Derfor har der i vores forfædres åndelige og kulturelle liv altid været en stærk tro på folketro. Dette kom til udtryk gennem etableringen af templer, helligdomme og pagoder til tilbedelse, for at betro deres tro, og over tid har disse steder markeret og bekræftet historien om vores lands suverænitet i de tidlige dage, hvor vores forfædre åbnede de sydlige lande.
Fra helligdomme, der går tilbage til pionertiden...
Omkring slutningen af det 17. århundrede oplevede Thoi Binh-området ankomsten af nogle Kinh-folk uden for regionen, som nægtede at underkaste sig de tyranniske godsejere i det feudale regime, sammen med dem, der blev forvist af Nguyen-herrerne. Ved slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede slog nogle kinesere og khmerer sig sammen med Kinh for at generobre jord, bygge landsbyer og etablere bosættelser, hvilket dannede landsbyen Thoi Binh, som bestod af fire landsbyer: Kien An, Cuu An, Tan Thoi og Tan Binh. I den franske kolonitid blev disse fire landsbyer slået sammen til landsbyen Thoi Binh, som i dag er Thoi Binh.
I de tidlige dage med landindvinding og bosættelse var landsbyen Thoi Binh et sted med tætte skove og forræderiske vande, der vrimlede med vilde dyr. Vores forfædre stod over for utallige farer. På grund af deres ærbødighed for naturen, og især deres folkelige tro på at tilbede flere guddomme for beskyttelse og vejledning, byggede de små helligdomme til symbolsk tilbedelse, såsom helligdomme for jordguden, vandguden, menneskeguden eller dyr, der blev betragtet som hellige, såsom Ông Ba Mươi (Tigerguden)... Derfor har Thoi Binh-området i dag mange helligdomme, der går tilbage til oldtiden, såsom Ba Chua Xu-helligdommen i Nguyen Hue- landsbyen, Tan Bang-kommunen; Ba Chua Xu-helligdommen i Cay Kho-landsbyen, Ho Thi Ky-kommunen; og Thien Hau-helligdommen for det kinesiske samfund i byen Thoi Binh... Ba Chua Xu er en konkret manifestation af den mangeårige vietnamesiske tro på at tilbede Modergudinden. Som legemliggørelsen af Modergudinden, der repræsenterer lokalbefolkningens ønske om beskyttelse og sikkerhed, er mange helligdomme dedikeret til hende blevet rejst af folket ved landsbyindgangene og flodkryds i Thoi Binh-distriktet.
Området Thoi Binh har i dag mange gamle templer, såsom Ba Chua Xu-templet i landsbyen Cay Kho, Ho Thi Ky kommune.
...Besøg af templer og pagoder, som er historiske relikvier.
I overensstemmelse med den vietnamesiske tradition med altid at huske og vise taknemmelighed til de pionerer, der bosatte sig i landet, samlede folk for at etablere landsbyer og småbyer og udvidede denne region, såvel som de senere generationer, der dyrkede jorden og byggede velfærdsfaciliteter for at hjælpe folk med at genvinde og dyrke marker, har generationerne af migranter til landsbyen Thoi Binh alle vist deres taknemmelighed til disse forfædre... Derfor er der mange fælleshuse her dedikeret til landsbyens beskyttende guddom, som fører tilsyn med landsbyernes anliggender og også fungerer som et mødested for landsbyboerne til at diskutere anliggender.
Under Nguyen-dynastiet havde alle fælleshusene i landsbyen Thoi Binh kongelige dekreter, der tildelte titler til deres beskyttende guddomme, da de fleste af dem havde ydet landet fortjenstfuld tjeneste. For eksempel blev Thoi Binhs fælleshus udstedt et kongeligt dekret af kejser Tu Duc den 29. november 1851 (Tan Hois år); den 29. november 1852 (Nham Tys år) udstedte kejser Tu Duc kongelige dekreter til fælleshusene Tan Bang og Tan My (Tan Loc)... Disse fælleshuse blev i årene med modstand mod udenlandske invasioner centre for revolutionær aktivitet og er nu anerkendt som historiske og kulturelle levn.
Thoi Binhs fælleshus blev bygget i 1846-1847 og fik tildelt guddommetitlen af kejser Tu Duc den 29. november 1851 (Tan Hois år).
Især demonstrerer Hung Kings-tilbedelsestraditionen styrken af national enhed. For mere end 160 år siden var der i landsbyen Thoi Binh "Kongens Helligdom" (nu Hung Kings-templet, der ligger langs National Highway 63 i landsbyen Giao Khau, Tan Phu kommune, anerkendt som et historisk og kulturelt levn på provinsielt niveau i 2011). Oprindeligt blev Hung Kings-templet bygget enkelt med træ og blade. Efter mange renoveringer og restaureringer er tempelkomplekset nu blevet investeret i og bygget i en storslået stil, så folket i Thoi Binh og fremtidige generationer af Ca Mau kan huske deres nationale oprindelse.
Udover helligdomme og fælleshuse, der blev etableret i landsbyernes og landsbyernes tidlige dage, fungerede pagoderne som centre for aktiviteter og formidling af buddhismen, samt steder for munke og nonner, hvor de kunne praktisere og prædike buddhistiske doktriner. I Thoi Binh-distriktet husede pagoderne også revolutionære kadrer, et godt eksempel er Cao Dan-pagoden i Tan Loc kommune, et nationalt historisk og kulturelt monument. Cao Dan-pagoden, der blev bygget i 1922, var en hemmelig base for revolutionen under de to modstandskrige mod Frankrig og USA. Mange buddhister og munke deltog i modstanden her, især den afdøde ærværdige Huu Nhem (tidligere abbed for pagoden), en standhaftig revolutionær kæmper, der fungerede som næstformand for den nationale befrielsesfront i den sydvestlige region.
Rach Giong-pagoden (Duong Dao-landsbyen, Ho Thi Ky-kommunen), et historisk sted på provinsniveau, blev bygget i 1788, hvilket gør den 235 år gammel og en af de tidligste pagoder bygget i Thoi Binh-området. Gennem hele sin dannelse og udvikling opfyldte pagoden sine religiøse pligter, samtidig med at den fungerede som en revolutionær base, en stærk støtte bagfra og et sted for at formidle partiets politikker og retningslinjer til etniske minoriteter og buddhistiske tilhængere. Den fungerede også som et kulturelt udvekslingscenter for etniske grupper fra de tidlige dage med rydning af ødemarken for at bygge landsbyer og landsbyer.
Rach Giong-pagoden (landsbyen Duong Dao, Ho Thi Ky-kommunen) blev bygget i 1788, hvilket gør den 235 år gammel og den tidligste pagode, der blev bygget i Thoi Binh-området. Pagoden blev for nylig restaureret og anerkendt som et provinsielt historisk monument i 2022.
Templer, pagoder og helligdomme har været vigtige kulturelle, spirituelle og religiøse symboler i Thoi Binhs befolknings liv i generationer og har været tæt forbundet med processen med nationsopbygning og nationalt forsvar samt historien om revolutionære og modstandsperioder for befolkningen i Thoi Binh i særdeleshed og Ca Mau generelt. Derfor handler bevarelsen af værdierne i den folkeligiøse kultur også om at arve og fremme strømmen af national kultur.
Huynh Lam
[annonce_2]
Kildelink
