Reporter (R): Hr., hvorfor betragtes De Hung Kongers Mindedag som et unikt kulturelt træk ved vores nation? Lektor Dr. Bui Xuan Dinh: Vi burde kalde det, og er nødt til at kalde det, De Hung Kongers Mindedag for større nøjagtighed. Ifølge lingvister er "De Hung Konger" et kinesisk-vietnamesisk koncept, og de kinesiske tegn blev først adopteret af vores forfædre i begyndelsen af ​​den almindelige tidsalder; mens tilbedelsen af ​​nationens forfædre opstod senest i det 7. århundrede f.Kr. Ifølge lingvister stammer "De Hung Konger" fra det gamle Tay Thai-sprog, der betyder "Pò khun" eller "en regions far". Vender vi tilbage til historien om De Hung Kongers Mindedag, kan det siges, at dette er et unikt kulturelt træk ved de etniske grupper i Vietnam og den vietnamesiske nation. For at forstå dette klart, er vi nødt til at huske oprindelsen af ​​tilbedelsen af ​​De Hung Konger.

Lektor, Dr. Bui Xuan Dinh.

Du vil måske også synes om
Hue Ao Dai-ugen fortæller historien om at forbinde kulturarv.
Hue Ao Dai-ugen fortæller historien om at forbinde kulturarv.HNN.VN - Hue Ao Dai-ugen 2026, med en række unikke kulturelle, kunstneriske og fællesskabsaktiviteter for at ære værdien af ​​den vietnamesiske Ao Dai og bekræfte brandet "Hue - Ao Dais hovedstad", finder sted fra 3. til 10. juli.
Arkæologiske kilder tyder på, at menneskeheden for cirka 4.000 år siden gik ind i bronzealderen, hvilket resulterede i en betydeligt højere arbejdsproduktivitet end før. Denne revolutionerende ændring i produktion og økonomi førte til et vendepunkt i samfundet: det matriarkalske klansystem blev svækket og erstattet af det patriarkalske klansystem; den patriarkalske familie og monogami erstattede den matriarkalske, polyandrøse familie; mænd steg fra en lav, afhængig status til at blive familiens overhoveder; og tilbedelsen af ​​patriarkalske klanforfædre med dens klare og standardiserede ritualer, institutioner og skikke, udført af mænd, opstod og erstattede tilbedelsen af ​​matriarkalske klanforfædre. Vietnam fulgte også denne tendens. Ifølge arkæologiske fund skabte Lac Viet-gruppen (bestående af etniske grupper, der talte Viet-Muong, gamle Tay-Thai-sprog og nogle Mon/Khmer-sprog) for cirka 3.500-4.000 år siden direkte sammenhængende kulturer fra Phung Nguyen (2.000-1.500 f.Kr.), Dong Dau (1.500-1.000 f.Kr.), Go Mun (1.000-700 f.Kr.) og den strålende Dong Son-kultur (700 f.Kr. til 100 e.Kr.) i Midlands- og Delta-regionerne i det nuværende Nordlige og Nordcentrale Vietnam. Kulturen udviklede sig til den strålende Dong Son-kultur (700 f.Kr. til 100 e.Kr.) baseret på en økonomi med våd risdyrkning kombineret med håndværk, hvoraf den mest unikke var bronzestøbning, hvis karakteristiske produkt var bronzetrommer. De betydelige socioøkonomiske ændringer skabte betingelser for, at klaner kunne forene sig i stammer og danne stammegrupper. Lederne af disse stammer og etniske grupper... Disse indflydelser strakte sig til andre regioner. Til sidst vandt en mere dygtig leder over de andre ledere og besteg tronen, kendt som Kong Hung. Denne opstigning var resultatet af etableringen af ​​de førnævnte kulturer, hvilket markerede grundlæggelsen af ​​den første stat: Van Lang-staten (omkring det 7. århundrede f.Kr.), som strakte sig over mange generationer af konger (Kong Hung). Dette var en rudimentær stat. Kong Hung blev betragtet som leder af en stor region med til opgave at regere nationen. Begrebet "Kong Hung" er et gammelt vietnamesisk koncept, der er knyttet til tanker og følelser hos generationer af vietnamesere fra nationsopbygningens tidlige dage. Således er fremkomsten af ​​​​skikken med forfædredyrkelse i den paternalistiske familie af det vietnamesiske folk og nogle etniske grupper i vores land knyttet til tilbedelsen af ​​​​dem, der bidrog til at lægge grundlaget for nationen. Dette er det unikke træk ved Hung-kongernes mindedag, som intet andet land besidder. PV: Hvordan har Hung-kongernes mindedag ændret sig over tid, hr.? Lektor, Dr. Bui Xuan Dinh: Ifølge historiske kilder organiserede vores forfædre i oldtiden Hung-kongernes mindedag om efteråret (i løbet af den ottende og niende månemåned). Senere (nogle dokumenter beretter om, at hoffet under Hong Duc-æraen under kong Le Thanh Tong, 1470-1497), valgte den 11. og 12. marts som mindedag. I det andet år af Khai Dinh (Dinh Ty, 1917) indsendte Le Trung Ngoc, guvernøren i Phu Tho- provinsen, et forslag til ministeriet for ritualer om at udpege den 10. marts årligt som en national helligdag (national ceremoni, national mindehøjtidelighed); mens den 11. marts blev fejret af lokalbefolkningen for at mindes de hongiske konger og minde alle vietnamesere om at huske og tilbede deres forfædre. Dette er registreret på stelen "Hung Vuong Tu Khao", der blev rejst af Tham Tri Bui Ngoc Hoan, guvernør i Phu Tho-provinsen, i det 15. år af Bao Dai (1940), og som i øjeblikket er placeret ved det øvre tempel på Hung-bjerget. Således er de hongiske kongers mindedag blevet overholdt siden 1917. De hongkongers højtideligholdelse på den 10. dag i den tredje månemåned blev officielt legaliseret. Fra det senere Le-dynasti og fremefter forvaltede dynastierne Hung-templet ved direkte at overlade dets vedligeholdelse, reparationer, tilbedelse og højtideligholdelsen af ​​de hongkongers højtideligholdelse på den 10. dag i den tredje månemåned til lokalbefolkningen. De var fritaget for jordskat, personlig skat, militærtjeneste og korvéarbejde. I det andet år af Gia Longs regeringstid (1803) bestemte retten, at de hongkongers tempel i Hy Cuong kommune (det nuværende Hung-tempel) skulle have 52 arbejdere dedikeret til at beskytte, restaurere monumentet og organisere gudstjenester.

Procession og røgelsesofferceremoni for De Hung Kongers Mindedag 2023. Foto: NGUYEN ANH TUAN

Du vil måske også synes om
Mekanismer til bevarelse og fremme af værdien af ​​Hai Van-passet.
Mekanismer til bevarelse og fremme af værdien af ​​Hai Van-passet.HNN - Hue Bys Folkeråds vedtagelse af en resolution, der fastsætter entréafgifter til Hai Van-passet, fuldender ikke blot det juridiske grundlag for forvaltningen af ​​det historiske sted, men skaber også et vigtigt skridt i retning af at bevare og fremme værdien af ​​dette historiske sted på nationalt niveau - "verdens mest storslåede pas".
I dag har højtideligheden af ​​de hongiske kongers forfædreårsdag gennemgået mange ændringer i forhold til tidligere, såsom: Mindehøjtidelighedsperioden er længere og varer 10 dage, fra den 1. til den 10., for at give folk fra alle områder (inklusive vietnamesere i udlandet) mulighed for at deltage i ceremonien og deltage i kulturel udveksling; de hongiske kongers forfædreårsdag er blevet ophøjet til en "festival" med forskellige skalaer og organiseringsformer, og der er specifikke regler for skalaen af ​​de hongiske kongers forfædreårsdag i lige, runde og ulige år; Mindedagen for de hongiske konger er nu en national helligdag, så siden 2007, på den 10. dag i den tredje månemåned, har arbejdere fået fri med fuld løn (tidligere underskrev præsident Ho Chi Minh præsidentdekret nr. 22/SL-CTN den 18. februar 1946, der tillod embedsmænd at tage fri på den 10. dag i den tredje månemåned hvert år for at deltage i aktiviteter, der mindes de hongiske konger og hædrer nationens oprindelse; denne regulering blev dog ikke opretholdt senere af objektive årsager). Fordi festivalen afholdes over en lang periode, er festivalområdet blevet udvidet, befolkningens økonomiske forhold er forbedret, og transportsystemet og transportmidlerne bliver mere og mere moderne; derfor tiltrækker hver Hung Tempelfestival i dag et stort antal mennesker fra hele landet og fra udlandet. De forskellige kulturelle, sportslige , underholdnings- og fritidsaktiviteter genererer sammen med rigelige tjenester også betydelige indtægter for lokalområdet og bidrager til den økonomiske udvikling. PV: I øjeblikket har mange steder i landet, udover Phu Tho, templer dedikeret til de hongkonger, og afholder ceremonier til mindehøjtidelighed for deres forfædre. Har dette samme betydning, som når vi afholder ceremonien i Hung-templet i Phu Tho, hr.? Lektor Dr. Bui Xuan Dinh: Med erindring om og taknemmelighed for de hongkonger, der har ydet store bidrag, har folk mange steder i landet, fra nord til syd, bygget templer dedikeret til de hongkonger og afholdt ceremonier til mindehøjtidelighed for deres forfædre på disse steder, lige så højtidelige og respektfulde. Dette stammer fra traditionen med at ære de hongkonger og afspejler også det historiske og kulturelle præg, der er efterladt i processen med territorial udvidelse. Dette beriger traditionen med at tilbede de hongkonger, men det mindsker ikke den overfyldte og højtidelige atmosfære af forfædredyrkelse i Hung-templet i Phu Tho, fordi dette er centrum for hellighed, et punkt, der tiltrækker beundring fra mennesker fra alle samfundslag over hele landet for de hongkonger, der har ydet bidrag. PV: I de senere år har antallet af mennesker, der deltager i Hung Tempelfestivalen, været overvældende, hvilket har ført til trængsel, skubben og endda sikkerhedsfarer... Hvordan kan vi bevare og fremme skønheden i denne store nationale helligdag, både i dens iboende betydning og i dens afholdelse og praksis, hr.? Lektor Dr. Bui Xuan Dinh: For at afbøde disse mangler er der behov for en omfattende tilgang. Først skal vi styre strømmen (tid og antal besøgende) til det primære tilbedelsesområde, omarrangere salgsstederne og organisere fritidsaktiviteter på en rimelig måde; retshåndhævende myndigheder skal resolut håndtere overtrædelser... Og frem for alt skal vi styrke propagandaindsatsen for at øge bevidstheden, forbedre holdninger og fremme passende adfærd blandt dem, der deltager i denne hellige og meningsfulde festival, såvel som festivaler i hele landet. PV: Mange tak!

DUONG THU (samlet)

kilde