Siden landets overgang til en markedsøkonomi med dens hurtige rytme, er Tet (månenytår) også blevet integreret i den nye livsstil. Børn og børnebørn arbejder vidt og bredt, og Tet er ikke længere en tid til familiesammenkomster. Nytårsaftenmiddagen på den tredivte dag i månemåneden er ofte kun for ældre. Ved fædrealteret er der stadig en fest og et par klæbrige riskager, men atmosfæren af børn og børnebørn, der samles, er væk. Forældrenes hjerter synker af bekymring for deres børn og børnebørn, der arbejder langt væk. Vil denne Tet være fuldendt og fredelig? Tet går stadig, foråret kommer stadig, træerne spirer, blomstrer og bærer frugt stadig. Atmosfæren af Tet forsvinder meget hurtigt.
 |
Soldaternes Tet (månenytår). (Illustrativt billede.) |
Men for de ældre er der visse Tet-højtider, der står levende fast i deres erindring: barndommens Tet. Den 27. og 28. Tet lægges alt landbrug og arbejde til side. Landsbyen summer af atmosfære fra Tet-forberedelser. Mødre tager deres børn med til Tet-markedet, årets sidste marked, for at købe nyt tøj, et par malerier og kupletter til at hænge op til Tet. Hvad angår kødet, har tre eller fire familier seks måneder i forvejen valgt en lokal gris opdrættet på hjemmelavet foder, en gris med fast, duftende kød. Den 29. Tet slagter de grisen og deler kødet. Hver familie samles for at pakke banh chung (traditionelle riskager), og lyden af bankende kød giver genlyd i hele landsbyen. Børnene løber rundt og beder om at pakke deres egen lille banh chung ind. Når banh chung er pakket ind, placerer fædrene dem i en gryde på tre mursten for at lave et midlertidigt komfur og tænder bålet. Hele familien samles omkring bordet med et måltid af griseindmad og en gryde med duftende indmadsgrød, fyldt med latter og glædelig samtale, og afslutter et år med hårdt arbejde for at nyde en varm og glædelig Tet-genforening.
Hist og her i landsbyen bidrog de spredte lyde af fyrværkeri til den festlige atmosfære på Tet. Om morgenen på den første dag af Tet forberedte hver familie en fest for deres forfædre. Om eftermiddagen gik folk i grupper for at ønske deres slægtninge og naboer et godt nytår. I haven legede børnene begejstret og viste deres nye tøj og sko frem. Tet i vores barndomsår var enkel, men fuld af billeder af familie og landsby, dybt præget i vores hjerter. Det vietnamesiske Tet lærte os om familiekærlighed og de stærke fællesskabsbånd, der skaber den store enhed i det vietnamesiske folk, overvinder alle storme og bevarer nationen.
Tet-højtiden fra vores barndom er gået forbi som et smukt minde. Vores generation voksede op, mens hele landet førte en modstandskrig mod imperialistiske angribere og forsvarede vores elskede hjemland. Den ældre generation og den yngre generation sang marchsange, greb til våben og gik til frontlinjen, "med hjerter fulde af håb for fremtiden." Sammen med mine jævnaldrende blev jeg lærer efter to års læreruddannelse og underviste yngre elever. Jeg og nogle klassekammerater sagde farvel til kridt og tavler og greb til våben for at bekæmpe fjenden og beskytte hjemlandet. Siden da er den vietnamesiske Tet-højtid blot blevet et smukt minde for os.
I mine år som frivillig soldat, der kæmpede på slagmarkerne i vores broderland, var det vietnamesiske nytår blot et vagt begreb. På slagmarken faldt det vietnamesiske nytår sammen med kampagnesæsonen. Soldaterne kæmpede uafbrudt, og ingen huskede nytåret. Nogle år var det december, og mens vi forberedte os til kamp, modtog hver soldat, hvis vejene var frie, en pose slik og en pakke Truong Son-cigaretter, som enheden uddelte – det var et tidligt nytår for soldaterne. Andre år, efter at kampagnen var afsluttet, og enheden havde sikret sin position, havde vi en fest for at markere sejren; vi kaldte det et sent nytår. I vores år, hvor vi kæmpede på slagmarkerne i vores naboland, Laos, oplevede vi vietnamesiske soldater aldrig atmosfæren af nytåret, fordi laotierne fejrer nytår i april (Buddhas fødselsdag).
Jeg husker efter kampagnen på Krukkesletten - Xieng Khouang, at min enhed var stationeret i en relativt rolig landsby i Ban for at beskytte vejen. Vi diskuterede behovet for klæbrige riskager til Tet (vietnamesisk nytår). Alle var enige. Vi besluttede at købe ris fra landsbyen; laotierne dyrkede klæbrig ris på deres marker, så der var ingen mangel på ris, men soldaterne havde ikke laotisk valuta. Vi diskuterede det entusiastisk, og da vi ikke havde penge, besluttede vi at bytte ting, som laotierne kunne lide. Så alle, der havde nåle og tråd, camouflagefaldskærme, nødblus eller flintesten, samlede dem. Min kammerat, sygeplejersken, der talte flydende laotisk, og jeg tog hen for at se landsbyhøvdingen for at forklare vores ønske om at bytte nogle ting til klæbrig ris for at lave vietnamesiske nytårskager. Da landsbyhøvdingen hørte, at vi ville have klæbrig ris til Tet, støttede han os straks. Han gik fra hus til hus og overtalte folk til at bytte klæbrig ris til soldaterne for at lave kager til Tet.
På bare en halv formiddag havde vi over et dusin kilogram klæbrig ris og mungbønner. Alle var begejstrede for, at vi denne Tet-højtid ville have grøn banh chung (traditionelle vietnamesiske riskager) og syltede løg; de røde kupletter blev erstattet med sloganet "Besluttet på at besejre de amerikanske invasionsstyrker", skrevet med sort trækul på hvidt papir. Tet-alteret, lavet af bambus, havde et flag og et billede af præsident Ho Chi Minh, hvilket var meget værdigt. Banh chung-indpakningsholdet var meget kreativt; uden dong-blade brugte de vilde bananblade, blødgjort over bål. Uden frisk svinekød brugte de dåsekød til fyldet og erstattede peber med laotisk mac khen (en slags krydderi). Al ris, bønner, dåsekød og mac khen blev brugt til at lave Tet banh chung. Med den mængde klæbrig ris og mungbønner, vi udvekslede, lykkedes det os at pakke mere end 20 banh chung ind.
På den første dag i det kinesiske nytår, ved middagstid, inviterede vi landsbyhøvdingen og flere ældre landsbyboere til at deltage i nytårsfesten. Efter vi var færdige med at dække maden frem, var vejen, der førte til enheden, fyldt med latter og snak, ikke kun fra høvdingen og de ældste, men også fra mange andre landsbyboere. En uventet situation opstod, uden for vores planlagte scenarie. Soldaterne udvekslede blikke. Jeg hviskede: "Skær riskagen i skiver og læg dem i skåle til høvdingen og de ældste, mens landsbyboerne og soldaterne brugte bananblade som improviserede skåle." Vores nytårsfest bestod af klæbrige riskager som hovedret, med slik og te som hovedretter. Det var alt, hvad der var ved en nytårsfest på slagmarken. Landsbyhøvdingen ønskede på vegne af landsbyboerne soldaterne et godt nytår. Jeg takkede Po, Me (forældrene) og folket for at fejre det vietnamesiske nytår med soldaterne. Efter måltidet tog landsbyhøvdingen en tom benzindunk frem og bankede på den, hvilket fik soldaterne og landsbyboerne til at stå i kø i henhold til laotisk skik. De laotiske kvinder og unge mennesker foldede hænderne foran brystet og bøjede hovederne i en hilsen til soldaterne.
I løbet af vores år i kamp i Laos blev mine kammerater og jeg dygtige til at spille lamvong, hvor vores fødder bankede i takt med trommernes rytme. Landsbyboerne klappede i glædelig respons. Ved slutningen af eftermiddagen sluttede festlighederne, og soldaterne og de civile skiltes, mens deres hilsner "khop chay, xa ma khi" (tak, solidaritet) genlød gennem aftenskoven. Efter næsten et årtis kampe på den laotiske slagmark var dette Tet (månenytår), omend uden materielle bekvemmeligheder, fyldt med varmen fra kammeratskabet mellem soldater og civile i vores broderland Laos. Denne enkle, uhøjtidelige hengivenhed har skabt et varigt og vedvarende laotisk-vietnamesisk bånd, højere end Truong Son-bjergene og bredere end havet, som præsident Ho Chi Minh og de laotiske revolutionære ledere engang lærte.
Kilde: https://baobacninhtv.vn/tet-xua-nho-mai-postid439339.bbg
![[Video] Solnedgang ved Lap An-lagunen – Hvor solen går ned over fiskenetene](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentar (0)