Ved den lejlighed, under det heldige møde at besøge og opholde sig i landsbyen dybt inde i den gamle skov, blev mange smil bragt frem, sammen med gaver til at "føde sammen", en fascinerende skik som Co Tu-folket stadig bevarer.
En særlig gave til dem, der er langt væk.
Efter at have vandret gennem mange landsbyer, forstår jeg bedre følelsen af at "høre til", hver gang jeg sætter mig ved pejsen i et hus på pæle. Der, der er altid bjergfolkets velkendte gæstfrihed, den ægte venlighed, de tilbyder uden nogen betingelser eller forventninger. Det er simpelthen en betænksom gave, som om det var noget, de burde gøre, og nødvendigvis skal gøre.
Dengang pegede fru Nghế, ejeren af huset i begyndelsen af landsbyen Aur, beredvilligt på pejsen, da hun fandt ud af, at vi var kommet langvejs fra. "I kan bo i mit hus."
Ilden i køkkenet blev tændt. Kort efter kom nogen med kassava. En anden med tørret fisk, og så mange flere. Risvin, majs, lidt egernkød, bækfisk ... smilene var altid til stede på ansigterne hos dem, der den ene gang bragte mad til fru Nghếs hus.
Jeg satte mig ved bålet. En skål vin blev bragt hen, og festlighederne begyndte. Hele landsbyen var med. Alt udfoldede sig så naturligt, at jeg følte, at jeg havde været der i meget lang tid, som om jeg blev budt velkommen tilbage til mit eget hjem. Det mest dyrebare, de tilbød mig, var deres generøsitet og gæstfrihed.
Tag mod højlandet, fordyb dig i landsbyens festligheder, omgivet af ansigter, du engang var fremmede for, og du vil indse, at for dem er grænsen mellem velkendt og ukendt meget tynd. Bare træd ind i et hus, sæt dig ved ilden, tag en slurk risvin, og du er blevet en del af samtalen.
Folk kan fortælle historier og underholde gæster med hvad end de har. Så, midt i mængden, runger pludselig lyden af musik og sang. Der vil ikke være nogen advarselstegn før disse improviserede forestillinger, men det er netop den mest vidunderlige følelse, når gæsterne er fordybet i en atmosfære fyldt med varme og kammeratskab, noget man ikke let finder på et helt ukendt sted.
De, der sidder omkring dig på den vidunderlige, berusende aften i landsbyen, kunne alle være kunstnere. De spiller instrumenter, de synger, de taler ... naturligt, som om de talte med sig selv. De synger for festlighederne, for landsbyen, for skoven. Deres optrædener er derfor altid unikke. Dette er også et privilegium, en indgang for besøgende til én gang at røre ved privatlivet hos de mennesker, der befinder sig i det fjerne grønne, under skovens krone.
Hellig kærlighed til skoven
Bjergfolkets kunst er ikke, som vi normalt tror. De skaber ikke værker for at bevare eller sætte et præg på livet. For dem er kunst selve livet; hvert øjeblik af skabelsen er en glæde i selve det rum, de er fordybet i, og så glemmer de alt om det.
Når man vandrer gennem skovene, kan man nemt støde på gravstatuer, skulptureret i et øjebliks inspiration, derefter overladt til sol og regn. Melodier sunget om natten, som derefter forsvinder i tågen og køkkenrøgen.
For mere end ti år siden, under en vandretur med de lokale ind i en skov i Dong Giang, fulgte jeg sammen med mange andre turister landsbyens ældste Bnướch Bao dybt ind i skoven.
Han gik foran med en machete og en taske hængende over skulderen. Da han nåede bækken, stoppede han for at slibe macheten og sagde et par ord på det lokale sprog. De andre spredte sig straks omkring ham.
Nogle samlede sten for at bygge en dæmning, mens andre ledte efter pa'chác-træbark. De knuste barken og kastede den i bækken. Efter kort tid begyndte fiskene at komme til overfladen. Turisterne i gruppen var henrykte.
Men for gamle Bao og landsbyboerne var det bare en normal ting. Deres forfædre havde været forbundet med skoven, eksisteret, praktiseret og givet den videre som en naturlig handling. De gentog det i deres generations kamp for overlevelse.
Det samme gælder under landsbyfestivaler. Et sted i skoven kan trommer og gonger pludselig dukke op. Uanset alder eller køn har alle i landsbyen ret til at glæde sig, blive fulde og deltage som et centralt element i festivalen. På det tidspunkt er lyden af gonger og trommer ikke bare musik ; det er landsbyboernes måde at kommunikere med ånderne på.
Men ikke alle steder er bjergfolkets kulturelle rum, liv og identitet bevaret intakt. Barfodede skridt på scenen, med farvede lys og et ukendt rum uden for folkets velkendte landsby. Lyden af gonger, trommer og danse er anderledes nu.
Og vigtigst af alt er der holdningen hos dem, der opfører festivalen. De synger og danser ikke for sig selv; deres blik er ikke rettet mod himlen og hinanden, men mod tilskuerskaren. Vage tab vil opstå, hvis kultur praktiseres for at skabe forestillinger i stedet for at tjene landsbyens og dens befolknings liv.
Ethvert samfund har ret til at begynde et nyt liv. Men mere end nogen anden vil samfundet selv vide og vælge det liv, det ønsker. Uanset om det er travlt eller stille, er det alt muligt, for i bjergene burde der ikke være én model for alle landsbyerne…
Kilde: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html
![[Video] Solnedgang ved Lap An-lagunen – Hvor solen går ned over fiskenetene](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentar (0)