„Buddhistische Lehren sind untrennbar mit weltlichen Angelegenheiten verbunden.“
Der Buddhismus blickt auf eine über 2000-jährige Tradition zurück und hat sich seit seiner Einführung in Vietnam nahtlos in die lokale Kultur integriert. Daher ist er auf natürliche Weise zu einem festen Bestandteil der vietnamesischen nationalen Kultur geworden. Der Ehrwürdige Thich Duc Thien, Mitglied der 15. Nationalversammlung (Provinz Dien Bien ), Vizepräsident und Generalsekretär des Exekutivrates der Vietnamesischen Buddhistischen Sangha sowie Leiter des Exekutivrates der Vietnamesischen Buddhistischen Sangha in der Provinz Dien Bien, ist überzeugt, dass eines der prägenden Merkmale des vietnamesischen Buddhismus sein Engagement für die Welt, sein Einsatz für den Schutz der Nation, sein Streben nach dem Wohlergehen der Bevölkerung und seine Begleitung des Landes sind.
Schon in der Ly- und Tran-Dynastie waren es Zen-Meister und nationale Gelehrte, die den König und den Hof bei Entscheidungen zum Wohle des Volkes berieten. Während der langwierigen Widerstandskriege des Landes leisteten Mönche, Nonnen und Anhänger der Vietnamesischen Buddhistischen Vereinigung einen immensen Beitrag. In diesen Tempeln wirkten revolutionäre Vorgänger; einige Tempel waren eng mit den Entscheidungen verbunden, die zum Sieg der vietnamesischen Revolution führten, wie beispielsweise dem Sieg der Augustrevolution von 1945, der auf der im Dong-Ky-Tempel verfassten Richtlinie zum japanisch-französischen Konflikt und unserem Vorgehen beruhte.
.jpg)
Während des Widerstands gegen die Franzosen begann in der Co-Le-Pagode in Nam Dinh (heute Provinz Ninh Binh) eine Bewegung buddhistischer Mönche, die ihre Roben ablegten und Militäruniformen anzogen. In seiner Abschiedsrede an die „buddhistischen Patrioten“, die 1947 in den Krieg zogen, betonte der Ehrwürdige Thich The Long: „Fremde Invasoren bedrohen die Souveränität des Landes, böse Mächte planen, den buddhistischen Glauben zu zerstören, und die buddhistischen Lehren sind untrennbar mit den weltlichen Angelegenheiten verbunden. Wenn die Nation in Gefahr ist und das Volk leidet, ist die Beteiligung der Buddhisten am Kampf gegen den Feind und an der Rettung des Landes ein Prinzip des Zen-Buddhismus …“
Laut dem Ehrwürdigen Thich Bao Nghiem, Mitglied der Nationalversammlung der 13., 14. und 15. Legislaturperiode (Delegation Hanoi) – Vizepräsident des Exekutivrates der Vietnamesischen Buddhistischen Sangha und Leiter des Exekutivvorstands der Vietnamesischen Buddhistischen Sangha in Hanoi – gilt im Geiste der Lehren Buddhas der Grundsatz: „Anpassungsfähigkeit ist Beständigkeit, und Beständigkeit ist Anpassungsfähigkeit.“ Dies bedeutet, dass Mönche und Nonnen weiterhin sozial tätig sein dürfen, solange ihre Arbeit dem Land und seinen Bürgern zugutekommt. „Seit der Gründung der Vietnamesischen Nationalversammlung im Jahr 1946 bis heute, also seit 80 Jahren und in 15 Legislaturperioden, wissen wir, dass in jeder Legislaturperiode Behörden und Organisationen vorbildliche buddhistische Mönche und Nonnen nominiert haben, die dem Volk und dem Land dienen. Sie alle wurden vom Volk in die Nationalversammlung gewählt. Darauf können wir sehr stolz sein.“
Bereits in der ersten Nationalversammlung war der Ehrwürdige Thích Mật Thể vertreten und markierte damit den ersten Auftritt eines buddhistischen Mönchs in der Politik. In der fünften Nationalversammlung wurde der Ehrwürdige Thích Trí Độ, Präsident der Vereinigten Buddhistischen Vereinigung Vietnams, zum Mitglied des Ständigen Ausschusses der Nationalversammlung gewählt. Bemerkenswerterweise diente der Ehrwürdige Thích Thế Long als Vizepräsident der siebten Nationalversammlung…
Buddhistische Vertreter bringen nicht nur ihre Stimme im Parlament ein, sondern tragen auch mit ihrer Weisheit zur Politikgestaltung und Gesetzgebung bei und wirken an Entscheidungen über wichtige nationale Fragen mit. „Von unseren Vorgängern bis heute haben wir alle stets den Geist des Dienstes am Volk und an der Nation hochgehalten, im Einklang mit der Verfassung und den Gesetzen gehandelt und die Lehren Buddhas befolgt“, erklärte der Ehrwürdige Thich Bao Nghiem.
Wir erfinden uns immer wieder neu, zum Wohle des Landes und der Bevölkerung.
Was haben der vietnamesische Buddhismus und die vietnamesische Nationalversammlung gemeinsam? Laut dem Abgeordneten der Nationalversammlung, dem Ehrwürdigen Thich Bao Nghiem, besteht die größte Gemeinsamkeit zwischen der Nationalversammlung und Religionen im Allgemeinen, insbesondere dem Buddhismus, darin, dass sie dem Wohl der Bevölkerung dienen und ihr Nutzen bringen – kurzum, der Menschheit dienen. Da sich die Menschen stets ein wohlhabendes, friedliches und glückliches Leben wünschen, integrieren Religionen diesen Glauben in ihre Lehren. Auch die von der Nationalversammlung erlassenen Gesetze und Resolutionen dienen dem Wohl der Bevölkerung und dem Wohlstand und der Entwicklung des Landes.
„Buddha wurde mit dem Wunsch geboren, den Massen, den Göttern und den Menschen Nutzen zu bringen. Auch die Beschlüsse der Nationalversammlung – des höchsten Repräsentationsorgans des Volkes – dienen den Interessen des Volkes und zielen darauf ab, ihm ein glückliches und erfülltes Leben zu ermöglichen. Dies ist das gemeinsame Ziel, das wir Praktizierenden in unserer Teilnahme an der Nationalversammlung verfolgen“, fügte der Abgeordnete der Nationalversammlung, der Ehrwürdige Thich Duc Thien, hinzu.
Der Abgeordnete der Nationalversammlung, der Ehrwürdige Thich Duc Thien, erklärte weiter: „Die Organisation der Aktivitäten der buddhistischen Sangha, die bis in die Zeit Buddhas zurückreichen, ähnelt sehr der Organisationsstruktur der Nationalversammlung. Das heißt, alle Entscheidungen müssen auf dem Konsens einer Mehrheitsabstimmung beruhen. Im Buddhismus gibt es das Karma-Prinzip, wonach bei einer Entscheidung alle zustimmen müssen, also ein Höchstmaß an Konsens herrschen muss. In unserer Nationalversammlung ist es genauso: Meinungen werden objektiv diskutiert, jeder hat das Recht, seine Ansicht zu äußern, ob er zustimmt oder nicht, und diese Meinungen werden geprüft, erläutert und dann zur Abstimmung gebracht. Dies ist ein Beispiel für parlamentarische Demokratie.“
Der Ehrwürdige Thich Chon Thien (1942 - 2016), Mitglied der Nationalversammlung in der 11., 12., 13. und 14. Amtszeit, ehemaliger Vizepräsident des Exekutivrates der vietnamesischen buddhistischen Sangha, fand bei der Untersuchung des Selbsterneuerungsbewusstseins im Geiste des Buddhismus und des Selbsterneuerungsbewusstseins der vietnamesischen Nationalversammlung vier bedeutende Übereinstimmungspunkte.
Erstens erneuern sich sowohl der Buddhismus als auch die vietnamesische Nationalversammlung zum Wohle und Glück der Bevölkerung und der Gemeinschaft sowie zum Frieden und Wohlstand der Gesellschaft. Zweitens legen beide den Fokus der Erneuerung auf das Individuum, sein Denken und seine Psychologie. Drittens befürworten beide ein Handeln im Geiste der „Beständigkeit bei gleichzeitiger Anpassung an Veränderungen“, der „Anpassung an die Umstände bei gleichzeitiger Standhaftigkeit“ oder des „Im Einklang mit der Vernunft und den Fähigkeiten der Lebewesen“ (im Einklang mit der Wahrheit und dem Verständnisvermögen empfindungsfähiger Wesen). Viertens befürworten beide eine Selbsterneuerung, die auf absolutem Respekt vor den Gesetzen der Natur und der Gesellschaft beruht.
„Diese Übereinstimmungen sind kein Zufall, sondern sehr real. Vielleicht treffen große Geister oft aufeinander, und die Wahrheit besteht nie nur aus zweien?“, fragte der Abgeordnete der Nationalversammlung und Ehrwürdige Thich Chon Thien, aber auch als Bestätigung.
Quelle: https://daibieunhandan.vn/chung-tinh-than-phung-su-ich-nuoc-loi-dan-10402615.html
Kommentar (0)