1. Landsbyen Lao Du (Phuoc Xuan kommune, Phuoc Son-distriktet) afholder i dag en festival. Ceremonien med "hundrede risoffer" genopføres af kommunens myndigheder i kulturcentret med deltagelse af alle landsbyboere. Festivalen er for alle.
Elleveårige Song Kim Anh, barfodet og iført en traditionel brokadekjole, sluttede sig til sine ældre søstre og mødre i en stor cirkel på gården for at udføre en traditionel dans.
Kim Anh dansede og sang entusiastisk midt i en menneskemængde af fremmede. "Jeg vil gerne deltage i festivalen. Hvert år er der en ceremoni i landsbyen med hundrede risoffer, hvor vi ofrer ris til guderne, fejrer den nye høst, synger og danser. Det er en glædelig dag for hele landsbyen," sagde Kim Anh.
"Hundrede risoffer"-ceremonien er en landsbytradition, der er dybt forankret i Lao Du-folkets bevidsthed. Høsten kan være rigelig eller mislykket, men fra de hårdt tjente marker bæres riskornene hjem for at være til stede ved ceremonien som et tegn på taknemmelighed.
I mange år har Lao Du-folket opretholdt traditionen med at "ofre hundrede rishøst" til deres familier, deres landsby og i generationer født og opvokset i dette land, der stadig står over for mange vanskeligheder.
"Enhver familie, der høster hundrede 'teo' (kurve) ris eller mere, skal slagte en gris for at feste landsbyen. Hvis høsten er dårlig i år, vil de vente til det følgende år med at 'samle' kødet. Kvinder forestår ceremonien, mens mænd kun har én opgave: at finde kødet."
"Hele landsbyen vil enstemmigt vælge en person til at lede ceremonien. Den person, der vælges, vil være den, der producerer mest ris, majs og kassava. De er ansvarlige for ceremonien og også for de åndelige aspekter af den næste høst," sagde fru Y Bẩm, den øverste officiant ved offerceremonien med hundrede ris.
Kvinderne fulgte fru Y Bẩm til rismarkerne ved bækken i udkanten af landsbyen. Der "høstede de ris" i hånden, samlede håndfulde ris i kurve og bar dem tilbage til kornmagasinet derhjemme. De gennemgik mange ritualer.
For at forberede ceremonien med hundrede risoffer vil landsbyens ældste konsultere månen for at vælge en gunstig dag til ritualet. Mændene går ind i skoven for at jage, fiske og rydde op i riskornet. Kvinderne i familien stamper risen, samler blade til at pakke kager ind i og ofrer høstede frugter til ånderne.
Derudover omfatter ofringerne offerdyr såsom bøfler, grise, kyllinger, risvin og forskellige typer plantefrø. Blandt guddommene er risguden en særlig gud, der bringes for at overvære familiens og landsbyboernes hundrede risofferceremoni.
Fru Y Bẩm leder altid processionen under ritualet. Ifølge Bh'noong-folkets tro er kvinder dygtige og dygtige, og de producerer varer, der opretholder folks behov og bringer varme, velstand og lykke til deres familier.
De vil være de største beslutningstagere i familien. En stor bunke blade bringes frem og spredes ud, hvilket inviterer ånderne, især risguden, til at være vidne til det. De ofrer en gris, bringer andre ofringer til ånderne og hælder derefter vin op. En efter en sender de risvinsrøret videre, drikker og synger. Trommer og gongonger genlyder og skaber en livlig og indbydende atmosfære...
2. Den gamle mand A Song Ba løftede, barrygget, sin hånd højt, hans vævede kåbe svajede til rytmen af dansen midt i festivalen. Han var en af landsbyens første beboere, der forlod Dak Glei (Kon Tum) for at følge floden nedstrøms, overlevede den frygtelige koleraepidemi, før han endelig bosatte sig og grundlagde en landsby i Lao Du.
Tredive år er gået, og minderne falmer sommetider som mærkerne af regn og vind på husets vægge. Alt kommer og går, modgang og lykke, tab og velstand, naturligvis. Lao Du-folket har været som en strømmende strøm, der har udholdt utallige prøvelser og modgange. Mange, ligesom den gamle mand A Song Ba, "åbnede deres øjne og så solen, først da de indså, at de stadig var i live"...
"Ceremonien med 'hundrede risoffer' handler udelukkende om at vise tak. Selv hvis der er en misvækst og hungersnød det år, klager ingen. Bh'noong-folket værdsætter hvert eneste riskorn, der kommer til deres dørtrin, og som nærer ethvert liv. Når risen bringes fra markerne, skal der være en fælles offerceremoni, hvor familien og hele landsbyen kan dele glæden og bede om rigelige høstarter i fremtiden," sagde ældste A Song Ba.
For første gang blev hundrede-ris-offerceremonien organiseret af regeringen. Det blev en kulturel begivenhed i Phuoc Xuan kommune og erstattede den tidligere ceremoni, der kun eksisterede som en "landsbyskik". Kultursektoren gjorde en indsats for at konsultere landsbyens ældste for at sikre, at ritualet blev udført i sin oprindelige, fuldstændige og højtidelige form.
Hr. Ho Cong Diem, næstformand for folkeudvalget i Phuoc Son-distriktet, sagde: "'Hundrede risoffer' er et smukt traditionelt kulturelt træk, dybt forankret i Bh'noong-folkets identitet i særdeleshed og etniske minoriteter i distriktet generelt. Denne skik har til formål at genoplive, sprede og fremme folkets smukke traditionelle kulturelle værdier."
"Deler af kulturlivet er altid et værdifuldt aktiv, som både regeringen og lokalsamfundet ønsker at bevare. Bevarelse af kultur er afgørende for at beskytte identiteten af de etniske minoriteter i Phuoc Son-højlandet og, fremadrettet, for at forme produkter til lokalsamfundsturisme . Vi har opretholdt Bh'noong-kulturfestivalen på distriktsniveau, samtidig med at vi investerer i og søger måder at genoprette traditionelle ritualer og skikke," sagde hr. Ho Cong Diem.
Trommer og gongonger lød, og de gav et højt genlyd. Landsbyboerne blandede sig med den store cirkel, uvidende om kameraerne, der var rettet mod dem, uvidende om turisterne, der stirrede på dem.
Bare et par minutter tidligere havde de alle højtideligt fokuseret deres blik på fru Y Bẩm og omhyggeligt udført hver handling, hver gestus og givet risvinstuben til hinanden.
Og nu er det deres tur. Det er en "rekonstruktion", men vi føler, at de lever gennem deres eget ritual og tjener deres egne spirituelle overbevisninger.
Ældste A Song Ba sagde, at landsbyen Lao Du hvert år afholder ceremonien med "hundrede risoffer". Når den organiseres af landsbyboerne selv, er den naturligvis ikke så storslået som i dag, hvor regeringen yder støtte til hele landsbyen for at genoplive ceremonien.
Bjergfolks festivaler, ritualer og spirituelle overbevisninger er tæt forbundet med deres unikke skikke og traditioner. Disse ting er dybt forankret i deres væsen; de forsvinder ikke og kræver derfor en omfattende "rekonstruktion".
De ligger simpelthen der, i dvale, når livet endnu ikke er helt fuldendt, når usynlige påvirkninger kommer og invaderer og midlertidigt overtager deres samfund.
Hvis der er noget tab, er det kun et tab på grund af udenforståendes misforståelser, dem der står her og ser dem juble og blive berusede af dansene, trommerne og risvinen.
Intet fra omverdenen kan udslette landsbyboernes spirituelle overbevisninger, koncepter og skikke. De er der stadig og venter bare på en mulighed for at dukke op igen.
Ældste A Song Ba, fru Y Bam, A Song Kim Anh og de unge mænd og kvinder fra Lao Du-landsbyen er stadig der, og de vender ikke ryggen til ånderne, himlen og jorden, til skoven og forlader ikke de rødder, de er født fra. Disse kulturelle værdier er levende og vil altid leve videre.
Det moderne liv har ikke tilladt højlandets befolkning at leve et primitivt liv. Men primitive begær venter altid på en mulighed for at bryde ud.
Højlandsrisplanter trives med regnen. Og festivalerne, dagligdagen og landsbyboernes forhåbninger venter også på regnen for at så deres frø, for at spire lydløst...
[annonce_2]
Kilde: https://baoquangnam.vn/cho-mot-con-mua-3137158.html
![[Video] Solnedgang ved Lap An-lagunen – Hvor solen går ned over fiskenetene](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentar (0)