Geschichten des Ede-Volkes erzählen

Man sagt, die Anzahl der Fenster eines Hauses entspräche der Anzahl der Töchter. Ob das stimmt, weiß ich nicht, aber der Anblick von Mädchen in fließenden Kleidern, die über den Bambusboden huschen (die Ede-Mädchen tragen langärmelige Kleider, die ihre Fersen bedecken), oder nachmittags Frauen mit „brauner Haut, strahlenden Augen und anmutigen Gestalten“, die fleißig am Fenster sitzen und Stoff weben, ist so schön, dass er die Herzen der Menschen berührt. Jedes Mal, wenn eine Tochter heiratet, wird das Haus um ein weiteres Zimmer für das Brautpaar erweitert. Das nennt man ein Langhaus.

Bei den Ede ist es Brauch, bei wichtigen Ereignissen im Langhaus den Knah-Gong zu spielen. Daher steht in jedem Stelzenhaus einer Familie ein 5 bis 10 Meter langer Kpan-Stuhl, manchmal sogar 15 Meter lang, auf dem die Gong-Gruppe Platz nimmt und spielt. Nur die Ede besitzen Kpan-Stühle. Elefanten, Kpan-Stühle, Büffel, Gongs, Krüge usw. sind Artefakte, die den Reichtum und die Macht einer Familie oder eines Clans symbolisieren.

Nicht jeder Haushalt im Dorf kann sich die Herstellung von Kpan leisten, da sie viele kostspielige Zeremonien erfordert. Der Hausbesitzer muss 60 Anbausaisons hinter sich haben und über eine ansehnliche Anzahl an Gongs und Krügen verfügen, um Kpan herstellen zu können. Nicht jeder kann es tun, wann immer er möchte.

Da der Wald von den Menschen seit jeher als heilige Stätte verehrt wird, die Respekt verdient, muss vor dem Bau eines Kpan eine kleine Zeremonie abgehalten werden. Dazu gehören ein Huhn, ein Krug Wein und die Bitte an die Yang-Gottheit, im Wald Holz zu sammeln. Man zieht von Wald zu Wald und sucht nach einem geraden Baum, der zwei bis drei Armspannweiten lang ist und frei von anderen Bäumen oder Misteln. Man benötigt ein bis zwei gleich große Bäume, da ein Kpan-Set im Haus aus drei Stühlen bestehen muss: einem großen Kpan für den Anführer, zwei kleineren für den Schlafplatz des Hausherrn und einem für Gäste.

Kpan ist der Platz, an dem das Gongorchester spielt. Foto: Huu Hung

Sobald der Baum gefunden ist, markiert man ihn, damit die anderen wissen, dass er ausgewählt wurde. Am Tag der Entscheidung, den Baum zu fällen, müssen ein Krug Wein und ein Huhn mit nach Hause gebracht werden, um die Yangs über ihr Vorhaben zu informieren. Wenn die Gruppe den Wald erreicht, in dem der ausgewählte Baum steht, muss der Schamane den Waldgott erneut bitten, ihnen das Fällen des Baumes sowie des Huhns und des Weinkrugs zu erlauben.

Nach dem Gebet des Schamanen tanzen sieben junge Männer mit Schwertern und Khils siebenmal um den Baum, um böse Mächte zu vertreiben, die die Anfertigung des Stuhls verhindern könnten. Nach Abschluss des Rituals wird der Baum rasch gefällt. Dabei muss darauf geachtet werden, in welche Richtung der Baum fällt, um die umliegenden Bäume nicht zu beschädigen.

Sobald der Baum gefällt ist, berechnet der erfahrenste Handwerker mit Handschuhen und Bambusstöcken die Länge und Breite des Stuhls. Ein Baum von über 10 Metern Länge und einem Durchmesser von vier Paar Handschuhen kann halbiert werden – genug Material für einen Kpan und einen Jhung. Der Baum wird schnell entrindet, auf die gewünschte Länge zugeschnitten und dann erneut halbiert. Hier zeigt sich das Können der Ede-Handwerker: Nur mit Äxten und Beilen, ohne Hobel oder Meißel, werden die Baumstämme in ebene Flächen verwandelt und geschickt entrindet, sodass Beine und Sitzfläche des Kpan-Stuhls aus einem Stück bestehen. Aus dem verbleibenden Teil werden ein oder zwei Jhung-Stühle gefertigt, nur etwas kürzer, aber auch hier müssen Breite, Dicke und Beine aus einem Stück sein. Bei einem großen Baum kann dieser in drei Teile gespalten werden. Korpus und Beine bilden ein einziges Stück – das ist das Besondere an den Ede-Kpan- und Jhung-Stühlen.

Sobald der Kpan fertiggestellt ist, muss eine Zeremonie abgehalten werden, um dem Waldgott mitzuteilen, dass der Stuhl ins Dorf zurückgebracht wird. Nach der Zeremonie tanzen die sieben Jungen mit Khil und Schwert, um böse Geister zu vertreiben. Anschließend trägt jeder den Stuhl auf seinen Schultern zurück ins Dorf. Im Hof angekommen, darf er nicht sofort auf den Boden gestellt werden. Junge Mädchen tanzen den Grứ Phiơr – den Tanz der fliegenden Vögel – und die Jungen tanzen erneut mit den Schwertern, begleitet von Mädchen, die Wasser spritzen, um den Stuhl willkommen zu heißen und böse Geister davon abzuhalten, ihnen aus dem Wald zu folgen. Gleichzeitig zeigen sie ihr Können im Khil-Tanz, indem sie sich vom Wasser bespritzen lassen, ohne nass zu werden. Nach diesem Ritual kann der Stuhl auf den Boden getragen werden. Er wird entlang der Längsseite südlich des Stelzenhauses aufgestellt (die Gonggruppe steht mit Blickrichtung Norden).

Kpan ist der Platz, an dem das Gongorchester bei Familienfeiern auftritt. Foto: Nguyen Gia

Dies ist der glücklichste Moment für den Hausbesitzer. Erwachsene opfern ein bis zwei Büffel oder Kühe, Kinder einen Büffel und zwei Schweine dem Yang, um Kpan oder Kpan-Diät zu erhalten. Anschließend tanzen die Mädchen den Pah Kngan Rong Yang-Tanz, klatschen in die Hände und laden die Götter zum Weintrinken ein. Dann beten sie, um dem Yang ihre Wünsche mitzuteilen und dem Hausbesitzer und seiner Familie Gesundheit zu wünschen.

Die Gastgeberin der Weinparty (gai pie) lädt die Gäste in Form eines Weinwasserfalls ein (sieben Mädchen neigen kurze Bambusrohre, um Wasser in den Krug zu gießen, die Gäste müssen alles austrinken), dann lädt sie alle ein, mnhăm mring Wein zu trinken und ihn mit der Familie zu teilen, der Reihe nach, zuerst die Frauen, dann die Männer.

Die Weinkrüge werden so lange herumgereicht, bis die Reihe abgearbeitet ist. Dann beginnt die Unterhaltung. Man singt das erzählende K'ut-Lied, um sich gegenseitig Geheimnisse anzuvertrauen, das fröhliche Arei-Lied, um Liebesgeschichten auszutauschen oder Rätsel zu lösen. Der Wein fließt in Strömen, ein Krug wird nach dem anderen ersetzt. Die Kpan-Prozession ist eines der größten Familienfeste und ein gemeinsames Fest für die ganze Gemeinde.

Nach dem Tag, an dem man das Kpan nach Hause bringt, folgt der nächste Schritt, der jedoch die gleichen Schritte wie die Zubereitung des Kpans erfordert.

Feste, die mit dem Gemeinschaftsleben verbunden sind, ob nach dem landwirtschaftlichen Kalender oder dem Lebenszyklus, finden oft während der „Jahreszeit des Essens und Trinkens“ – dem Frühling – statt, dem Tet-Fest der Bewohner des zentralen Hochlands. Der freudige Klang des Knah-Gongs vom Kpan hallt über die langen Stelzenhäuser, die im Schein blauer Wolken und goldenem Sonnenschein flattern, „damit der Hase lauscht und vergisst zu grasen, der Affe vergisst zu klettern“ … Das ganze Dorf feiert den Reichtum, das Wachstum und den Wohlstand der Familie, der Gemeinschaft …

Linh Nga Nie Kdam

Quelle: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/