Den kinesiske skik at tilbede dørguden.

I den kinesiske folketro i Ca Mau er tilbedelsen af ​​Portguden et unikt kulturelt træk, tæt forbundet med konceptet om fred, beskyttelse og undertrykkelse af onde ånder.

• Skønheden ved den kulturelle tradition med at tilbede himlen.
• De unikke, langlivede nudler fra det kinesiske folk.
• Frigørelse af turismepotentialet i traditionelle kinesiske bagværk.

Fra skytsguden i legender til stenløvestatuerne og malerierne, der findes i templer, forsamlingshuse og mange hjem, er Portguden blevet et symbol på fred og længslen efter godhed.

Billeder af de to portguder ifølge folklore.

Tilbedelsen af ​​portguder har en lang historie i kinesisk kultur. I starten havde portguder ikke en specifik form; senere optrådte de i form af dyrehoveder, der bevogtede porte, skabt af Lu Ban i forårs- og efterårsperioden, og derefter i relieffer under det østlige Han-dynasti. Legenden fortæller om to guddommelige generaler, Shen Tu og Yu Lei, menneskelige guddomme med magten til at afværge ondskab, der betragtes som de tidligste portguder. Under Sui- og Tang-dynastierne blev billederne af de to militærgeneraler Qin Shubao og Yu Chi Gong populære og blev betragtet som standarden for portgudmalerier.

Beskytterguddommen er afbildet på døren til Thien Hau-templet.

I Ca Mau er tilbedelsen af ​​Portguden tydeligt til stede i det kinesiske samfunds forsamlingshuse og templer, såsom Thien Hau-templet og Ong Bon-templet, såvel som nogle templer for Kinh-folket, såsom Than Minh-templet (An Xuyen-distriktet). I disse religiøse institutioner er Portguden ofte repræsenteret af stenløvestatuer placeret på hver side af porten, der symboliserer balancen mellem yin og yang og betegner beskyttelse og sikkerhed. I mange kinesiske familier, især dem af kantonesisk og teochew-slægt, vises der stadig malerier af Portguden, der forestiller to militærgeneraler, på hoveddøren.

Thien Hau-templet i Song Doc er et af de steder, hvor man praktiserer tilbedelse af portgudinden.

Du vil måske også synes om

Det lækre køkken fra det kinesiske samfund i Ca Mau.På rejsen med at udforske de sydlige lande i Vietnam bragte det kinesiske samfund generelt, og især dem af Teochew-oprindelse, skikke og traditioner med sig, sammen med kulinarisk kunst bestående af mange traditionelle retter. Blandt dem er de dampede boller fra det Teochew-kinesiske samfund i Ca Mau blevet en kulinarisk fryd.

Nu om dage er tilbedelsen af ​​Portguden ikke længere så stor som før, og foregår primært i form af at tænde røgelse foran døren og bringe ofre på den 2. og 16. dag i månemåneden. Ofringerne omfatter normalt frugt, te, vin, røgelse og stearinlys, der udtrykker oprigtighed i at bede for fred.

Tilbedelsen af ​​Portguden legemliggør mange østlige kulturelle værdier: fra den antropomorfe opfattelse af guddomme og vægtningen af ​​harmoni, til troen på, at det gode sejrer over det onde, og stræben efter fred i samfundet. I et multikulturelt miljø som Ca Mau bidrager denne tro til den unikke identitet i kinesiske arkitektoniske rum og fungerer som vigtigt materiale for studiet af historie, kultur og traditionel uddannelse .

Billeder af de to portguder på døren til Than Minh-templet i An Xuyen-distriktet.

Selvom den er blevet forenklet over tid, viser tilstedeværelsen af ​​stenløvestatuer, malerier af Portguden og tilbedelsespraksisser stadig, at denne tro ikke er forsvundet. Tilbedelsen af ​​Portguden beriger ikke kun det kinesiske samfunds åndelige liv, men har også potentiale til at blive et højdepunkt i udviklingen af ​​kulturel og religiøs turisme i Ca Mau.

Stedet hvor man ofrer røgelse til skytsguddommen ved tempelindgangen.

Bevarelse og fremme af værdien af ​​​​portgudens tilbedelsestradition er afgørende for at beskytte det kinesiske samfunds kulturelle identitet og bidrage til at berige det mangfoldige kulturlandskab i Ca Mau og den sydlige region af Vietnam.

Du vil måske også synes om

Sikring af betingelserne for afgangseksamenen i 2026.Den 4. juni inspicerede kammerat Lo Minh Hung, stående vicesekretær for den provinsielle partikomité og formand for det provinsielle folkeråd, forberedelsen og organiseringen af ​​gymnasieafgangseksamenen i 2026 i kommunerne Mai Son og Chieng Mai. Han var ledsaget af kammerat Ha Trung Chien, stående næstformand for den provinsielle folkekomité og leder af den provinsielle styringskomité for gymnasieafgangseksamenen i 2026; og andre medlemmer af styringskomitéen.

Dang Minh

Kilde: https://baocamau.vn/tuc-tho-mon-than-cua-nguoi-hoa-a124562.html