Geschichten der Ede-Ethnie erzählen

Vor langer Zeit besaßen die Ede-Dörfer in den Bergregionen von Dak Lak Langhäuser, die sich über die Länge eines Pferdegalopps erstreckten und länger hielten als der Klang eines Gongs.

Man sagt, ein Haus habe so viele Töchter wie Fenster. Ob das stimmt oder nicht, die flüchtigen Blicke auf anmutige Gestalten in fließenden Kleidern (Ede-Mädchen tragen langärmelige Kleider, die ihre Fersen bedecken) oder der Anblick von Frauen mit „brauner Haut, strahlenden Augen und sanften Gestalten“, die abends fleißig am Fenster weben, sind wahrlich bezaubernd. Immer wenn eine Tochter heiratet, wird für das Brautpaar ein weiteres Zimmer angebaut. Daher kommt der Name Langhaus.

Die Ede pflegen den Brauch, bei wichtigen Ereignissen in ihren Langhäusern die Knah-Gongs zu spielen. Daher besitzt jedes Stelzenhaus einen Kpan-Stuhl mit einem Durchmesser von 5 bis 10 Metern, manchmal sogar 15 Metern, auf dem das Gongensemble Platz nimmt und spielt. Nur die Ede besitzen Kpan-Stühle. Elefanten, Kpan-Stühle, Büffel, Gongs, Krüge usw. sind Artefakte, die den Reichtum und die Macht einer Familie oder eines Clans symbolisieren.

Nicht jeder Haushalt im Dorf ist berechtigt, einen Kpan zu errichten, da dies viele kostspielige Rituale erfordert. Darüber hinaus muss der Hausbesitzer 60 Anbausaisons lang gelebt haben und über beträchtliche Vermögenswerte wie Gongs und Krüge verfügen, bevor ihm der Bau gestattet wird; es ist also keine Angelegenheit, die jeder nach Belieben erledigen kann.

Da der Wald von den Einheimischen als heiliger Ort verehrt wird und Respekt verdient, führen sie vor dem Bau eines Kpan (einer traditionellen hölzernen Sitzgruppe) eine kleine Zeremonie durch. Dabei bringen sie ein Huhn und einen Krug Wein zur Hilfe, um die Yang-Geister um Erlaubnis zu bitten, den Wald betreten und Holz suchen zu dürfen. Sie durchkämmen einen Wald nach dem anderen und wählen sorgfältig Bäume aus, die groß genug sind, dass zwei bis drei Personen sie mit den Armen umfassen können, kerzengerade und frei von Schmarotzerpflanzen oder Ranken sind. Sie benötigen ein oder zwei Bäume gleicher Größe, da ein Kpan-Set für das Haus aus drei Teilen besteht: einem großen Kpan für die Ching-Gruppe und zwei kleineren Jhưng (einer weiteren traditionellen Sitzgruppe) zum Schlafen für Gastgeber und Gäste.

Kpan ist der Platz, an dem das Gong-Ensemble seine Auftritte hat. Foto: Huu Hung

Sobald sie einen Baum gefunden haben, markieren sie ihn, damit die anderen wissen, dass er bereits ausgewählt wurde. Am Tag, an dem sie ihn fällen wollen, müssen sie außerdem einen Krug Wein und ein Huhn zu Hause haben, um den Yang-Geistern mitzuteilen, was sie an diesem Tag vorhaben. Wenn die Gruppe das Waldstück erreicht, wo der ausgewählte Baum steht, muss der Schamane den Waldgeist erneut um Erlaubnis bitten, den Baum mit dem Huhn und dem Krug Wein zu fällen.

Nach dem Schamanenspruch tanzen sieben junge Männer mit Schwertern und Flöten siebenmal um den Stamm des Baumes, um böse Mächte abzuwehren, die die Anfertigung des Stuhls verhindern könnten. Sobald das Ritual abgeschlossen ist, wird der Baum rasch gefällt. Dabei muss darauf geachtet werden, in welche Richtung der Baum fällt, um die umliegenden Bäume nicht zu beschädigen.

Sobald der Baum gefällt ist, berechnet der erfahrenste Handwerker mit bloßen Händen und Bambusstöcken Länge und Breite des Stuhls. Ein Baumstamm von über 10 Metern Länge und vier Handspannen Durchmesser kann halbiert werden – genug Material für einen Kpan und einen Jhưng. Der Baum wird schnell entrindet, in die gewünschten Abschnitte geschnitten und dann erneut halbiert. Hier zeigt sich das Können der Ede-Handwerker deutlich: Nur mit Äxten – Xagat – ohne Hobel oder Meißel formen sie den Baumstamm zu einer glatten, ebenen Fläche und trennen die Teile geschickt voneinander, um ein einziges, massives Stück für die Beine und die Sitzfläche des Kpan-Stuhls zu erhalten. Aus dem verbleibenden Teil werden ein oder zwei Jhưng-Stühle gefertigt, die zwar kürzer sind, aber in Breite, Dicke und Beinen ein einziges, massives Stück bilden. Findet man einen großen Baum, kann man ihn sogar in drei Stühle spalten. Korpus und Beine sind ein einziges, massives Stück – das ist die Besonderheit der Ede kpan und jhưng Stühle.

Nachdem der Kpan fertiggestellt ist, muss eine Zeremonie abgehalten werden, um den Waldgeist darüber zu informieren, dass der Stuhl ins Dorf zurückgebracht wird. Im Anschluss an die Zeremonie führen sieben junge Männer den Khil-Tanz auf und schwingen Schwerter, um böse Geister abzuwehren. Dann heben sie den Stuhl gemeinsam auf ihre Schultern und tragen ihn zurück ins Dorf. Dort angekommen, kann er nicht sofort auf die Plattform gestellt werden. Schöne junge Frauen müssen den Grứ Phiơr-Tanz („fliegende Vögel“) aufführen, und die jungen Männer tanzen erneut einen Schwerttanz. Die Mädchen bespritzen den Stuhl mit Wasser, um ihn willkommen zu heißen und böse Geister aus dem Wald zu vertreiben. Gleichzeitig zeigen sie ihr Können im Khil-Tanz, indem sie sich vom Wasser bespritzen lassen, ohne ihre Kleidung nass zu machen. Erst nach diesem Ritual darf der Stuhl auf die Plattform getragen werden. Er wird längs an der Südseite des Stelzenhauses aufgestellt (das Gong-Ensemble steht mit der Ausrichtung nach Norden).

Kpan ist der Platz, an dem das Gong-Ensemble bei Familienfeiern auftritt. Foto: Nguyen Gia

Dies ist der freudigste Moment für die Gastfamilie. Größere Familien opfern ein oder zwei Büffel oder Kühe, während kleinere Familien mindestens einen Büffel und zwei Schweine den Yang (Geistern) darbringen müssen, um das Kpan oder die Kpan-Diät zu erhalten. Anschließend führen die Mädchen den Pah Kngan Rong Yang-Tanz auf, indem sie in die Hände klatschen, um die Geister zum Weintrinken einzuladen. Darauf folgen Gebete, um die Yang zu informieren und der Gastfamilie und ihren Nachkommen Gesundheit zu wünschen.

Der Gastgeber der Trinkfeier (gai piê) lädt die Ehrengäste im Stil des „Bewässerns“ ein (sieben Mädchen neigen kurze Bambusrohre, um Wasser in einen Krug zu gießen, und die Gäste müssen alles austrinken), dann lädt er jeden der Reihe nach ein, mnhăm mring Wein zu trinken, um ihn mit der Familie zu teilen, und zwar der Reihe nach, zuerst die Frauen, dann die Männer.

Die Weinkrüge werden herumgereicht, ohne dass man sie loslässt, bis alle leer sind. Dann beginnt die Unterhaltung: Man singt das erzählende K'ut-Lied, um seine Gefühle auszudrücken, oder das lebhafte Arei-Lied für spielerische Gespräche, Werbung oder Rätsel… Der Wein fließt über, und wenn ein Krug leer ist, wird ein anderer benutzt. Die Kpan-Prozession ist eines der größten Familienfeste und ein gemeinsames Fest für die ganze Gemeinschaft.

Nachdem man das Kpan nach Hause gebracht hat, besteht der nächste Schritt in der Herstellung des Jhưng, wobei die gleichen Schritte wie bei der Herstellung des Kpan befolgt werden.

Feste, die eng mit dem Gemeinschaftsleben verwoben sind und sich entweder am landwirtschaftlichen Kalender oder am Lebenszyklus orientieren, finden oft während der „Zeit des Schlemmens und Trinkens“ – dem Frühling – statt, dem Tet-Fest (Mondneujahr) der Bewohner des zentralen Hochlands. Der lebhafte Klang der Knah-Gongs vom Kpan erhebt sich über die langen Stelzenhäuser, die im blauen Himmel und goldenen Sonnenlicht schwingen, und lässt die Kaninchen das Grasen und die Affen das Klettern vergessen. Das ganze Dorf feiert den Reichtum, die Stärke und den Überfluss der Familie und der Gemeinschaft.

Linh Nga Niê Kđăm

Quelle: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/