a progresivní společenské kultury a zvyšování intelektuální úrovně lidí prostřednictvím vzdělávání , kultury a umění bude velmi obtížné šířit, mobilizovat a realizovat jakýkoli revoluční úkol zaměřený na rozvoj země. Předpokládejme, že bychom dovolili pokračování hédonistického, líného, pověrčivého a polygamního životního stylu feudálních a koloniálních společností; jak by kádry, členové strany a lid mohli mít mentální kapacitu a čas překonat četné obtíže bezprostředně po srpnové revoluci? Kdybychom nekladli důraz na vlastenectví, revoluční hrdinství, píli, integritu, nestrannost a neupřednostňovali kolektivismus před sobeckým individualismem, jak by naše armáda a lid mohli mít materiální zdroje, lidskou sílu a odhodlání vyhrát 21letou válku proti USA a jejich loutkovému režimu?

Když se ohlédneme za vietnamskou válkou, vědci v zemi i v zahraničí sdílejí společné hodnocení: Jedním z faktorů, které přispěly k vítězství naší armády a lidu, bylo oživení vlasteneckých kulturních tradic v kombinaci s novou, progresivní socialistickou kulturou, která se stala ostrou duchovní zbraní. Například v oblasti umění a kultury, pokud se zeptáte veteránů, kteří se účastnili odbojové války proti USA, vzpomenou si, jak si užívali písně jako „The Trường Sơn Stick“ (Pham Tuyen) a báseň „The Stance of Vietnam“ (Le Anh Xuan)...; mnozí pak psali žádosti o vstup do armády s krví a šli na bojiště s myšlenkou vyjádřenou hrdinou Le Ma Luongem: „Nejkrásnější život je na bojišti v boji s nepřítelem!“ Když se podíváme na druhou stranu, za režimu podporovaného USA, s jeho sentimentálními písněmi „žluté hudby“ a filmy plnými tělesných rozkoší, jak mohli mít vojáci bojového ducha a vůli snášet útrapy a oběti? Je pochopitelné, že dezerce a kapitulace ještě před zahájením boje jsou běžnou záležitostí.

Hůl Trường Sơn (Pham Tuyen) - Účinkuje: Sbor 7. vojenského regionu

Kulturní vystoupení pro vojáky přímo na bojišti. Úryvek z dokumentu "Vietnam na cestě k vítězství" od sovětského režiséra Romana Karmena.

Dnes, když válka dávno skončila a Vietnam zahájil proces Doi Moi (obnovy) více než 35 let, negativní aspekty tržní ekonomiky a vliv cizích kultur změnily mnoho pozitivních kulturních a morálních hodnot do té míry, že si mnoho lidí přeje: „Kéž by ekonomika nyní měla morálku minulosti.“ Znepokojivé je, že domácí a školní násilí, mladí lidé upadající do společenských neřestí, sobecký životní styl, lenost a zaměření na potěšení nejsou jen ojedinělými incidenty.

Zkušenosti z rozvinutých zemí ukazují, že jednotlivci, rodiny, organizace a společnost jako celek nemohou najít štěstí a udržitelný rozvoj, pokud usilují pouze o materiální hodnoty a ekonomický růst. V této souvislosti hraje kultura regulační roli a pomáhá zajistit stabilní společnost fungující směrem ke společnému cíli komunity. V rozhovoru s námi profesor Dr. Dinh Xuan Dung, bývalý místopředseda Ústřední rady pro literární a uměleckou teorii a kritiku, zdůraznil: „Kultura prostupuje všemi aspekty společenského života; její hodnoty a normy se staly vnitřními potřebami, ovlivňují a regulují myšlení, pocity, chování a vztahy jednotlivců i komunit jako celku. Formuje osobní hodnoty, stává se duchovním základem, řídícími principy a má moc regulovat společnost pro udržitelný rozvoj. Regulační moc kultury přesahuje vztahy mezi jednotlivci a komunitami a reguluje vztahy společnosti jako celku, národa i lidu.“

Revoluční věc pod vedením strany poskytla umělcům nekonečnou inspiraci.

V každém historickém období má kultura specifické úkoly; nicméně vždy byla duchovním základem a hnací silou udržitelného národního rozvoje. Kráčíme-li cestou socialismu, stává se ještě jasnější, že kultura je nepostradatelným prvkem, součástí organického celku: politika-ekonomika-společnost-kultura.

Devadesátiletá historie naší strany dokázala pravdu, kterou shrnul prezident Ho Či Min: „Kromě zájmů vlasti a lidu nemá naše strana žádné jiné zájmy.“ Proto je Nástin vietnamské kultury, který nastoluje otázku vedoucího postavení strany v kultuře, v konečném důsledku velmi prospěšný pro zemi, lid a správný rozvoj vietnamské kultury.

Není třeba žádných statistik; pouhé srovnání sociokulturního života před a po srpnové revoluci odhaluje vedoucí postavení strany v kultuře, která dosáhla mnoha úspěchů a prokázala nadřazenost našeho režimu. Například před rokem 1945 měla pouze aristokracie a buržoazie prostředky k tomu, aby si mohla užívat moderní a rozmanitá umělecká díla; většina populace si lidové umění užívala jen občas. Později, i během krutých válek, strana a stát vynakládaly velké úsilí k uspokojení uměleckých potřeb širokých mas prostřednictvím kulturních institucí, formátů vystoupení a mobilních představení, čímž překlenuly propast v přístupu ke kulturnímu požitku ve společnosti.

Národní kulturní konference 2021 byla uspořádána s cílem zhodnotit provádění směrnic a politik strany v oblasti kulturní a umělecké práce v uplynulém období a výsledky budování vietnamské kultury a lidu po 35 letech národní obnovy.

Dalo by se uvést mnoho dalších příkladů, ale v konečném důsledku si naše strana skutečně přeje pozvednout intelektuální úroveň lidí a zajistit lidská práva v kultuře (právo užívat si kulturu, právo vytvářet a vyjadřovat kulturu, právo na respektování rozmanitých kulturních projevů); na rozdíl od kolonialistů a feudalistů, kteří chtěli pouze udržovat politiku nevědomosti lidí, potlačování národní kultury a podpory hédonistické kultury, aby si udrželi svůj útlak.

Naše strana zastupuje národní zájem, takže zachování tradiční kultury je nezbytné, jak řekl generální tajemník Nguyen Phu Trong: „Kultura je identitou národa. Dokud kultura trvá, národ trvá. Když se kultura ztratí, národ se ztratí.“ Národní kulturní identita by zde měla být chápána jako úzce spjatá s názorem strany, reprezentující legitimní zájmy vietnamského národa. Je nutné potvrdit pozitivní hodnoty v národní kulturní tradici, zejména tradici vlastenectví a národní jednoty, ducha nezávislosti a soběstačnosti a národní hrdost, vyjádřené v hmotných i nehmotných kulturních hodnotách bratrských etnických skupin v rámci vietnamského národa. To je základ a endogenní zdroj pro filtrování a přijímání cizích hodnot v kontextu dnešní hluboké integrace.

Dialektický vztah lze snadno shrnout: politický systém a metody vedení vytvářejí kulturní prostředí; kulturní prostředí zase výrazně ovlivňuje formování osobnosti a lidských vlastností; a v konečném důsledku lidé určují úspěch či neúspěch ve všech snahách. Jak je zdůrazněno v dokumentech 13. celostátního sjezdu strany: Budování kultury buduje lidi; kultura musí probouzet aspirace celého národa ve snaze vybudovat silnou a prosperující zemi.

V kontextu Vietnamu s pouze jednou vládnoucí stranou vyvstává otázka budování stranické kultury, zejména kultury řízení, která zahrnuje aspekty, jako jsou ideály, politické myšlení, metody vedení a příkladný průkopnický duch. Podle docenta Bui Dinh Phonga, docenta na Ho Či Minově národní politické akademii: „Prezident Ho Či Min jednou u příležitosti 30. výročí založení strany prohlásil: ‚Naše strana je morální, je civilizovaná.‘ Naznačil tím, že měl na mysli stranickou kulturu. Jeho prohlášení nám umožňuje pochopit, že od vzniku strany až do té doby byla revoluce vítězná díky stranické kultuře. Jeho slova proto také nesou důležité poselství: od té doby musíme budovat stranickou kulturu, zejména kulturu řízení.“

Vzhledem k situaci, kdy se značný počet kádrů a členů strany (včetně vysoce postavených úředníků) stal zkorumpovaným a degenerovaným, což poškozuje pověst a legitimitu strany a narušuje důvěru lidí ve stranu, je práce na budování a nápravě strany nesmírně důležitá a musí být prováděna rozhodně, nepřetržitě a bez přerušení. Mezi mnoha cíli a řešeními je posílení budování a nápravy strany v oblasti kultury a etiky skutečně důležité a považováno za kořen problému. Je to proto, že pokud stranické organizace a členové ztratí svou integritu a nedodrží revoluční etiku, nevyhnutelně degenerují v politické ideologii, morálce a životním stylu, což povede ke korupci a negativním praktikám. Aby byla strana čistá a silná, musí být v první řadě „majákem“ z hlediska kultury. Budování stranické kultury znamená umožnit vládnoucí straně ztělesňovat ty nejlepší a nejvýraznější aspekty národní kultury, od tradice po modernu, a přibližovat se kulturní podstatě lidstva. To by se mělo projevovat v každé stranické organizaci, každém kádru a členovi strany, zejména na strategické úrovni a mezi klíčovými úředníky. Proto musí být každý člen strany a kádr kultivovaným člověkem, reprezentujícím vynikající kvality vietnamských kulturních hodnot a úroveň vietnamského lidu v nové éře.

Jakmile je stranická kultura pevně ukotvena, nejenže zabraňuje korupci, negativním praktikám a morálnímu úpadku ve straně a vládním aparátu, ale také se šíří do společnosti a vede celou společnost k učení se ze stranické kultury, jejímž nejvyšším projevem je revoluční etika, „poklad“ naší strany. Teprve pak strana nebude muset křičet hesla ani vydávat směrnice, ale stále si získá důvěru mas ve své vedení, jak říkali starověcí: „Dobrá vůně přirozeně přitahuje pozornost.“