Mo Rai, skoven har forvandlet sig.

Det første, man skal gøre, er at opføre et hegn af spidse bambuspinde omkring hytten.

De første par nætter måtte vi holde bålet tændt hele natten. Ingen sov godt på grund af tigernes brøl, nogle gange tæt på, nogle gange langt væk; det var skræmmende. En nat krøb vi sammen, holdt vejret og kiggede ud på den månebelyste skov. Omkring ti meter fra hytten sad to enorme tigre sammen og parrede sig. Hver morgen var den støvede røde vej dækket af tykke tigerfodspor.

Officerer fra den 78. økonomiske forsvarsbrigade besøger sammen med forfatteren (yderst til venstre) landsbyen Le.

En eftermiddag blev vi forskrækket af et blodknusende skrig. Vi greb vores pistoler og sprang op og fik et glimt af en stribet skikkelse, der pilede ind i skoven. På grusvejen, der førte til Mo Rai Kommunes folkekomité, sad postbuddet, med et blegt ansigt af frygt, sammensunken ved siden af sin cykel, hans marvhjelm bar fem tigerklomærker. Hjelmen havde reddet hans liv fra et pludseligt angreb ovenfra.

Da han så scenen, rystede kaptajn Nguyen Quang Thao, kompagnichefen, på hovedet: "Der er flere tigre end mennesker i dette land." Udsagnet var noget overdrevet, men det afspejlede situationen præcist. På det tidspunkt dækkede Mo Rai kommune et område på cirka 1.580 km² ⁽ i 2013 var Mo Rai kommune opdelt i fire kommuner, der tilhørte Sa Thay-distriktet, med et areal på 585 km² ^. Fra 1. juli 2025 tilhører Mo Rai kommune Quang Ngai- provinsen), større end nogle provinser i det nordlige delta på det tidspunkt, mens befolkningen kun var lidt over 1.000 mennesker, der vandrede rundt i skoven. Landsbyerne var kun beboet af ældre og gravide kvinder, der ventede på fødsel.

Efter de første par ugers tøven blev soldaterne gradvist mere dristige og vovede sig ind i landsbyerne for at udforske. Og vi var vidne til nogle mærkelige ting.

Det første mærkelige er, at der på taget af fælleshuset i Le landsby hænger en rattankurv, der indeholder et stykke drivtømmer med en stødtand i munden og en skarp sten, som landsbyboerne kalder Yang. Interessant nok kan Yang i Le landsby ... lægge æg. Runde, hvide sten, som dueæg, dukker op i kurven ud af ingenting. Hvert år under festivalen afholder landsbyboerne en ceremoni for at bade Yang og tælle æggene. Ifølge landsbyens ældste vil høsten være mere rigelig, jo flere Yang lægger æg i et givet år. Dette er i sandhed et mysterium uden forklaring.

Du vil måske også synes om

Lad os tale Jrai-sproget for at styrke båndet mellem militæret og befolkningen i grænseregionen.(GLO) - Gia Lai har en over 80 km lang grænse til Kongeriget Cambodja, der omfatter 49 landsbyer i 7 grænsekommuner, hvor befolkningen primært er af den etniske Jrai-stamme.

Den anden mærkelige ting er skikken med at føde i skoven. Rơ Măm og Gia Rai kvinderne i Mô Rai går, når tiden er inde til at føde, til et færdigbygget hus ved bækken, føder alene, bider i navlestrengen, tager babyen med ned til bækken for at bade og tygger derefter en håndfuld glang-blade for at genvinde styrke. På grund af denne fødselsskik er mødredødeligheden meget høj. Når moderen dør, begraves den nyfødte sammen med hende. Ikke kun moderen og barnet, men begravet sammen i den samme kiste som dem, der døde før. Derefter slagtes bøfler og grise for at ofre til ånderne, og de spiser, drikker, græder og ler ved graven.

I 2003 organiserede grænsevagtskommandoen i samarbejde med Army Literature and Arts Magazine en skrivekonkurrence om temaet grænseforsvar. På det tidspunkt studerede jeg på Nguyen Du School of Creative Writing og besluttede at vende tilbage til Mo Rai. Da jeg ankom til landsbyen Le, blev jeg overlykkelig over at høre, at Y Duc, barnet der blev begravet sammen med sin mor i 1998, men reddet af grænsevagten, stadig havde sin morbror, A Nul, og sin ældre bror, A Ngan. Disse mennesker troede ikke, at Y Duc stadig var i live. Da jeg så dette, fik jeg ideen om at bringe Y Duc tilbage til landsbyen fra Kon Tum Provincial Social Welfare Center. Min anmodning blev godkendt. Da UAZ-køretøjet fra Kon Tum Provincial Border Guard Command bragte Y Duc tilbage, rystede hele landsbyen Le. Lyden af gongonger brød pludselig ud, sammen med råb, skrig og latter. Jeg var forfærdet over at se Y Ducs frygt over den akavede velkomst fra det samfund, der engang havde afvist ham. Gennem de tårevædede, sørgmodige historier om den gamle mand A Nul forstod jeg, at Rơ Măm-folket begravede babyen sammen med sin mor, ikke af kærlighed, men af hjælpeløshed på grund af omstændighederne. Midt i den grønne skov og de røde bjerge, uden mælk eller medicin, ville barnet alligevel dø, så familien begravede det modvilligt sammen med sin mor for at undgå behovet for endnu en begravelse... Disse detaljer gav mig nok materiale og følelser til at skrive mine erindringer "I den dybe skov", konkurrencens førstepræmievinder.

Da jeg vendte tilbage til Mo Rai i år, var jeg forbløffet. Betonvejene var brede og rummelige. Gummiskovene strakte sig uendeligt. Men det, der forbløffede mig mest, var menneskene her. Før i tiden boede de omgivet af skove og bjerge, deres ansigter altid dystre og stillestående. Nu lever de liv i et friskt, nyt miljø. Især Rơ Măm-folket levede engang i isolation og stod over for truslen om udryddelse fra sygdomme og vilde dyr. I 2003 var der kun 120 mennesker tilbage, men nu er deres antal steget til 500. Takket være udviklingen af elektricitet, veje, skoler og sundhedsstationer samt internetadgang i deres hjem er Rơ Măm-unge "brudt fri" og integreret i det bredere samfund. Fra et samfund med 100% analfabetisme har landsbyen Le nu hundredvis af børn, der dimitterer fra gymnasiet, og snesevis, der dimitterer fra college og universitet. De fleste unge i landsbyen er blevet arbejdere for den 78. økonomiske forsvarsbrigade (15. armékorps) med en gennemsnitsløn på 10 millioner dong om måneden.

Landsbyboerne bød Y Duc velkommen i 2003.

Når jeg observerer arbejderne på Rơ Măm og Gia Rai, ser jeg tydeligt en betydelig fysisk forandring. Tidligere, da jeg besøgte landsbyen Le, så jeg, at den gennemsnitlige højde for voksne Rơ Măm-folk kun var "omtrent på højden af en vinkrukke", men nu er deres gennemsnitlige højde 1,60 meter.

Da jeg besøgte kostskoler i området, blev jeg forbløffet over at se Rơ Măm-børnene. Deres hud var lys, deres øjne klare, og de var uskyldige og selvsikre i deres interaktion med venner og besøgende. Dette skyldes ikke kun god ernæring, men også det faktum, at Rơ Măm-folket har giftet sig med Kinh-, Gia Rai- og Xơ Đăng-folket og dermed skabt sunde og intelligente generationer.

Under mit ophold i Mo Rai havde jeg mulighed for at deltage i et dejligt "solidaritetsmåltid" for arbejderne i den 78. økonomiske forsvarsbrigade. Morgenmaden var overdådig, som en landsbyfest i det nordlige delta, med duftende ST25-ris, sprødstegt svinekød, benbouillon med kartofler... og især to tallerkener med svinehoved og indmad. Disse ingredienser kom fra et unikt husdyrproduktionsområde.

Produktionsområdet ligger ved siden af Ia Grai-floden, nær Mo Rai-dæmningen. Et moderne destilleri med store rustfri ståldestillationsanlæg og et lukket gærings- og destillationssystem. Hundredvis af grise, der vejer 100 kg hver, svælger rusen i risvinsbunden i deres folde. Tusindvis af æglæggende ænder svømmer frit i store damme... Enheden har udnyttet terrænet og skabt fem damme fyldt med forskellige typer fisk såsom græskarper, sølvkarper, malle og almindelig karpe... Fordelene ved denne model er ikke kun at levere ren mad og drikke til lavere priser end markedet for arbejdere og landsbyboere, men også at skabe et bæredygtigt økosystem. Træerne er sunde, fiskene er rigelige, og endemiske fuglearter som Kơ tia og Chơ rao er vendt tilbage til Mo Rai. På nætter, hvor jeg ledsagede arbejderne, der tappede gummi, mødte jeg i grænseområdet mellem gummimarkerne flokke af aber, hjorte og vildsvin...

Da jeg så den karmosinrøde sol langsomt gå ned bag bjergene og fuglene flakse tilbage til skoven, vældede en mærkelig følelse op i mig. Fra et vildt land, der lignede et primitivt samfund med jagt, indsamling, svedjebrug og indavl, har livet i Mo Rai nu taget form som et stadig mere civiliseret landsamfund med et stadig mere moderne landbrug .

Du vil måske også synes om

Bringer kærlighed til grænseområdet Ia MơVHO - Midt i den enorme vidde af frodige, grønne gummitræer bidrager de praktiske og meningsfulde gaver og udvekslinger fra officerer og soldater fra 710. økonomisk-forsvarsbrigade (15. armékorps) til at styrke det tætte bånd mellem militæret og befolkningen i Ia Mơ-grænseregionen, så hver enkelt arbejder her kan være mere sikker på sit arbejde og sin produktion og sammen med enheden opretholde fred og sikkerhed ved landets grænser.

Denne forandring skyldes Forsvarsministeriets strategi for et "grønt grænsebælte". Næsten 30 års vedholdende implementering af denne politik samt blod, sved og tårer fra generationer af officerer og soldater fra Central Highlands Army Corps (3. armékorps), 15. armékorps og grænsevagten har sået frø i dette land, hvilket har resulteret i søde frugter.

I overensstemmelse med princippet om "god jord tiltrækker gode mennesker" har ikke kun Rơ Măm-folket fundet fred i deres land og landsby, men folk fra mange etniske grupper og regioner er også kommet til Mô Rai for at slå sig ned og danne et multietnisk samfund, der er forenet og tæt forbundet i opbygningen og beskyttelsen af grænsen. I Mô Rai er der absolut ingen ulovlig proselytisering eller modstand mod regeringen. Jeg mødte en pensioneret lærer fra Thanh Hóa. Hun betroede mig, at da hun sendte sine børn hertil for at arbejde som arbejdere, troede hun, at de ville blive nødt til at vende hjem efter kun et par måneder til et år. Men virkeligheden har vist noget andet. Hun måtte selv pakke sine tasker og flytte til Mô Rai med sine børn, fordi "livet her er langt bedre end derhjemme."

Jeg vendte tilbage for at besøge fælleshuset, hvor den mystiske Yang-ånd bor. En thailænder, en ung intellektuel, landsbyens leder af Le-landsbyen og en repræsentant for Kon Tum Provincial People's Council sagde: "Yang føder stadig." Hvert år afholder landsbyen stadig Yang-badeceremonien, tæller æggene og udfører traditionelle ritualer såsom bøffelofring, Xoang-dans, gongoptrædener og brokadevævning... Jeg udbrød: "Hvad med den barbariske skik at begrave børn sammen med deres mødre?" Ikke kun en thailænder, men alle de unge Rơ Măm-folk, der stod omkring os, var forvirrede. Deres forvirring var forståelig, for i deres alder, omkring 20, havde de aldrig set et så grusomt syn før. Kun de ældre så eftertænksomme ud og mindedes den fjerne, fattige og mørke fortid.

DO TIEN THUY

Kilde: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992