Sai Tempelfestivalen er forbundet med troen på at tilbede guddommen Huyen Thien Tran Vu, som siges at have hjulpet Kong An Duong Vuong med at bygge Co Loa-citadellet. Legenden siger, at kongen selv engang tog til Sai-bjerget for at takke guddommen for at udføre en ceremoni. Senere, for at lette byrden på folket, udstedte kongen et dekret, der tillod landsbyboerne at repræsentere det kongelige hof i udførelsen af ritualet med at "bære den levende konge". Siden da er dette ritual blevet sjælen i Sai Tempelfestivalen, der er gået i arv næsten intakt gennem mange generationer.
I løbet af årets festivalsæson genlød gaderne i Thu Lam kommune ( Hanoi ) fra daggry af lyden af trommer og gonger, der blandede sig med de livlige farver fra femfarvede flag, der blafrede i forårsbrisen. Processioner af ceremonielle tjenere samledes i den fælles gårdsplads og Sai-tempelområdet og arrangerede deres formationer, klar til processionen for den "levende konge", festivalens sjæl. Især glæden ved Sai-tempelfestivalen i 2026 er mangedoblet, da festivalen officielt er blevet anerkendt som en national immateriel kulturarv. Dette er ikke bare en titel, men en anerkendelse af en tradition, der har varet ved gennem generationer.
Fru Nguyen Thi Hoa (født i 1970, bosiddende i Thu Lam kommune, Hanoi) udtalte: "Jeg har deltaget i festivalen, siden jeg var barn. Jeg føler mig meget glad og begejstret over at se processionen med den 'levende konge'. I år kom jeg med mine børn og børnebørn for at se på, så jeg er endnu mere begejstret og glad."
![]() |
Et stort antal lokale og turister deltog i processionen for den "levende konge" ved Sai Tempelfestivalen i 2026. |
Traditionelt set inkluderer processionen Herrens palanquin, kongens palanquin og dignitarer såsom den kongelige garde, chefrådgiveren, kommandøren og guvernøren. De, der spiller rollerne som kongen, Herren, og de embedsmænd, der udfører ritualerne, skal være ældre mennesker fra komplette familier. I år spilles kongens rolle af hr. Ngo Xuan Ta (født i 1953, bosiddende i Thu Lam kommune, Hanoi); Herrens rolle spilles af hr. Ngo Tien Thuc (født i 1953, bosiddende i Thu Lam kommune, Hanoi). Hr. Ngo Xuan Ta delte: "Jeg er født og opvokset i landsbyen. Derfor er jeg meget stolt over at blive betroet rollen som konge ved festivalen af landsbyboerne."
Midt i den rungende ceremonielle musik blev processionen ledt af karmosinrøde bannere og Herrens palanquin, efterfulgt af kongens og embedsmændenes palanquiner. Kongens palanquin stoppede ved Dong Chau, hvor "kongen" steg af hesten og besteg Vong-højen for at hylde den hellige Sankt Huyen Thien i Sai-templet. Samtidig fortsatte Herrens palanquin mod Thuong-templet. Herren udførte ritualet med at slibe sit sværd, give tre slag mod en sten og gik derefter ind i templet for at udføre ceremonien, hvorefter han fortsatte til templet for at hylde Cao Son Dai Vuongs forfædre-tavle.
Herren gik ind i det Øvre Tempel, bøjede sig tre gange for Cao Son Dai Vuongs fædrene tavle og forsvandt derefter. Landsbyboerne bar den tomme bærestol tilbage til landsbyens fælleshus. Kongen vendte tilbage til fælleshuset, siddende på sin trone midt i landsbyboernes jubelråb. Folk samledes på begge sider af vejen for respektfuldt at modtage velsignelser fra Kongen og bede om et nyt år med gunstigt vejr, rigelige høstudbytter og fredelige liv.
Fru Nguyen Minh Thu (født i 1980, bosiddende i Cau Giay-distriktet, Hanoi) delte: "Det, der imponerede mig mest, var landsbyboernes entusiastiske deltagelse. Jeg tror, det er denne kollektive indsats, der giver festivalen dens vitalitet og gør det muligt for et gammelt ritual at forblive tydeligt til stede i nutidens liv."
Sai-tempelfestivalen generelt, og processionen med den "levende konge" i særdeleshed, er ikke kun imponerende for sin unikke rituelle natur, men fungerer også som et bånd mellem generationer i lokalområdet. Fra at udvælge de personer, der skal spille rollerne som konge og dronning, tildele titler i processionen til at forberede kåber, palanquiner, flag og ceremoniel musik, involverer alt en fælles indsats fra klaner, familier og et stort antal lokale. De ældre videregiver hver bevægelse og sang; den yngre generation lærer at gå, bukke og opretholde disciplin. I denne proces praktiseres ritualet ikke kun, men videregives også som en "lektion" om tradition og samfundsansvar.
Det er den proaktive deltagelse og overlevering mellem generationer, der har skabt et solidt fundament for festivalens overlevelse midt i samfundets forandringer. Derfor anerkender anerkendelsen som national immateriel kulturarv ikke blot Sai Tempelfestivalens historiske dybde, men bekræfter også dens nutidige værdi, hvor arven lever videre gennem samfundets kollektive indsats og fortsat plejes i nutidens liv.
Nguyen Thanh Luan, næstformand for Thu Lam Kommunes folkekomité, udtalte: "Festivalen har stor betydning for at uddanne fremtidige generationer, især den yngre generation, om historiske traditioner og det moralske princip om at 'drikke vand og huske kilden'. Samtidig skaber festivalen et højdepunkt med hensyn til kulturelt rum og landskab, hvilket bidrager til at opbygge kulturlivet i boligområdet og fremme bæredygtig udvikling i lokalområdet."
Kilde: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/hon-viet-trong-mua-hoi-den-sai-1028124








