Fra Dan Tuong-bjerget blev Tuong-landsbyen også dannet, og den har eksisteret i samfundslivet i mange generationer. Omkring det 19. århundrede kom de første indbyggere, der tilhørte Ly-, Pham- og andre familier, hertil for at rydde jord og etablere en landsby. Under landindvindingsprocessen opstod gradvist behovet for et åndeligt rum til at udtrykke tro og søge beskyttelse fra guddomme, og således blev Tuong-templet bygget. I mange år har templet ikke kun været et sted for tilbedelse, men også et centrum for kulturelle aktiviteter, et sted for samfundsmæssig samhørighed og et opbevaringssted for minder om dannelsen af Hop Thanh-området.

Templet vender mod nordøst, med Bat-strømmen foran og Dan Tuong-bjerget bagved, hvilket skaber et "bjergrigt, vandvendt" landskab. Bag templet er der gamle træer, der giver kølig skygge, skaber et smukt landskab og har åndelig betydning i det folkeligiøse liv.
Tuong-templets enestående værdi ligger i dets tilbedelsessystem, der er dybt forankret i vietnamesisk folketro. De vigtigste guddomme, der tilbedes i templet, er de tre bjergguder: Sankt Tan Vien, Sankt Cao Son og Sankt Quy Minh. Disse guddomme har i tusinder af år haft en særlig plads i det vietnamesiske folks religiøse liv, forbundet med troen på at tilbede overnaturlige kræfter, der er helliget for at beskytte landbrugssamfund.

Udover de tre bjergguddomme huser statuetemplet også altrene for otte Le-dynastiets konger. Ifølge dokumenter i videnskabelige optegnelser over historiske relikvier og lokalsamfundets erindringer menes disse at være konger fra det senere Le-dynasti – det dynasti, der fejede Ming-dynastiets styre væk fra landet, beskyttede grænserne solidt, opbyggede en stærkt centraliseret monarkisk stat og gjorde store fremskridt inden for national uafhængighed, lov, økonomi og kultur i Dai Viet.
Selvom den nøjagtige identitet af hver konge, der blev tilbedt i Bjerggudens Tempel, i øjeblikket er ukendt på grund af tabet af originale dokumenter over tid, er traditionen med at tilbede Tran-kongernes ånder blevet opretholdt af samfundet gennem mange generationer, hvilket viser respekt for de forfædre, der bidrog til nationen. Kombinationen af troen på at tilbede Bjergguden og troen på at ære de kejsere, der ydede store bidrag til nationen, har skabt et unikt træk ved det åndelige liv, der afspejler blandingen af folketro og nationale historiske traditioner.
Tilbedelsesrummet inde i templet opretholder altid en højtidelig atmosfære. Hovedalteret er arrangeret i traditionel rækkefølge med de tre bjergguder i midten, og nedenunder dem er alteret for de fem tigre – som symboliserer de fem guddomme, der styrer de fem himmelretninger og beskytter templets hellige rum.
Især er de to sidekamre dedikeret til tilbedelsen af Ly- og Pham-familierne – som bidrog til grundlæggelsen og etableringen af landsbyer i dette område, hvilket afspejler den karakteristiske tilbedelse af landsbyens beskyttende guddom. Dette er et unikt træk, der demonstrerer traditionen med at "drikke vand, huske kilden", hvilket udtrykker taknemmelighed til dem, der lagde grunden til dannelsen og udviklingen af lokalområdet. Ved siden af disse ligger Jordgudens Helligdom og Vandgudindens Helligdom, der afspejler folkets tro på at tilbede guddomme, der beskytter jorden, vandkilderne og deres liv.

I årtier fungerede templet som et centrum for religiøs aktivitet for lokalbefolkningen. Historiske omvæltninger påvirkede dog religiøs praksis der. I 1964 var det gamle tempel alvorligt forfaldet og fuldstændig kollapset. Den fysiske struktur var væk, men folkets tro forblev. Lokalbefolkningen ofrer stadig røgelse på det gamle tempelsted og fortsætter med at fortælle deres børn historier om guddomme, festivaler og de traditionelle værdier, der er forbundet med templet.
I 2004 blev Tuong-templet restaureret med regeringens og befolkningens enighed for at imødekomme samfundets religiøse behov. Denne begivenhed markerede genoplivningen af et åndeligt rum, der havde været forbundet med mange generationer af lokale beboere; det afspejler folkets åndelige følelser, overbevisninger og drømme om at bevare og fremme monumentets hellige værdier.
Selvom der ikke er mange originale artefakter tilbage, ligger værdien af Statuetemplet i den vitalitet, dets kulturarv har i lokalsamfundet. Stenplader, der menes at være fundamentet for det gamle tempel, sammen med keramikfragmenter fra omkring det 17. århundrede, der blev fundet bag templet, er værdifulde beviser, der giver yderligere grundlag for at studere monumentets dannelses- og eksistenshistorie gennem forskellige perioder.
Tuong-templets største værdi ligger i dets kollektive erindring, den fortsatte bevarelse af troen på at tilbede bjergguden, ærbødigheden af Le-dynastiets konger, tilbedelsen af de forfædre, der var pionerer i landsbyen og udvidede territoriet, og de indfødte folkelige tilbedelsesskikkelser, der stadig opretholdes i dag. Long Tong-festivalen afholdes stadig årligt, og princippet om "at drikke vand, huske kilden" fortsætter med at blive bevaret i det lokale kulturliv. Denne arv og berigelse gennem mange generationer afspejler den langsigtede dannelse og udvikling af samfundet i Hop Thanh, hvilket skaber Tuong-templets unikke karakter inden for det lokale kulturelle rum.

For nylig blev Tuong-templet klassificeret som et historisk og kulturelt levn på provinsielt niveau af Lao Cai-provinsens folkekomité. Dette er en velfortjent anerkendelse af de historiske, kulturelle og religiøse værdier, som levnen bevarer. Dette er ikke kun en anerkendelse af en folkelig religiøs struktur, men også en anerkendelse af de generationer af mennesker i Hop Thanh, der har bevaret deres hjemlands kulturelle flamme.

I over et århundrede, midt i historiens omskifteligheder, har Statuetemplet stille stået ved foden af Dan Tuong-bjerget, et historisk og kulturelt vidne til Hop Thanh-regionen. Flagermusstrømmen flyder stadig dag og nat gennem bjergene og skovene. Long Tong-sæsonen vender tilbage med Hop Thanh-risfestivalen, en tid med håb om et fredeligt og velstående nytår. Røgelsen fra røgelse hænger stadig i templets hellige rum og forbinder nutiden med fortiden og nutidens generationer med deres forfædres rødder og landets livsnerve.
Kilde: https://baolaocai.vn/den-thieng-duoi-chan-nui-dan-tuong-post902783.html










