Om morgenen den 27. juni, inden for rammerne af den 6. Cham Etniske Kulturfestival i Khanh Hoa-provinsen, tiltrak den videnskabelige konference "Bevarelse og fremme af den kulturelle identitet af den etniske gruppe Cham i den nye æra" næsten 100 forskere, professorer, læger og ledere fra centrale og lokale myndigheder.

En kulturarv på randen af falmning og fragmentering.
På workshoppen påpegede delegerede åbent, at Chams kulturarvssystem, fra storslåede tempelkomplekser som Po Nagar-tårnet og Po Klong Garai-tårnet (Khanh Hoa), My Son Champa-tempelkomplekset (Da Nang City) til gamle keramik- og vævelandsbyer, står over for hidtil usete udfordringer.

Med hensyn til håndgribelig kulturarv har Champa-kulturen altid vist et højt niveau af kreativ vitalitet, men tid og et barskt miljø eroderer de originale materialer.
Ifølge et forskerhold fra Instituttet for Bevaring af Monumenter (Ministeriet for Kultur, Sport og Turisme) er Champa-templerne og -tårnene efter hundreder til tusinder af års påvirkning under et barskt miljø alvorligt forfaldne på grund af invasionen af skimmelsvamp, mos og laver, der klæber til overfladen af mursten og sandsten. I mange år har bevaringsindsatsen primært fokuseret på at forstærke strukturen og forhindre indsynkning, men der har ikke været nogen dybdegående kemisk løsning til bæredygtigt at beskytte materialeoverfladen.

Fru Duong Thi Anh (Afdelingen for Kulturarv) påpegede "risikoen for forstyrrelser i transmissionen". Selvom Cham-keramikkunst er blevet opført af UNESCO som værende af høj kvalitet, der kræver akut beskyttelse, er antallet af praktiserende kunsthåndværkere faldende, og den yngre generation er mindre interesseret i håndværket på grund af ustabil indkomst. Denne generationskløft skaber et "farligt tomrum", som, hvis det ikke udfyldes i tide, kan føre til et fuldstændigt sammenbrud af traditionen.
Inden for turisme og medier påpegede lektor Phan Quoc Anh, formand for det rådgivende råd for etniske minoriteter og religioner i Vietnams fædrelandsfrontkomité i Khanh Hoa-provinsen, at Cham-arven risikerer gradvist at miste sin oprindelige karakter og højtidelighed og blive vilkårligt kommercialiseret. Hellige danse ændres i overdreven grad, og traditionelle musikalske toner misbruges med elektronisk musik, hvilket forårsager en forvrængning i den offentlige opfattelse.

Katê-festivalen – et unikt kulturelt symbol – står også over for et betydeligt pres fra den stigende turisme og risikoen for at blive et kommercielt skue i stedet for at bevare ritualets højtidelighed.
Nogle eksperter mener, at selvom lokaliteter har bevaringsplaner, befinder de sig ofte i en situation, hvor de har planer, men mangler budgettet til implementering, hvilket skaber en stor kløft mellem politik og virkelighed.

Nye teknologier, fællesskaber og mekanismer.
Workshoppen præsenterede også en række systematiske løsninger, der kombinerede original bevaring med innovative tilgange. Eksperter fra Instituttet for Monumentbevaring foreslog at erstatte traditionelle metoder til restaurering af templer og tårne med kemiske konserveringsteknologier. Samtidig foreslog de at opbygge en digital database over materialernes nuværende tilstand til langsigtet overvågning og forvaltning.
Fru Hoang Thi Bich Hanh, fast medlem af Center for Støtte til Digital Transformation inden for Journalistik, Presseafdelingen (Ministeriet for Kultur, Sport og Turisme), understregede skiftet fra en "transmissions"-metode (envejspromovering) til en datadrevet forbindelse. Et godt eksempel er den nyligt lancerede digitale platform for Cham-kulturarven i Khanh Hoa, som vil fungere som et vidensøkosystem og hjælpe offentligheden med at få adgang til kulturarven gennem virtuelle 3D-ture, digitale kulturarvskort og dybdegående oplevelsesbaserede rejseplaner.

Ifølge fru Duong Thi Anh (Afdelingen for Kulturarv) er den presserende løsning for Cham-keramikkunsten at implementere mottoet "Én håndværker, én lærling" gennem familiebaseret undervisning kombineret med at genoprette forfædres ritualer for at vække stolthed hos den yngre generation. Økonomisk set er det nødvendigt at foreslå en model med engagerede ordener. I denne model vil Afdelingen for Kultur, Sport og Turisme i samarbejde med lokale turistforeninger underskrive aftalememoranda, der giver resorts og hoteller mulighed for at udstille og bruge Cham-keramikprodukter som gaver, hvilket sikrer et stabilt marked for håndværkslandsbyen.
For at løse finansieringsproblemet foreslog mange delegerede at anvende OPP-modellen i kulturarvsforvaltningen. I denne model skaber regeringen de politiske mekanismer, virksomheder investerer i driften, og lokalsamfundet sættes i centrum – både som innovator og den direkte modtager af turismeindtægterne.

Det er især nødvendigt at standardisere og bevare autenticiteten af Cham-kulturen. Eksperter anbefaler en klar definition af rummet for ritualer (helligt) og rummet for fejringer (oplevelsesmæssigt) i traditionelle festivaler. Fremme af kulturarv skal gå hånd i hånd med uddannelse, introduktion af Cham-sproget og oprindelig viden i skolerne og digitalisering af alle gamle tekster for at undgå unøjagtige fortolkninger af kulturhistorien...
Kilde: https://www.sggp.org.vn/mo-khoa-di-san-cham-trong-ky-nguyen-so-post859434.html









