Kiet Bac, der ligger i Yen Tu - Vinh Nghiem - Con Son-komplekset med historiske og naturskønne steder, er i øjeblikket nomineret til UNESCOs verdensarvsliste og omfatter snesevis af store og små templer, der tilhører den buddhistiske sekt Truc Lam. Disse templer har forskellige placeringer og roller, hvilket afslører mange interessante aspekter gennem forskning. Hoa Yen-pagoden ligger i Long Dong-Hoa Yen-pagodekomplekset, bygget på et bjerg i en højde af cirka 500 m over havets overflade.
Systemet af pagoder og stupaer, der tilhører den buddhistiske sekt Truc Lam, og som strækker sig over Yen Tu-bjergkæden i provinserne Quang Ninh , Hai Duong og Bac Giang, blev hovedsageligt bygget under Tran- og Le Trung Hung-dynastierne. Pagoderne, der blev bygget under Tran-dynastiet, er forbundet med de tre patriarker af Truc Lam (Tran Nhan Tong, Phap Loa og Huyen Quang), mens pagoderne og stupaerne fra Le Trung Hung-perioden er knyttet til genoplivningen af Truc Lam-buddhismen i det 17. og 18. århundrede. Nyere undersøgelser, især arkæologiske fund, har opdaget og identificeret snesevis af pagode- og stupasteder, hovedsageligt fordelt på de sydlige skråninger af Yen Tu-kæden, fra Con Son (Hai Duong) til Uong Bi (Quang Ninh), og koncentreret i seks klynger: Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai og Con Son. På de nordvestlige skråninger af Yen Tu-bjergkæden (Bac Giang-provinsen) er der et par pagode- og stupasteder, mindre i skala, lavere i tæthed og ikke i en kæde som dem på de sydlige skråninger. I virkeligheden er templerne ofte placeret på bjergskråninger, men i varierende højder. Dette afspejler også de forskellige roller og funktioner i Yen Tu-tempelsystemet. Specifikt omfatter gruppen af templer, der er placeret i lave bakker eller ved foden af bjerge, normalt i en gennemsnitlig højde på ikke over 100 m over havets overflade, Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh) og Con Son (Hai Duong). Disse områder er også relativt tæt på boligområder med relativt fladt terræn og frugtbar jord. Skalaen af disse templer er normalt stor, med nogle strukturer, der dækker tusindvis af kvadratmeter. Quynh Lam-pagoden tilhører en gruppe pagoder, der ligger i et lavt bakkeområde og dækker et stort område, og den blev engang nævnt i folkesangen "Muong-pagodens gårdsplads, Quynh-pagodens rismarker".
Den anden gruppe af templer er bygget på bjerge i mellemhøjde, cirka 200-250 meter over havets overflade, ofte med brede dale foran, rigelige vandkilder og frugtbar jord. Typiske eksempler inkluderer templer som Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh og Thong Tan i Quang Ninh-provinsen. Den tredje gruppe består af templer og pagoder bygget på høje bjerge, i gennemsnit omkring 500 meter over havets overflade. Pagoder og stupaer er ofte placeret på sadelformede bjergskråninger, typiske eksempler er Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van og Da Chong. Forskning viser, at under Tran-dynastiet, perioden med dannelsen og udviklingen af Truc Lam-buddhismen, var pagoder ved foden af bjerge mere bekvemme at bygge og blev derfor ikke taget i betragtning. Pagoder på bjergsiderne og i højereliggende områder med mere komplekst terræn blev normalt arrangeret og placeret, så de faldt i ét med det naturlige landskab, med mindre konstruktioner, hvilket tydeligt demonstrerede en filosofi om harmoni med naturen og minimerede indgriben og ændring af det naturlige terræn. I Le Trung Hung-perioden, en periode med stærk genoplivning af Truc Lam-buddhismen, gennemgik disse pagoder imidlertid udjævning, konstruktion og forberedelse af grunden svarende til dem på sletterne, med mange store renoveringer, såsom Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van og Da Chong. I denne periode faldt filosofien om harmoni og afhængighed af naturen således gradvist i tilbagegang, erstattet af transformationen af det naturlige terræn og skabelsen af flade overflader til byggeri. Arkæologiske udgravninger fra Le Trung Hung-perioden ved Dong Bao Dai-pagoden (Uong Bi City) menes potentielt at markere den østlige grænse af Yen Tu-området.
Funktionelt set adskiller templerne sig også. Som nævnt ovenfor har templer i lavereliggende områder og på bjergskråninger større områder, tættere på den sekulære verden og er mere gunstige for udbredelsen af buddhismen. Disse områder har dale og mere frugtbar jord, så udover at studere og praktisere buddhisme, producerer og mobiliserer disse templer også ressourcer, primært fødevareforsyninger til templer i de høje bjerge. I mellemtiden fokuserer templer i de høje bjerge primært på at studere og praktisere buddhisme. Tilstedeværelsen af meditationshaller i disse templer er et tydeligt kendetegn, hvor meditationshallerne normalt er placeret højt oppe bag hovedhallen. Under Tran-dynastiet blev de fleste meditationshaller bygget med naturlige stentage eller meget enkelt i stil med stråtækte hytter. I Le Trung Hung-perioden blev meditationsretræterne bygget solidt med robuste strukturer og omgivende mure, typiske eksempler er Ham Long-eremitagen i Ho Thien og meditationsretræten ved Da Chong... Under Le Trung Hung- og Nguyen-dynastierne blev nogle stentage, der oprindeligt var meditationsretræter, omdannet til tilbedelsessteder. Efterhånden som pladsen krævede udvidelse, blev der tilføjet kunstige tage oven på stentagene, det mest bemærkelsesværdige eksempel er Pagoden med ét tag i Yen Tu…
Việt Nam•07/08/2024
![[Billede] Ho Chi Minh City: Ma Lang-området, kyllinge- og rismarkedet er ved at ændre udseende](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
