Etniske minoriteter bevarer deres modersmål.

Med integrationstendensen lever etniske grupper sammen og bruger fælles sprog. Mange mindre etniske grupper er "modvillige" til at kommunikere på deres modersmål. Inden for familier: Bedsteforældre og forældre taler sjældent deres eget etniske sprog. Børn går i skole ikke kun for at lære det fælles sprog, men også for at lære mindst ét ​​fremmedsprog. Som følge heraf forsvinder modersmålet blandt etniske minoriteter gradvist.

I skolen studerer børn fra etniske minoritetsgrupper det almindelige sprog (vietnamesisk) - Foto taget på Thai Nguyen Ethnic Kostskole.

Mangel på et miljø til at bruge sit modersmål.

Jeg tager ofte til højlandsmarkederne i Lam Vi, Than Sa og Nghinh Tuong kommuner, hvor jeg sidder i markedsboderne og drikker majsvin med "skovdrengene" og lytter til deres livlige samtaler om at samle bambusskud og fange fisk fra bækken. Det mest interessante er at høre brudstykker af deres samtaler, fordi "skovdrengene" taler med hinanden på deres eget etniske sprog.

Men det var mange år siden. I en digitaliseret markedsøkonomis æra kan folk i bjergdalene nu købe varer med et museklik, og speditører leverer dem direkte til deres dør. Alligevel er det traditionelle marked ikke forsvundet. Det afholder stadig sine møder, og de "bjergdrenge", jeg mødte for år siden, er nu bedsteforældre. Den nye generation af "bjergdrenge" er mere dynamiske; de ​​taler med hinanden på standardvietnamesisk.

Hr. Nong Dinh Long, en etnisk minoritet fra Tay-stammen Khau Dieu i Binh Yen-kommunen, delte følgende med os: "For mere end 50 år siden turde vi børn ikke tale vores etniske sprog i skolen af ​​frygt for at blive latterliggjort af vores klassekammerater. Men derhjemme talte vores ældre stadig Tay-sproget med hinanden, så vi kunne lære af dem."

Når man ser på bjergene uden store træer, markerne, der nu dyrkes af lokalbefolkningen med maskiner i stedet for manuelt arbejde, og de brede, asfalterede veje, der omslutter bjergskråningerne, bliver sunde, unge mennesker transporteret til industriområder. De er en ny generation, der ved, hvordan man griber muligheder for at komme ud af fattigdom.

Hr. Duong Van Phong, en etnisk minoritet fra Mong-landsbyen Dong Tam i Phu Luong-kommunen, sagde: "De fleste mennesker i den erhvervsaktive alder går ud på arbejde. For at lette kommunikationen skal alle vide, hvordan man taler det fælles sprog. Når man arbejder langt væk, kan man kun tale sit eget etniske sprog, når man ringer hjem til slægtninge."

I et miljø, hvor mennesker fra forskellige etniske grupper bor og arbejder sammen, er det naturligt for alle at finde fælles fodslag og gå på kompromis. At tale sit eget etniske sprog kan føles malplaceret. Kunsthåndværkeren Trieu Van Tuan, et etnisk Dao-minoritet fra Quan Chu-kommunen, delte: "Partiet og staten har mange præferentielle politikker for etniske minoriteter, herunder at bevare deres sprog, men sprogene forsvinder stadig mere. I øjeblikket er der meget få unge mennesker i San Diu-samfundet, der ved, hvordan man taler deres eget etniske sprog."

I samfundet kommunikerer børn af etniske minoriteter på det almindelige sprog; kun når de ringer hjem til slægtninge, har de mulighed for at tale deres modersmål.

Jeg har mødt mange kunsthåndværkere fra etniske minoritetsgrupper. De er stolte af at tale deres modersmål flydende, men inderst inde bærer de altid på en sorg, fordi deres børn og børnebørn nægter at lære deres modersmål. Dette skyldes, at børnene går i skole. For at klare sig godt i deres studier skal de være dygtige i det fælles sprog og lære mindst ét ​​fremmedsprog.

Du vil måske også synes om

Nam Cam Ranh kommune arrangerer hjemmeundersøgelser for ældre.For at markere 85-årsdagen for den traditionelle ældredag ​​i Vietnam (6. juni 1941 - 6. juni 2026) organiserede en delegation fra Folkekomitéen i Nam Cam Ranh kommune den 4. juni i samarbejde med kommunens sundhedsstation lægeundersøgelser for ældre i landsbyerne Thinh Son, My Thanh, Hoa Diem og Hoa Son.

Modersmålet blandt etniske minoritetssamfund forsvinder med tiden. Dette er uundgåeligt, da deres børn går i skole og lærer på det almindelige sprog (vietnamesisk). Mange børn kan ikke længere tale deres modersmål.

Positive tegn

På verandaen til sit hus på pæle samledes hr. Chu Van Cam, en etnisk minoritet fra Dong Luong-landsbyen i Quang Son-kommunen, med sine børnebørn omkring en slidt bog. Bogen indeholdt oprindelsen, skikkene og den kulturelle skønhed, som hans ældre havde nedskrevet med Nung-skrift. Han fortalte os stolt: "Når jeg har fritid, lærer jeg ofte mine børnebørn at læse hvert bogstav i alfabetet. Bogstaverne er svære at lære, men det er også på det tidspunkt, jeg hjælper dem med at udvide deres viden og sprogfærdigheder."

Hr. Chu Van Cam fra landsbyen Dong Luong i Quang Son kommune underviser børnene i Nung Nôm-skriften.

Hvor vidunderligt er det ikke at høre vores mødre lulle os i søvn med vuggeviser, sange der er gået i arv gennem generationer fra vores forfædre. Det er disse vuggeviser, der lærer mødre deres børn sproget, kommunikationsmidlerne og bevarelsen af ​​deres nations "kulturelle sjæl".

Da vi ankom til Trai Cau kommune og spurgte om overførslen af ​​modersmålet blandt etniske minoritetssamfund, blev vi straks af de lokale mindet om hr. Trieu Van Thuan, et medlem af det etniske Dao-minoritetssamfund ...

Da vi ankom til hans hus, så vi en whiteboard og elever, der flittigt øvede sig i at skrive Dao-folkets Nôm-skrift. Da de blev spurgt, om de nød at lære deres modersmål, smilede eleverne genert og sagde: "Vi kan godt lide det, men vores forfædres skrift er endnu sværere at huske end standardskriften." Hr. Thuan sagde, at omkring 100 mennesker i løbet af de sidste ni år er kommet til hans hus for at lære Dao Nôm-skriften.

Et positivt tegn er, at i områder, hvor mange mennesker fra den samme etniske gruppe bor sammen, såsom Dao-landsbyerne i Trai Cau, Quan Chu og Phu Xuyen kommuner; Mong-landsbyerne i Phu Luong, Van Lang og Than Sa kommuner; og San Diu-landsbyerne i Tan Khanh, Nam Hoa kommuner og Phuc Thuan-distriktet ... da vi besøgte, var mange mennesker dygtige til "tosprogethed" - de brugte deres eget etniske sprog og det almindelige vietnamesiske sprog.

Hr. Luc Thanh Lam, leder af Da Bac Hamlet i Tan Khanh Kommune, delte dette med os og sagde: Landsbyen har mere end 210 husstande, omkring 1.000 mennesker, hvoraf 99% er af San Diu-etnisk baggrund. De fleste familier taler med hinanden på deres modersmål, så børnene ved grundlæggende, hvordan man lytter og taler ... på et rudimentært niveau.

I mellemtiden sagde hr. Trieu Trung Nguyen fra den etniske minoritetslandsby Dao Khe Khoang i Yen Trach kommune: "Ud af 74 husstande i landsbyen er der kun én person fra en anden etnisk gruppe (Muong-folket). Derfor er Dao-sproget det fælles sprog i landsbyen."

Du vil måske også synes om

Med hensyn til gong-spillestedet, så bevares 10.000 gonger der.Muong-folket (i Phu Tho-provinsen) går i parade i deres landsbyer, spiller på gonger og trommer og skaber en levende, højtidelig og livlig festivalstemning, der fremviser glæden og den unikke skønhed i deres samfund.

For at forhindre udhuling af modersmålet blandt etniske minoritetssamfund har Thai Nguyen-provinsen gennem årene lagt stor vægt på og investeret i at forbedre livskvaliteten for disse samfund, især i at bevare deres modersmål.

Hundredvis af provinsembedsmænd er blevet trænet i de etniske sprog Tay og Mong af Ministeriet for Indre Anliggender. Ministeriet for Kultur, Sport og Turisme har intensiveret indsatsen for at opbygge kulturelle modeller og eksempler blandt etniske minoriteter; kulturelle og kunstneriske klubber er blevet etableret, hvilket skaber et godt miljø for etniske grupper til at videregive og bevare deres sprog.

Selvom de måske ikke taler meget endnu, er det et positivt tegn, at flere og flere etniske minoriteter deltager i at lære deres modersmål og viser deres bevidsthed om at bevare "deres etniske gruppes sjæl". Men jeg er sikker på, at der ikke findes noget bedre miljø til at bevare og vedligeholde etniske minoriteters sprog end familien, klanen og det etniske samfund. Det er både familiehjemmet og den første skole for hver person.

Kilde: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202507/nguoi-dan-toc-thieu-so-giu-gin-tieng-me-de-bb9230b/