 |
| Silvestrovská večeře lidí Tay je příležitostí k rodinným setkáním a srazům. |
Krása jara v minulosti
Pro Vietnamce není Tet (lunární Nový rok) jen okamžikem harmonie mezi nebem a zemí, ale také cestou zpět k známým hodnotám. Zatímco v rušném městě Tet začíná neustálým proudem dopravy, v horských vesnicích provincie Tuyen Quang se Tet slaví živým zvykem „porážky prasete“. Černá prasata, která jsou po celý rok krmena nasekanou kukuřicí a divokou zeleninou, se porážejí poslední den v roce a rozdělují se rovným dílem mezi několik rodin.
Pan Ban Van Ninh, starší obyvatel vesnice Cau Cao v obci Bach Xa, se podělil: „Za starých časů byl život těžký a dobrý kus vepřového jsme měli jen jednou za rok, takže jsme se o něj dělili mezi sebou, což byl zvyk zvaný ‚sdílení prasete‘. Nyní máme více zdrojů, ale tento zvyk se stále zachovává a ukazuje ducha sdílení, vzájemné podpory a sousedské solidarity v dobách nouze.“
Jakmile jsou zelené lepkavé rýžové placky úhledně umístěny v hrnci, lidé se začnou starat o „duši“ domu: oltář předků. Úklidový obřad na konci roku je hluboce uctivý duchovní rituál. Majitel domu pomocí misky s vonnou vodou napuštěnou pěti druhy koření jemně očistí prach z kadidelnice a soch, aby se zbavil starých starostí a přivítal štěstí.
Zejména 23. den 12. lunárního měsíce se stal posvátným dnem. Růžoví kapři nesou poslání „nést“ přání lidí do nebe. Sledujíc kapry, jak mávají ocasy a potápějí se do řeky, všichni tiše doufají, že se jejich rodinám podaří něco dobrého.
Krása Tetu v horských oblastech spočívá také v humanistické interakci mezi lidmi a přírodou. Etnické skupiny Tay, Nung, Dao, Mong a Cao Lan v Tuyen Quangu si stále zachovávají zvyk „pozvat“ své nástroje k společné oslavě Tetu. Třicátou noc lunárního měsíce se nástroje jako motyky, lopaty, nože a srpy – používané po celý rok – ozdobí červeným papírem a s úctou umístí do rohu domu.
Pan Giàng A Chử z vesnice Mé Lầu v obci Sơn Vĩ se podělil: „Předměty mají také duši; pomáhají nám pěstovat rýži, takže během Tetu (lunárního Nového roku) je musíme nechat odpočívat a projevit jim vděčnost. Jen tak bude úroda rýže v novém roce dobrá a naše žaludky budou šťastné.“
Ráno prvního dne lunárního Nového roku, když se útesy rozléhá prvním kohoutím zpěvem, ženy z kmene Tay a Nung ze všech vesnic se chytí za ruce a jdou k prameni na okraji vesnice, aby nabraly „požehnanou vodu“. Miska s chladnou, osvěžující vodou ze skalnatého pramene se obětuje oltáři jako modlitba za rok příznivého počasí a klidu v duši.
Tet (vietnamský lunární Nový rok) je skutečně úplný pouze tehdy, když si lidé vymění srdečná přání. „Prvního dne Tetu navštiv svého otce; druhého dne navštiv svou matku; třetího dne navštiv svého učitele,“ rušné kroky navštěvujících příbuzných se staly krásnou tradicí. Napříč vesnicí a ulicemi se výměna pozdravů Tet stává spojovacím vláknem mezi lidmi.
 |
| Zvyk balení banh chung (tradičních vietnamských rýžových koláčků) během Tetu (lunárního Nového roku). |
Když upřímnost vypadne z rytmu
23. den 12. lunárního měsíce se břehy řek Lo a Gam hemží lidmi, kteří se loučí s Kuchyňským bohem, jenž vystupuje do nebe. V štiplavém chladu posledního dne roku si každý nese dobrý úmysl a svěřuje ho kaprovi, kterého obětuje. Za přáním hladké a úspěšné cesty se však nechtěně setkáváme se smutnou realitou, která se odvíjí již mnoho let: zvykem „pohodlného“ obětování.
V dnech předcházejících svátku Tet, zejména svátku Tet Ong Cong, Ong Tao (Boha kuchyně), je obvykle čistá řeka v mém rodném městě plná odhozených plastových sáčků různých barev. Někdy, stejně jako lidé vypouštějí ryby proti proudu, aby se modlili za štěstí, jiní je chytají po proudu, aby na tom měli zisk. S vírou, že „to, co se děje v pozemském světě, se odráží ve světě duchovním“, a s touhou, aby staré duchovní předměty byly řekou „ochlazeny“, se mnoho lidí rozhodne házet vonné tyčinky, popel a dokonce i keramické kadidelnice do potoka nebo pod mosty.
Pan Nguyen Van Thanh, který strávil více než 40 let veslováním na řece Lo v okrese Nong Tien, se zamyšleně zadíval na vodu a řekl: „Mnoho lidí si myslí, že stačí do řeky házet staré věci a jejich dům je čistý. Nevědí ale, že na dně leží rozbité kadidelnice, popel a prach kalí vodu a všude se nese plastová pytle. Když vidíme, jak naše rodná řeka tiše nese nejrůznější odpadky pod rouškou spirituality, cítíme my, kteří jsme na řece závislí pro svou obživu, hluboký smutek.“
Pohled na přeplněné ptačí klece čekající na vypuštění na trzích a v blízkosti chrámů a pagod je i nadále podnětným obrazem. Tito ptáci, kteří kdysi patřili volnému nebi, jsou nyní po dnech vězení vyčerpaní a někdy jim chybí síla vzlétnout, i když je klec otevřená. Bohužel mnoho z těchto křehkých tvorů pak upadá do dalšího cyklu nákupu a prodeje, který je čeká. Pokud se laskavost týká pouze poskytnutí dočasné svobody unavenému životu, je toto štěstí skutečně úplné?
 |
| Hmongové v obci Vi Xuyen zdobí své domy červeným papírem, aby přivítali lunární Nový rok. |
Malé změny, velký dopad.
Program „Vypouštějte ryby, ale nevyhazujte plastové tašky“, který je výsledkem spolupráce Vietnamské fronty vlasti provincie Tuyen Quang, Asociace farmářů a Vietnamské buddhistické asociace provincie Tuyen Quang, se již mnoho let stal významným hnutím s širokým dopadem, které přispívá ke změně povědomí lidí o ochraně životního prostředí. Ryby jsou vypouštěny, tašky jsou ponechány a lidé a dobrovolníci plastové tašky sbírají k řádné likvidaci.
Soudruh Chu Thi Ngoc Diep, předsedkyně provinčního sdružení farmářů Tuyen Quang, potvrdila: „Tento program spolupráce se neomezuje pouze na sběr odpadu z břehů řek, ale jeho hlavním cílem je změnit myšlení a podpořit zelený životní styl každého občana. Pokud jsou plastové tašky správně sbírány a zpracovány, je to praktický krok k ochraně vodních zdrojů a udržení udržitelného životního prostředí.“
Udržitelná řešení by se však neměla zastavit pouze u sběru odpadků během svátků, ale musí být zakořeněna v každodenním sebeuvědomění v každé domácnosti. V současné době mnoho obytných oblastí v Tuyen Quang začlenilo ochranu životního prostředí a civilizované náboženské praktiky do kritérií pro každoroční hodnocení „Kulturně příkladných rodin“.
Soudruh Vuong Kim Thanh, tajemník strany a vedoucí rezidenční skupiny Tan Ha 6 v obvodu Minh Xuan, řekl: „Pravidelně šíříme informace prostřednictvím schůzí nebo skupin Zalo o tom, jak správně likvidovat popel a staré náboženské artefakty. Když je udržování čistoty řeky spojeno s kritérii napodobování rodiny, lidé se navzájem povzbuzují, aby ji velmi vážně uplatňovali. Protože skutečně kultivovaná rodina je taková, kde upřímnost vůči předkům jde ruku v ruce s odpovědností za udržování čistoty pro komunitu.“
Jaro roku Koně 2026 se rychle blíží. Kéž je cesta Boha kuchyně a Boha sporáku klidnější uprostřed čistých vod, aby prameny provincie Tuyen Quang zůstaly vždy zelené a čisté, což je smysluplný dar pro budoucí generace. Zachování čistoty přírody je totiž také způsobem, jak chránit mír pro každou rodinu a pěstovat nejudržitelnější hodnoty pro budoucí generace.
Text a fotografie: Giang Lam
 |
| Ctihodný Thich Thanh Phuc Zástupce vedoucího a hlavní tajemník výkonné rady Vietnamské buddhistické asociace provincie Tuyen Quang |
Soucit musí jít ruku v ruce s moudrostí.
Vypouštění zvířat je ušlechtilý zvyk, který pěstuje soucit, ale bez vedení moudrosti se tento dobrý skutek může snadno proměnit v akt nevědomosti. Moudrost se zde vztahuje ke správnému pochopení života a životního prostředí. Vypouštění ryb, ale následné házení plastových sáčků do řeky nebo jejich vypouštění do znečištěné vody, v podstatě mění rituál vypouštění v zabíjení, ničení přírody a nepřímo vede živé bytosti k jejich zániku. Navíc hromadný nákup ryb v zájmu míru neúmyslně podporuje lov predátorů a vytváří začarovaný kruh zabíjení. S buddhistickým smýšlením doufáme, že každý občan praktikuje tuto víru s uvědomělým přístupem. Vypouštějte ryby s respektem a odnášejte odpadky s civilizovaným uvědoměním. Nenechte nedbalost zvyku zastínit tuto kulturní krásu. Protože zachování čisté a krásné řeky pro prosperitu všech živých organismů je nejoduchovanějším, nejudržitelnějším a nejzáslužnějším činem vypouštění zvířat.
 |
| Soudruh Do Tan Son Zástupce ředitele ministerstva zemědělství a životního prostředí |
Dodržujte hygienu prostředí.
Naléhavým krokem k ochraně životního prostředí a budování kultury dobrého chování je, když se každý občan stane dozorcem, bude praktikovat civilizované chování a bude připomínat komunitě, aby během Tetu neodhazovala odpadky. Dobrovolným tříděním odpadu, snižováním používání plastových tašek a účastí na dnech úklidu komunity přispívá komunita k šíření poselství zeleného života a udržování čisté a krásné krajiny během svátků. Úřady zkontrolovaly a udržovaly čisté popelnice, sběrná vozidla, popelnice a sběrná místa, zajistily hygienu a zejména zintenzivnily propagandu, která má povzbudit obyvatele a turisty, aby neodhazovali odpadky bez rozdílu a vědomě dodržovali hygienu životního prostředí.
 |
| Významný řemeslník Vàng Chá Thào Obec Pho Bang |
Duchovní chování, které je v souladu s kulturou.
Duchovní život Vietnamců, zejména během tradičního lunárního Nového roku, je hluboce zakořeněnou kulturní hodnotou, která odráží touhu po dobru, vděčnost předkům a modlitby za mír a štěstí pro rodinu a komunitu.
V dnešní době jsou však někteří lidé okázalí, kupují mnoho luxusních darů a bez rozdílu pálí votivní papír, čímž snižují duchovní význam, způsobují plýtvání a poškozují životní prostředí. Duchovní praktiky je třeba zasadit do rámce kultury a odpovědnosti a vyvarovat se upadnutí do extrémních pověr, které mají škodlivé dopady na životní prostředí a život. Obětování kadidla, modlitba a účast na festivalech a rituálech během Tet by měly pramenit z upřímnosti; správná tyčinka kadidla, jednoduchá, ale slavnostní obětina, stačí k vyjádření přání a nadějí na jaro.
 |
| Pan Do Viet Vi Obytná oblast 8, Ha Giang 2 oddělení |
Zachování zvyků civilizovaným jednáním.
Vypouštění kaprů v den festivalu Boha kuchyně a Boha sporáku je dlouholetou vietnamskou tradicí, symbolizující štěstí, bohatství, plodnost a odrážející krásný kulturní zvyk vypouštění zvířat a podpory dobrých skutků. Dříve jsem, stejně jako mnoho jiných, používal igelitové sáčky k přenášení ryb k řece Lo, kde je vypouštěl. Poté, co jsem však na vlastní oči viděl odpadky, igelitové sáčky a dokonce i staré kadidelnice plující po řece po 23. dni 12. lunárního měsíce, jsem si uvědomil, že pokračování v tomto starém zvyku by neúmyslně narušilo krásný národní zvyk.
Vzhledem ke změně perspektivy si moje rodina upravila způsob, jakým tento rituál provádíme. Při vypouštění kaprů připravíme kbelíky a nádoby, abychom ryby opatrně spustili do vody, a všechny sáčky si ponecháme pro odnesení domů k řádné likvidaci. Po oříznutí vonných tyčinek se spálí na popel a zahrabou na čistém místě a popel z pece se úhledně shromáždí a nikdy se nevyhazuje do řek nebo potoků. Jako člen místního bezpečnostního a pořádkového týmu pravidelně připomínám obyvatelům v sousedství, aby při vypouštění ryb sbírali plastové sáčky a odpad a řádně je zlikvidovali. Věřím, že když se každý člověk změní malými činy, bude se chovat slušně a bude si vědom ochrany společného životního prostředí, zvyk Dne kuchyňského boha a boha sporáku se bude stále více zlepšovat a bude odpovídat svým inherentním kulturním hodnotám.
Zdroj: https://baotuyenquang.com.vn/xa-hoi/202602/ven-tron-uoc-nguyen-xuan-ba353c2/
Komentář (0)