

Lyt til podcasten: "Tro - De spirituelle essentielle elementer i den nye æra"
- Ærværdige Thượng tọa, hvad udgør den kernestyrke, der har gjort det muligt for vietnamesisk buddhisme, især fra 1930 til i dag, altid at ledsage og integrere sig i nationens skæbne?
Den vietnamesiske buddhismes kernestyrke ligger først og fremmest i dens ånd med at ledsage nationen, beskytte landet og sikre folkets velbefindende – en tradition, der har eksisteret siden buddhismen blev introduceret i Vietnam.
Lige fra begyndelsen har buddhismen ikke været adskilt fra det sociale liv, men har været dybt forbundet med den vietnamesiske befolknings oprindelige kultur. En typisk manifestation af dette er troen på at tilbede de fire Dharma-guddomme – Dharma-sky, Dharma-regn, Dharma-torden og Dharma-lyn – dannet ud fra kombinationen af buddhistiske doktriner og folkelige landbrugstroværdigheder .
Denne sammensmeltning mindsker ikke den buddhistiske identitet; tværtimod hjælper den buddhismens værdier som medfølelse, visdom og tolerance med at gennemsyre samfundslivet og blive en del af den nationale kultur.

Gennem hele nationsopbygningens og det nationale forsvars historie er denne ånd af engagement med verden fortsat blevet fremmet. I perioden med Dai Viets uafhængighed praktiserede zenmestre og nationale lærere ikke kun buddhisme, men hjalp også kongen og landet, bidrog til social stabilitet og tog sig af folkets liv. Højdepunktet for denne ånd var Truc Lam Yen Tu Zen-skolen, grundlagt af kejser Tran Nhan Tong - en ideologi, der forbandt religion med liv og klosterpraksis med tjeneste for nationen.
- Hvordan manifesteredes den vietnamesiske buddhismes solidaritetsånd i perioden før augustrevolutionen og de to modstandskrige, ærværdige Thượng tọa?
Da landet gik ind i det 20. århundrede, og landet stod over for historiske vendepunkter, fortsatte den vietnamesiske buddhismes solidaritet med nationen med at blive tydeligt demonstreret. Selv i perioden før revolutionen blev mange templer mødesteder og tilflugtssteder for revolutionære kadrer.
Et betydningsfuldt vartegn er Dong Ky-pagoden (Tu Son, Bac Ninh ) - fødestedet for direktivet "Den japansk-franske konflikt og vores handlinger", et dokument af afgørende betydning for sejren i augustrevolutionen i 1945. Det faktum, at dette historiske direktiv blev skrevet inden for rammerne af en pagode, demonstrerer buddhismens særlige rolle i den revolutionære bevægelse.

Under de to modstandskrige deltog mange buddhistiske munke direkte i kampen, og nogle ofrede deres liv for national uafhængighed. Bevægelsen "at aftage munkeklæderne og iføre sig soldatuniformen", der stammer fra Co Le Pagoda (Nam Dinh), er et godt eksempel.
På Hang Duong-kirkegården (Con Dao) ligger den ærværdige Thich Hanh Tues - en revolutionær munk - stadig begravet sammen med sine med-revolutionære kæmpere. Lige ved Quan Su-pagoden var den afdøde ærværdige Thich Thanh Tu engang politisk fange i Hoa Lo-fængslet.
Disse historier viser, at ånden i at beskytte nationen og sikre folkets velbefindende ikke blot er et slogan, men en kontinuerlig tråd, udtrykt gennem ægte engagement og offer.

- Hvordan definerer vietnamesisk buddhisme sin rolle og sit ansvar i lyset af, at landet går ind i en æra med hurtig udvikling?
Du vil måske også synes om

At bringe 27 faldne vietnamesiske frivillige soldater og eksperter tilbage til deres hjemland.Om eftermiddagen den 4. juni organiserede den provinsielle partikomité, det provinsielle folkeråd, den provinsielle folkekomité og den provinsielle komité for Vietnams fædrelandsfront højtideligt en ceremoni på Dak Lak Provincial Martyrs' Cemetery for at vise respekt, afholde en mindehøjtidelighed og begrave 27 jordiske rester af vietnamesiske frivillige soldater og eksperter, der kæmpede, tjente i kamp og ofrede deres liv under forskellige krigsperioder i Cambodja. Disse jordiske rester blev ledt efter og indsamlet i løbet af den tørre sæson 2025-2026. I øjeblikket går vores land ind i en ny æra af udvikling med målet om velstand og velvære, centreret omkring folket. I denne sammenhæng har den vietnamesiske buddhistiske Sangha tidligt identificeret specifikke retninger. Lige fra den 9. nationale buddhistiske kongres i 2022 fremsatte Sanghaen programmer og mål, der er passende for kravene i denne nye fase.
Først og fremmest fortsætter Kirken med at bevare og fremme de essentielle værdier i vietnamesisk buddhisme, især ånden af engagement med verden, og bringe Dharma ind i det sociale liv. Værdierne medfølelse, tolerance, harmoni og deling spredes gennem Dharma-udbredelse, vejledning af buddhister, velgørende aktiviteter, social velfærd og buddhistisk diplomati.
Kirken anerkender også religion som en vigtig social ressource og har som sit ledende princip "at tjene følende væsener er at ofre til Buddhaerne", sætter mennesker i centrum for sin tjeneste for samfundet og ledsager landet i dets udviklings- og integrationsproces.

- Hvad er betydningen af at anvende videnskab og teknologi samt digital transformation for den vietnamesiske buddhismes aktiviteter i dag?
Digital transformation handler ikke om at jagte trends, men snarere om buddhismens tilpasning til de nye forhold i det moderne samfund. Den vietnamesiske buddhistiske sangha er en af de første religiøse organisationer, der deltager i denne proces.
Fra FN's Vesak-fejring i Tam Chuc-pagoden i 2019 til Vesak 2025 har den buddhistiske Sangha dristigt anvendt digital teknologi, kunstig intelligens og online platforme til at organisere og vejlede delegerede, samt introducere den vietnamesiske buddhismes arv og kulturelt-spirituelle værdier i det digitale rum.
At bringe buddhistisk arv ind i det digitale miljø tjener ikke kun buddhisters og internationale venners læringsbehov, men bidrager også til at bevare og sprede nationens traditionelle kulturelle og spirituelle værdier. Her er teknologi et middel til at tjene menneskeheden, ikke et mål i sig selv.
Samtidig samarbejder kirken med National Population Data Center om at opbygge en landsdækkende database over munke, nonner og buddhistiske tilhængere, der mere effektivt kan føre til forvaltning og administration af buddhistiske anliggender.

- Hvordan kan vietnamesisk buddhisme specifikt bidrage til aktuelle sociale udfordringer såsom social velfærd, miljø og maritim suverænitet?
Den vietnamesiske buddhismes engagement demonstreres tydeligt gennem konkrete handlinger. Under COVID-19-pandemien drev den buddhistiske Sangha et elektronisk administrativt system fra sine to centrale kontorer i Hanoi og Ho Chi Minh City, hvilket sikrede en problemfri afvikling af buddhistiske aktiviteter. Mange velgørenhedskøkkener, støtteprogrammer for trængende og online donationsinitiativer opfyldte hurtigt befolkningens velfærds- og religiøse behov.
Inden for miljøbeskyttelse og klimaindsats samarbejder kirken aktivt med lokale myndigheder, organiserer træplantningsaktiviteter, beskytter miljøet og øger bevidstheden i lokalsamfundet.
Hvad angår maritim suverænitet, opfylder opførelsen af templer i Truong Sa og andre grænse- og øregioner samt udnævnelsen af munke og nonner til at præsidere over dem ikke kun åndelige behov, men har også en dyb åndelig betydning og bidrager til at styrke troen og viljen hos militæret og folket i fædrelandets frontlinjer.

- I betragtning af den nuværende åndelige krise, især blandt unge mennesker, hvordan kan vietnamesisk buddhisme så bidrage til at løse dette problem i samfundet?
En af de største udfordringer i det moderne samfund er krisen inden for mental velvære og tro, især blandt unge mennesker. Midt i presset fra studier, arbejde og de hurtige forandringer i livet falder mange unge i en tilstand af ubalance og mangler følelsesmæssig støtte.
Som reaktion på denne situation fokuserer Kirken på sommerretreater, helbredende retreater, uddannelse i sønlig fromhed og træning i livsfærdigheder for at hjælpe unge med at finde balance, dyrke indre styrke og tage ansvar for fællesskabet. Buddhismen pålægger ikke sin vilje, men skaber rum for unge mennesker til at opdage sig selv, opbygge tro og udvikle varige værdier.
Du vil måske også synes om

Den blændende Buddhas fødselsdagsfejring ved Ky Cung-floden.Tusindvis af munke, nonner, buddhister og folk fra forskellige etniske grupper fra nær og fjern samledes ved den gamle Thanh-pagode ved bredden af Ky Cung-floden for at deltage i ceremonien. Udover at udføre religiøse ritualer overrakte bestyrelsen for den buddhistiske forening i Lang Son-provinsen også mange sociale velfærdsgaver til lokalsamfundet. 
- Hvilke forberedelser bør samfundet og Kirken ifølge den Ærværdige træffe for unge munke og nonner, så de er klar til at tjene landet i den nye æra?
Mennesker er buddhismens livsnerve. Derfor tillægger den buddhistiske Sangha altid særlig betydning uddannelsen af unge munke og nonner. Udover at udstyre dem med buddhistisk viden fokuserer Sanghaen på at træne dem i fremmedsprog, teknologi og moderne social viden, samtidig med at de dyrker moralsk karakter og overholdelse af forskrifter.
Målet med den vietnamesiske buddhistiske sangha er at opbygge et team af unge munke og nonner, der er både dydige og intelligente, besidder evnen til integration og er i stand til at ledsage nationen i den nye udviklingsfase.
- Hvis du skulle sende et budskab til befolkningen i hele landet, især den yngre generation, hvad ville du så gerne understrege, Ærværdige Thượng tọa?
Jeg håber, at alle, især den yngre generation, vil fortsætte med at nære ånden af solidaritet, ansvarlighed og tjeneste. I denne æra med national fremgang har vietnamesisk buddhisme altid været en ledsager for landet, ikke gennem slogans, men gennem konkrete handlinger, medfølelse og visdom.
Mange tak, ærværdige Thượng tọa.

Vtcnews.vn
Kilde: https://vtcnews.vn/phat-giao-viet-nam-tu-bi-va-tri-tue-cung-dan-toc-vuon-minh-ar996020.html
Kommentar (0)