Long An: Phuoc Lam-pagoden, et historisk og kulturelt levn på nationalt niveau.

Phuoc Lam-pagoden ligger i landsbyen Xom Chua, Tan Lan kommune, Can Duoc-distriktet, Long An-provinsen, på højre side af provinsvej 826 (fra National Highway 1), 1,5 km syd for byen Can Duoc og omkring 30 km vest for byen Tan An. Phuoc Lam-pagoden ligger også i nærheden af vigtige transportruter såsom National Highway 1 (15 km væk) og National Highway 50 (1 km væk).

Siden den administrative opdeling af det sydlige Vietnam i 1698 har området tilhørt Phuoc Loc Township – Tan Binh District – Gia Dinh Prefecture. I 1808 blev Phuoc Loc Township ophøjet til et distrikt bestående af Loc Thanh og Phuoc Dien Townships; på det tidspunkt lå området i Tan Lan landsby, en af de 28 landsbyer i Loc Thanh Township. I 1832 blev Thuan An og Phuoc Loc distrikterne adskilt fra Tan Binh præfekturet for at danne Tan An præfektur. I 1862, efter at have erobret de tre østlige provinser i det sydlige Vietnam, opdelte de franske kolonialister området i mange administrative distrikter, hvor Can Giuoc distrikt blev etableret ud fra det tidligere Phuoc Loc distrikt. Området lå derefter i Muong Ong Buong landsby, Tan Lan landsby, Loc Thanh Trung Township. Fra 1876 tilhørte området Cho Lon underdistrikt, My Tho-området, en af de fire store administrative regioner, som admiral Duperre dekreterede til opdeling i det sydlige Vietnam.

Den 20. december 1899 udstedte Indokinas generalguvernør et dekret, der ændrede underdistrikterne til provinser, officielt implementeret den 1. januar 1900. På det tidspunkt tilhørte området Cho Lon-provinsens administrative grænser. I 1923 blev Rach Kien-agenturet oprettet, der omfattede landsbyer i de tre Loc Thanh-kommuner. Fra da af og indtil 1955 tilhørte området Rach Kien-agenturet (senere Rach Kien-distriktet). Fra 1956 blev Rach Kien-distriktsagenturet omdøbt til Can Duoc-distriktet, der tilhørte Long An-provinsen, da denne provins blev dannet ved fusionen af Cho Lon- og Tan An-provinserne. I 1967 delte fjendtlige myndigheder Can Duoc i to distrikter, Can Duoc og Rach Kien, hvor grænsen mellem de to distrikter forblev uændret indtil 1975. Efter befrielsen af Sydvietnam fusionerede de to distrikter, Can Duoc og Rach Kien, igen i 1977 og bestod af 16 kommuner og 1 by, som er forblevet uændret den dag i dag.

Fra Tan An skal besøgende følge National Highway 1 til markedsbyen Go Den, derefter dreje ad Provincial Road 835 til krydset med Xoai Doi. Derfra fortsættes ad Provincial Road 826 mod byen Can Duoc, og ved kilometer 14 drejes til højre ad en landsbyvej i ca. 100 m for at nå det historiske sted.

For cirka 300 år siden, under generobringen af land i det sydlige Vietnam, ankom de første vietnamesiske migranter til det, der nu er Can Duoc. Sammen med migranterne kom vietnamesiske buddhistiske munke og kinesiske buddhistiske præster, som kom for at sprede deres tro i dette afsidesliggende område. Pionererne, selvom de var talrige, stod over for mange vanskeligheder, herunder sygdomme, vilde dyr og et helt ukendt miljø. Disse udfordringer afspejles stadig i folkesange som:

"Myg summer som fløjter, igler svømmer som nudler i suppe."
Jeg er ankommet til dette mærkelige land.
"Fuglens skrig indgyder frygt, fiskens pryglen skræmmer."

Du vil måske også synes om

UDFORSK TAN TRAO HISTORISKE STED MED YOOLIFE VIRTUAL REALITY-TEKNOLOGIMed ønsket om at bevare nationens kerneværdier genskaber YooLife det historiske Tan Trao-sted ved hjælp af digital teknologi og tager seerne tilbage til det, der engang var hovedstaden i den befriede zone, hvor præsident Ho Chi Minh og den centrale partikomité forberedte sig på det generelle oprør i august 1945.

Stillet over for denne virkelighed behøvede migranter ikke kun beslutsomhed og hårdt arbejde for at overleve, men også et åndeligt anker. Buddhismen opfyldte deres behov. Disse migranter, der stammer fra landmænd i det centrale og nordlige Vietnam, betragtede, udover at tilbede deres forfædre, også templer og bønner som et åndeligt tilflugtssted, der gav dem styrken til at møde livets vanskeligheder. Derfor blev de små eremitager og templer lavet af bambus og blade, bygget af munke, hurtigt tilbedelsessteder for hengivne. Efterhånden som befolkningen slog sig ned, og livet stabiliserede sig, begyndte store, storslåede templer at dukke op og erstattede de tidlige stråtækte hytter.

Under Nguyen-dynastiet, da kongerne var fromme buddhister, opstod der mange templer i den sydlige del af Vietnam. Påvirket af denne fromme ånd donerede mange mennesker jord, bidrog med penge til at bygge templer eller omdannede deres hjem til templer.

Phuoc Lam-pagoden stammer fra hr. Bui Van Minhs private residens, bygget i år Tan Ty (1880). Hr. Bui Van Minh var en velhavende jordbesidder i området. I løbet af sin levetid bidrog han betydeligt til landsbyen og udførte mange offentlige arbejder, så efter sin død blev han hædret som en dydig figur og blev tilbedt i Tan Lans fælleshus. Som hengiven buddhist og barnløs omdannede han sit familiehjem til et tempel og etablerede Phuoc Lam-pagoden, en slags landsbytempel, der fungerede både som et sted for tilbedelse for Buddha og som et forfædresal for Bui-familien. Af respekt for hr. Bui Van Minh undgik landsbyboerne at bruge hans navn og kaldte ham "Hr. Mieng", og den pagode, han grundlagde, er udover det kinesiske navn Phuoc Lam Tu også kendt som hr. Mieng-pagoden. Siden opførelsen af Phuoc Lam-pagoden er antallet af besøgende hengivne steget, hvilket har styrket og udviklet den buddhistiske hengivenhed blandt lokalbefolkningen. På grund af dette blev der efterfølgende bygget tre andre pagoder i området nær Phuoc Lam-pagoden. Fra de tidlige dage med landindvinding kaldte indbyggerne dette område for Mương Ông Bường-landsbyen. Da Phước Lâm-pagoden og tre andre nye pagoder blev bygget, erstattede navnet Xóm Chùa (Pagodalandsbyen) Mương Ông Bường-landsbyen og blev det officielle navn på det administrative kort. På grund af buddhismens udvikling og dens gunstige geografiske placering havde buddhismen i Cần Đước et hyppigt og tæt forhold til Saigon-, Chợ Lớn- og Tiền Giang-regionerne. Et bevis på dette er, at hr. Bùi Văn Minh efter at have etableret pagoden inviterede den ærværdige Hồng Hiếu, som havde studeret på Giác Hải-pagoden (nu i Ho Chi Minh City), til at være den første abbed for Phước Lâm-pagoden. Giác Lâm-pagoden, et gammelt tempel i Ho Chi Minh City (bygget i 1744), er også det forfædretempel for Lục Hòa-sektens pagoder i Cần Đước, inklusive Phước Lâm-pagoden. Omkring 1890 lod mester Hong Hieu bygge endnu et helligdom, der fortsatte strukturen af Phuoc Lam-pagoden, som hr. Bui Van Minh havde opført i 1880. Dette er i dag hovedhallen i Phuoc Lam-pagoden. Den gamle hovedhal blev brugt som pagodens forfædresal og Bui-familiens forfædresal. Derudover var der på hver side af den gamle hovedsal to rækker bygninger, øst- og vestfløjen, som oprindeligt var Bui-familiens riskornmagasiner og blev brugt som lagerbygninger og køkkener.

Over en periode på omkring 10 år blev Phuoc Lam-pagoden færdigbygget takket være hr. Bui Van Minhs og lærer Hong Hieus indsats. Forud for dette havde hr. Minh doneret adskillige hektar rismarker til pagoden til udlejning og dermed genereret midler til buddhistiske aktiviteter. Takket være dette, kombineret med de buddhistiske tilhængeres hengivenhed, blev Phuoc Lam-pagoden et stort og rummeligt tempel med bjælker og søjler udelukkende lavet af ædelt træ. Byggeriet blev udført af datidens berømte håndværkere. Hvad angår den indvendige udsmykning, blev de dekorative paneler, vandrette plaketter, kupletter og udskårne motiver alle skabt af berømte træskærere fra Can Duoc - Dinh-familien.

Fra sin spæde begyndelse, takket være den agtede abbed Cao Duc Trong og hans indsats for at udbrede buddhismen, sammen med dens grundlægger, Bui Van Minh, prestige og dyd, blev Phuoc Lam-pagoden hurtigt et buddhistisk centrum i Can Duoc-distriktet. I øjeblikket er der blandt de 15 pagoda-abbeder i Can Duoc-distriktet, hvoraf 9 er blevet ordineret og har studeret ved Phuoc Lam-pagoden. Phuoc Lam-pagoden har, fra dens grundlægger Bui Van Minh til i dag, haft en slægt på 7 generationer, hvor den nuværende abbed er zenmester Thich Hue Thong.

Abbotterne i Phuoc Lam-pagoden arver den patriotiske tradition fra vietnamesisk buddhisme og har fremmet ånden af "engagement med verden" ud fra princippet om "buddhisme og nationen". Under de to modstandskrige mod fransk kolonialisme og amerikansk imperialisme beskyttede og beskyttede abbotterne de revolutionære kræfter i Can Duoc. Under den anti-amerikanske krig fungerede Phuoc Lam-pagoden som en revolutionær base, et sted der blev besøgt af flere lokale ledere. På grund af dette bombede fjenden ofte pagodeområdet, hvis rester stadig er tydeligt synlige i dag: taget på hovedhallen blev blæst af, og øst- og vestfløjene blev fuldstændig ødelagt af eksplosioner.

Du vil måske også synes om

Muong Thanh-broen - Dien Bien-provinsenMuong Thanh-broen, der forbinder de to bredder af Nam Rom-floden, er et "vidne", der har set det historiske øjeblik den 7. maj 1954 og de mange op- og nedture for befolkningen i Dien Bien i løbet af de sidste 65 år.

Samlet set blev mahayana-buddhismen etableret og udviklet løbende i løbet af de cirka 300 år, hvor Can Duoc-området var beboet af vietnamesere. I de tidlige dage gav buddhismen åndelig trøst og hjalp bosættere med at overvinde vanskeligheder og forhindringer, da området stadig var vildt, sygdomsplaget, og vilde dyr strejfede frit rundt. Buddhismen var en af de faktorer, der forenede folk og fremmede en dyb følelse af tro og empati. Åbenheden og manglen på strenge begrænsninger i buddhismen passede til og påvirkede Can Duoc-folkets frisindede natur. Forbindelsen mellem buddhismen og Can Duocs bosættelseshistorie er ekstremt tæt. Buddhismens udvikling gennem dens tilhængere og tempelsystemet, især Phuoc Lam-pagoden, er til en vis grad bevis på den banebrydende indsats og opbygningen af Can Duocs folks materielle og åndelige liv i de indledende stadier af landindvinding og bosættelse.