To drager flankerer månen. Foto: L. Cadière

Kejserbyen er et sted, hvor "Drager snor sig og Tigre sidder", derfor er den Grønne Drage og den Hvide Tiger modelleret efter feng shui-principper. Denne dominerende ånd gennemsyrer livet i Hue, fra dynastiets, kejserens og den kongelige families legitimitet i paladset til de subtile transformationer i hele samfundet. Dette skaber en enorm verden af ​​drager/dragelignende væsner med mange lag, niveauer og nuancer af udtryk, fra aspekterne af dragetransformation (dragens metamorfose) og dragetransformation (transformation til en drage), som L. Cadières L'Art à Huế (Kunst i Hue) har studeret siden 1919.

Drager har en fremtrædende plads i traditionel vietnamesisk dekorativ kunst. Det kejserlige palads er dragens hjem på grund af dets forbindelse til kejserens guddommelige mandat. Dragen er kejserens eneste privilegium på højeste niveau: den femkløede gyldne drage, i forskellige former, fra majestætiske og imponerende til flygtige og mystiske, skjult overalt, fuld af filosofisk betydning, såsom de berømte ni drager skjult i skyerne eller drage- og skysamling... Drager er overalt, fra templer til private hjem, på tage, facader, bjælker, møbler eller stoffer, på tallerkener og endda i bonsai-kunst, i metoden med "dragetransformation", hvor alle kløerne skjules, eller hvor de vises og forsvinder gradvist fra fire kløer i henhold til den passende stil, motiv og rum.

Fra deres hellige oprindelse og uovertrufne kraft optræder drager overalt og har endda præget systemet af vietnamesiske havguder: Øst/Syd-havdragekongen, Vanddragehelgendronningen og fem prinser, der vogter de fem himmelretninger, fra den Første til den Femte Dragekonge. Denne overnaturlige oprindelse giver et stort miljø for Hue -håndværkere til at udtrykke drageformer, fra simple til komplekse, der opstår og forsvinder på en yderst tilpasningsdygtig måde for at harmonere med og passe til konteksten.

Fra det fremtrædende billede af den kinesiske drage med dens hjortegevir, der fungerer som høreorganer, kamelhoved, dæmonøjne, slangehals, krokodillemave, fiskeskæl, ørnekløer og tyreører (P. Corentin Petillon, 1909-1910, Allusions littéraires, s. 464)... har vietnamesiske kunsthåndværkere skildret drager med mange forskelle, selvom de stadig har gevirer, ildøjne, fiskeskæl, der dækker hele kroppen, en mankelignende kam, skarpe kløer og en snoet hale.

Du vil måske også synes om
115 år siden Nha Rong Wharf: Udløsning af ambitionen om udvikling i en ny æra.
115 år siden Nha Rong Wharf: Udløsning af ambitionen om udvikling i en ny æra.Om morgenen den 4. juni arrangerede Vietnam-Frankrigs Venskabs- og Samarbejdsforening et seminar i Hanoi med temaet: "Fra Nha Rong-kajen: En rejse for at bygge fremtiden", i anledning af 115-årsdagen for præsident Ho Chi Minhs afgang for at søge en vej til national frelse (5. juni 1911 - 5. juni 2026).
Drager pryder viften. Foto: L. Cadière

I overensstemmelse med etablerede normer og kunstneriske sanser, som former den æstetiske smag, optræder drager fremtrædende og subtilt i hele Hues kunstværker. Fra siden er drager allestedsnærværende og snor sig og strækker sig hen over tage, trappegelændere, broderier og udskårne eller malede skærme. Fra fronten er dragen særligt slående og afbildet ofte på facaden af ​​hovedporten; nogle gange ses kun dragehovedet med sine to forben buet mod ansigtet i de trekantede rammer af tempel- og pagodefacader, sammen med flagermusfigurer på panden af ​​steler eller i knælende stillinger. En drage, der bærer symbolet for et langt liv, betragtes som et lykkebringende symbol, der repræsenterer ønsket om et langt liv.

På tagryggene optræder drager symmetrisk i begge ender af taget, med en ildkugle i midten – to drager vendt mod månen. Dette motiv optræder også ofte i arkitektoniske værker, møbler og kunsthåndværk... som et kondenseret symbol på stræben efter fred og harmoni, svarende til to drager, der kæmper om en perle. I passende omgivelser er drager omgivet af skyer (clouds) på himlen eller bølger (tre) af floder og vand, der dukker op og forsvinder i stil med en liggende drage eller er skjult i skyer. Under vandet forbindes drager med karper i billedet af en fiskedrage, der leger i vandet.

Ud fra drager har folkefilosofi og kunsthåndværkere skabt mange rudimentære former for drager: "giao" og "cù". Ifølge ordbogen Dictionnaire classique de la langue chinoise, suivant l'ordre de la prononciation (P. Couvreur, 1911) er "giao" en "hornløs drage, slangelignende i form, med en slank hals, fire ben og hvide kamme under halsen" eller "en drage, der folder sin krop og har fire ben" (ifølge Eitel), en "skældrage" (ifølge Giles) og en type "krokodille eller kaimankrokodille" (ifølge Génibrel).

"Cù"-dragen er også kendt som en "hornet drage, selvom mange mener, at det er en hornløs drage" eller en "hornet babydrage", "en drage, et mytisk bæst; mange siger, at den har horn" eller "en hornløs form for drage; folk tror almindeligvis, at denne type drage normalt befinder sig under jorden, og at den dukker op i floder." Legenden om Cù-dragen ved Bropagoden i Hoi An er et sådant tilfælde.

Vietnamesiske kunsthåndværkere afbilder ofte drager uden horn, maner eller kam, og med mange detaljer uklare, fordi de altid er "i bevægelse", idet de kun viser hoved og hals. Alt dette synes at passe til folkelivet, fordi almindelige mennesker ikke turde afbilde drager i henhold til etablerede konventioner. Derfor har billederne og kunsthåndværkerne/ejerne ofte en tvetydighed, der gør det vanskeligt at skelne mellem dragemotiver og de forskellige former for drager, inklusive de mere almindelige former for drager.

Du vil måske også synes om
Ingen vietnamesiske statsborgere var involveret i branden i Indien.
Ingen vietnamesiske statsborgere var involveret i branden i Indien.Ifølge nogle vidner kan branden være opstået i stueetagen, hvor restauranten var i drift, mens andre rapporterede om en eksplosion i en stikkontakt, før flammerne brød ud.

Dragetransformationen og transformationsteknikkerne har i høj grad beriget dragemotivet og optræder ofte i dragekulturens udsmykning sammen med blade, blomster, vinstokke, skyer, bambus, fyr, pæoner, krysantemum osv. Mere levende og subtilt, og med større betydning, bliver Buddhas håndfrugt og lotusblomst nogle gange til en drages hoved, når man ser den forfra.

Drager har en betydelig ideologisk og kulturel kunstnerisk værdi, især i Hues kulturelle hjerte under byens transformation fra hovedstad til oldgammel hovedstad. Denne ånd, der repræsenterer en vedvarende stræben efter harmoni, er endnu mere betydningsfuld i lyset af klimaforandringer og hurtig urbanisering i dag. Især den unikke og karakteristiske kunstneriske arv fra drageskulpturen og dens forskellige variationer er værdifulde ressourcer til at bevare og fremme traditionel kulturarv inden for forskning og restaurering af historiske steder, bevaring af artefakter og udvikling af kunsthåndværk – en karakteristisk styrke ved kulturarvsbyen Hue.

Tran Dinh Hang