1. Ich traf Thong. Er war gerade 50 geworden. Das Gesicht des Mannes aus Ca Dong war wettergegerbt, wie eine knorrige Kante an einem Baumstamm, aber er lächelte strahlend. Zwei Steinschleudern lehnten in der Ecke des Zimmers.
„Beide Schleudern hier sind aus B'róa-Holz gefertigt. Diese hier mit ihren leicht weißen Flügeln ist von der zweiten Güteklasse und wird 'loc xac' genannt. Und diese hier mit ihren größeren, rotbraunen Flügeln ist von der ersten Güteklasse und wird 'loc xi' genannt.“
"Ist es Edelholz, mein Herr?"
„Selten! Man findet ihn nicht in jungen Wäldern, sondern in alten, und auch nicht an flachen, gut sichtbaren Stellen, sondern in Gebieten mit Wasserfällen und Stromschnellen, am Rande von Wasserfällen – sehr schwer zu finden. Der Baum ist nicht groß, nur etwa so dick wie ein Arm. Je größer er ist, desto schlechter ist er. Wie dieser „lốc xí“-Baum, der erst wenige Jahrzehnte alt ist. Er wächst sehr langsam. Der „lốc xác“-Typ wächst schnell.“
"Was bedeutet 'B'róa'?"
„Ich habe meinen Vater gefragt, und er sagte, dass die Kinh ihn ‚Eisenbaum‘ nennen. Aber ich weiß nicht, was ‚b’róa‘ in der Ca-Dong-Sprache bedeutet.“
Ich betrachtete die Steinschleuder, die einem Bogen nicht unähnlich war, und aus irgendeinem Grund erinnerte ich mich in diesem Moment an Hoang Locs Gedicht: „Als ich in dem Alter lernte, den Bogen zu spannen, konnte ich nicht aufhören – also musste ich einmal schnell den Pfeil loslassen.“ Dann sah ich Thong an.
Im Leben eines Mannes im Wald, der eine Armbrust benutzte, flogen unzählige Pfeile. Von dem Moment an, als er mit Vater und Großvater in den Wald watschelte, bis zu dem Moment, als er die Armbrust hob, das Schießen übte und schließlich, als er etwas kräftiger war, den Pfeil abschoss. Jeder Pfeil, der flog, war eine Art „Prüfung“ für einen Baum im Wald, der gerade zu wachsen begann und seinen Namen inmitten der Menge rief.
Es war der stolze Ruf eines Mannes, der im Wald aufgewachsen war, eines Tages still und allein mit Pfeil und Bogen in die Wälder zu ziehen, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Es war keine epische Geschichte. Es war das wahre Leben, ein ganz normales Ereignis, wie ein Dorfjunge, der erwachsen wird und zur Hacke greift, um den Boden umzugraben und zu pflügen.
Seil, Pfeil, Flügel, Schaft… Das ist alles. Auf den ersten Blick fallen die wenigen Accessoires auf. Primitiv und einfach, wie die Art, wie die Menschen im Wald leben, denken und arbeiten. Doch diese Beschränktheit genügt vollkommen. So vollkommen, dass jede weitere Ergänzung sinnlos wäre.
Bogen und Armbrüste, wie das zweite Gesicht des Waldes, rufen die Namen der Menschen. Generationenlang haben unzählige Bergbewohner ihre Schatten geformt inmitten von Donner, Blitz und sintflutartigem Regen, im Schatten des Waldes, in den tiefen, dunklen Winden der Berge, im wilden Gebrüll, in der stillen und doch glühenden Hitze wie glimmende Kohlen.
Einfach gesagt, das stimmt so nicht ganz. „Einfach“ ist der treffende Begriff. Oh, ein einfacher Mensch zu sein, ist das Schwierigste im Leben. Nur weise Menschen erreichen das. Und selbst im digitalen Zeitalter ist es noch ein Luxus.
2. Ich hob die Steinschleuder. Sie lag fest in meiner Hand. Die Flugbahn des Pfeils, das Ziel. Das Ziel eines Mittels kann ein ganzes Leben lang dauern. Es kann eine Woche dauern. Einen Monat. Aber es kann auch nur ein Augenblick sein, ein Sekundenbruchteil. Ich ließ die Sehne der Steinschleuder immer noch nicht aus den Augen.
Ihr Geheimnis liegt im Wesen des menschlichen Lebens. Sie ist Orientierung, eine individuelle „Wahl“, eine richtige Wahl, keine zufällige, allgemeine Option für alle.
„Ich komme aus Tra Bui, habe in eine Familie in Tra Kot eingeheiratet, und jetzt, da die Kommunen zusammengelegt sind, arbeite ich als Schleuderjäger für die Kommune Tra Lien. Ich muss nach Tra Bui zurück, um das Holz für die Schleudern zu holen; in Tra Kot gibt es keins. Wenn ich alle Materialien habe, dauert es eine ganze Woche, bis eine fertig ist. Sie ist zu 100 % handgefertigt.“
Beim Bau einer Steinschleuder muss die Position des Abzugs mit äußerster Sorgfalt gewählt werden. Der Meißel muss gleichmäßig, gerade und exakt mit dem Abzug ausgerichtet sein, ohne dass eine Seite höher oder tiefer, flacher oder tiefer als die andere ist. Ist der Meißel nicht korrekt ausgerichtet, muss die Steinschleuder verworfen werden. Beim Schießen verfehlt der Pfeil sein Ziel, wenn der Abzug nicht mittig sitzt.
Die Aussparung für den Abzug hat die Form eines rechteckigen Radiergummis, lässt sich aber in nur einem Nachmittag anfertigen! Die Aussparung für den Pfeil muss absolut gerade, tief und gleichmäßig sein; ist sie schief, fliegt der Pfeil ab. Die Pfeilspitze muss aus Bambus gefertigt sein. Beim Fällen des ganzen Baumes erhält man nur zwei bis drei Abschnitte von der Spitze.
"Warum nicht einfach das Originalteil nehmen?"
„Nein. Sein Boden enthält Wasser, hat ein spiralförmiges Muster und entspricht nicht den Normen.“
"Heißt das, dass alle Teile der Steinschleuder perfekt gefertigt sein müssen?"
"Ja, absolut richtig."
Absolute Perfektion. Was ist das, wie der Name schon sagt, von einem Lebensstil, der immer an der Grenze des „Wissens“ stoppt?!
„Weiß in deiner Heimatstadt noch jemand, wie man es zubereitet?“ „Nein. In Tra Bui und Tra Doc verwendet es niemand mehr, und niemand weiß auch mehr, wie man es zubereitet. In den Gebieten um Tra Kot, Tra Nu und Tra Dong weiß kein einziger Co-Bewohner mehr, wie man es zubereitet.“
In Tra Kot gab es vor einigen Jahrzehnten einen Mann namens Do Van Binh, der das konnte, aber jetzt ist er tot, und damit ist alles vorbei. Herr Binh hatte einen Sohn namens Lu.
Lu, der sich zu dem Zeitpunkt im Zimmer befand, sagte schüchtern: „Ja, ich wohne neben Thong und habe ihn beim Bau und Schießen mit Steinschleudern beobachtet; ich war fasziniert.“
"Sind Sie damit vertraut?" "Ich kann nur schießen, Sir."
Ich fragte Thong: „Du bist ein begabter Bogenschütze, warum hast du im Wettkampf nicht gut abgeschnitten?“ „Ach, die anderen treten nur mit ihren Armbrüsten an. Aber ich musste mich um alles kümmern, vom Training über Pfeil und Bogen bis hin zu den Armbrüsten selbst. Ich hatte keine Zeit zum Ausruhen. Wie hätte ich mich da aufs Schießen konzentrieren sollen? Als ich meine Armbrust mitbrachte, fragten die Leute: ‚Wo hast du die denn gekauft? Die ist ja wunderschön!‘ Wie hast du die Sehne gemacht?“ Er lachte.
3. Ich stand auf dem Balkon des Minh Duc Hotels und blickte hinunter. Die Berge und Wälder erstreckten sich endlos. Viele Bogenschützen waren gekommen, um am Wettkampf teilzunehmen, aber wie viele von ihnen waren wirklich talentiert und leidenschaftlich dabei?
Heutzutage gibt es so vieles, was die Leute nur oberflächlich wahrnehmen, vergessen, bevor sie sich überhaupt daran erinnert haben, sich freuen, bevor sie es beendet haben, und weitermachen, bevor sie überhaupt aufgehört haben. Für jemanden wie Thống, der allein ist und für Pfeil und Bogen lebt und stirbt, ist das also völlig normal.
In Song Kon gibt es Herrn Briu Thoi, den ich vorhin getroffen habe. Er erzählte mir, dass seine beiden Söhne und deren Frauen beide Sportler sind und er sie trainiert. Es ist eine Tradition, die von seinen Vorfahren überliefert wurde. Sie lehrten, dass man sein Wissen an seine Kinder und Enkel weitergeben soll. Es geht dabei nicht nur um den Lebensunterhalt oder die Verteidigung. Es ist die Essenz des Waldes.
Selbst in der gesamten Kôn-Region war er der Einzige, der dieses Handwerk wirklich beherrschte. Je abgelegener und höher in den Bergen, desto wahrscheinlicher gab es noch viele Menschen, die Armbrüste und Schleudern benutzten und herstellten; in den tiefer gelegenen Gebieten, näher an den Ebenen, gab es weniger, wenn überhaupt welche, sie waren dort völlig verschwunden. Wenn Leute wie Thống und Herr Thôi nicht mehr da waren, wer sollte sie dann lehren und herstellen?
Eine Prüfung abzulegen ist eine Prüfung. Das ist etwas völlig anderes, als sie hochzuheben, die Augen zu schließen und sich mit ganzem Herzen auf das Ziel zu konzentrieren, denn das ist Tradition, das ist Kulturerbe. Es zu bewahren ist nicht einfach. Es zu verlieren ist bedauerlich.
Betrachtet man es in einem Museum, an einer Wand, auf Fotos, auf Filmen, unterscheidet es sich nicht von anderen Artefakten – es ist seelenlos. Denn es ist bedeutungslos, wenn dahinter kein Mensch steht, der dafür lebt und stirbt.
Alles wird verloren gehen, wenn wir es nicht systematisch und entschlossen schützen. Betrachten Sie es nicht als Waffe, die verboten werden muss. In anderen Ländern ist die Jagd auf Wildtiere sogar noch strenger verboten als bei uns. Dort wird sie aber vermarktet, als Touristenattraktion . Solange man mit Wildtieren kein Geld verdient, wird sie nicht aussterben.
Ich sah Thong erneut an. Seine Augen waren weit geöffnet. Nicht zusammengekniffen wie damals, als er sich zum Abschuss des Pfeils bereit machte. Weit geöffnet, bereit, einen einzigen Pfeil abzuschießen…
Quelle: https://baodanang.vn/duong-ten-don-doc-3341254.html
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