Anmerkung der Redaktion: Mo ist ein einzigartiger spiritueller und kultureller Wert, der im spirituellen Leben der Muong eine zentrale Rolle spielt. Er umfasst kulturelle, historische, religiöse und künstlerische Werte und spiegelt die Weltanschauung und Lebensphilosophie der Muong wider. Im Jahr 2020 wurde Muong Mo als Kulturerbe ausgewählt, für das ein nationales Dossier zur Aufnahme in die UNESCO-Liste des dringend zu schützenden immateriellen Kulturerbes erstellt werden sollte. Phu Tho war eine der sieben Provinzen, die an der Dossiererstellung beteiligt waren. Die Bewahrung und Weitergabe des Mo-Erbes – etwas scheinbar Einfaches – stellt derzeit eine entscheidende Herausforderung für die Muong-Gemeinschaft in Phu Tho dar.
„Ohne das Mo-Ritual ist man kein wahrer Muong“ – das ist die feste Überzeugung der Muong, denen wir bei unserem Besuch in ihrem Gebiet in der Provinz begegneten. Sie haben die Wirren der Zeit überstanden, den Prozess der „Reinigung des Unreinen und Bewahrung des Reinen“ durchlaufen, um zu überleben, und die einzigartigen Merkmale des Muong Mo sowie die Geschichten jener Mo-Meister, die mehr als die Hälfte ihres Lebens ihrer Rolle als „Erben“ gewidmet haben, um das Muong Mo zu bewahren und zu verbreiten, damit es die Zeit überdauert, haben uns den Wert des Muong Mo noch tiefer verstehen lassen.
Herr Mo ist „legitim und gerechtfertigt“.
In den letzten Tagen des Jahres ist Schamane Ha Van Rach aus Chieng, Gemeinde Thu Cuc, Bezirk Tan Son, stets damit beschäftigt, mit seinem „Beutel“ Rituale durchzuführen. Kaum hat er eine schamanische Zeremonie in einem Haus beendet, wartet schon das nächste auf ihn. Zum Jahresende ziehen die Menschen in neue Häuser, heiraten oder erreichen ein bestimmtes Alter, um für ein langes Leben zu beten … all diese Ereignisse erfordern die Hilfe eines Schamanen. Mit 18 Jahren erbte er den Beruf seines Vaters und assistierte zunächst beim „Zigarettenrauch“-Ritual, wobei er von den einfachsten schamanischen Zeremonien lernte. Erst mit 20 Jahren, nachdem er die verschiedenen schamanischen Gesänge gemeistert hatte, erhielt Herr Rach offiziell die Ordination zum Schamanen.
Schamane Ha Van Rach (in der Mitte) aus der Gemeinde Thu Cuc im Bezirk Tan Son berichtet über den von Schamanen verwendeten Khot-Beutel.
Wir folgten Mo Rach zu einer Zeremonie für ein langes Leben und erlebten die Würde und die wichtige Rolle des Schamanen im Leben der Muong. Die Gastfamilie hatte alles vorbereitet, doch die Zeremonie konnte erst beginnen, nachdem der Schamane eingetroffen war.
Vor dem Altar öffnet der Schamane seinen Khot-Beutel mit heiligen Gegenständen, die ihm Schutz bieten und seine Kraft stärken sollen. Rach beginnt das Ritual mit folgenden Dingen: einem Fächer, einer Axt, einem fußabdruckförmigen Stein und einem Bambusstab. Laut Rach sind dies unverzichtbare Werkzeuge für den Schamanen während der Zeremonie. Der Fächer dient dem Schamanen als Stütze beim Sprechen und unterstützt ihn bei den verschiedenen Handlungen; die Axt symbolisiert den Himmel; der fußabdruckförmige Stein symbolisiert den menschlichen Fuß, der der Führung folgen soll, ohne sich zu verirren; und der Bambusstab hilft dem Schamanen, Yin und Yang zu verbinden. Während der gesamten Zeremonie folgen alle Anwesenden Rachs Anweisungen, weder laut noch gehetzt, denn laut Rach folgt im Schamanismus alles einer bestimmten Abfolge und Ordnung.
Wenn der Muong-Schamane die spirituellen und kulturellen Werte im Leben der Muong verkörpert, dann ist er die zentrale Figur und spielt eine unverzichtbare Rolle bei der Ausübung dieser Rituale. Der Schamane ist eng mit dem Leben jedes Muong-Menschen verbunden – von der Geburt über die Kindheit und das Erwachsenenalter bis hin zum Tod – und wird oft mit einem zweiten Vater verglichen. Dieser Vater besitzt jedoch eine andere Art von Macht und Autorität als ein gewöhnlicher Mensch.
Laut dem Inventar des Mo-Muong-Erbes des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus gibt es in der Provinz 31 Kunsthandwerker, die in den Bezirken Tan Son und Yen Lap das kulturelle Erbe des Mo Muong pflegen. Es gibt keine weiblichen Mo-Meisterinnen. Sie sind Bewahrer des Mo-Wissens, haben Zehntausende von Mo-Versen auswendig gelernt und sind mit Ritualen, Bräuchen und Traditionen bestens vertraut; sie genießen hohes Ansehen in der Gemeinschaft. |
Der angesehene Kunsthandwerker Nguyen Dinh Thuong (ganz rechts) ist der einzige Mo-Kunsthandwerker, dem dieser Titel bisher verliehen wurde.
Herr Thuong ist der Nachfolger in dritter Generation und tritt seit 37 Jahren in die Fußstapfen seines Vaters. Er ist ein bekannter Mo (Geistermedium) in der Region und darüber hinaus. Stets kümmert er sich um wichtige und weniger wichtige Angelegenheiten im Dorf und der Umgebung. Neben den Mo-Ritualen innerhalb seiner Familie spielt er eine entscheidende Rolle bei den kulturellen Aktivitäten der Gemeinde, wie der Reisernteprozession, der Waldöffnungs- und der Waldschließungszeremonie zum Jahresende. Außerdem unterrichtet er als Dozent in Muong-Kulturkursen.
Laut dem Kunsthandwerker Thuong leitet der Schamane (Mo) die Aktivitäten des Mo-Rituals. Jedes Mo-Ritual umfasst viele Personen und zahlreiche Zeremonien. Der Schamane organisiert das Ritual, überwacht die Vorbereitung der Opfergaben, leitet die Teilnehmer an, führt die Rituale durch und, was am wichtigsten ist, trägt den Mo-Gesang vor. Der Schamane ist es, der die Fähigkeit besitzt, mit den Geistern in Verbindung zu treten und die Kraft hat, alle religiösen Bedürfnisse im Mo-Ritual zufriedenstellend zu erfüllen.
Herr Thuong erklärte: „Als Schamane und Träger des staatlichen Titels ‚Herausragender Handwerker‘ fühle ich mich umso verantwortlicher dafür, den Wert dieses Erbes zu fördern, indem ich es bewahre und an zukünftige Generationen weitergebe. Solange ich gesund bin, muss ich mein Bestes geben, um sicherzustellen, dass die schamanische Tradition der Muong nicht verloren geht.“
Die Muong schätzen und verehren die Anwesenheit des Schamanen; daher ist Schamane sein kein Beruf. Ein Beruf würde ein Einkommen erfordern, doch die Anwesenheit des Schamanen im Leben der Muong verbindet die Menschen mit der Geisterwelt (Yin und Yang), übermittelt ihre Hoffnungen und Wünsche und erinnert sie daran, jeden Tag ein besseres Leben zu führen. Nicht jeder kann Schamane sein, und es geht beim Schamanenberuf nicht darum, reich zu werden.
Diese "Volks"-Schamanen
Traditionell gilt in vielen gemeinschaftlichen Angelegenheiten der Grundsatz: „Ein passender Name führt zu angemessener Rede.“ In den Dörfern der Muong jedoch genießen selbst diejenigen, die nicht als herausragende Handwerker anerkannt sind oder gar nicht auf der Liste der Schamanen stehen, trotz ihrer 40- bis 50-jährigen Erfahrung im Muong-Schamanismus hohes Ansehen und Vertrauen. Sie nehmen an wichtigen Familienfeiern teil. Sie sind die Volksschamanen – mit einem „Titel“, aber ohne offizielle Anerkennung.
Laut Daten aus dem Jahr 2021 leben im Bezirk Thanh Son 140.000 Einwohner aus 32 ethnischen Gruppen. Davon stellen die Muong mit rund 84.000 Personen 60 %. Dennoch wurde im Kulturerbe-Inventar des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus aus dem Jahr 2023 festgestellt, dass es im Bezirk Thanh Son keine Muong-Schamanen gibt. Woher kommt dieser Widerspruch? Und das, obwohl Schamanen eine äußerst wichtige Rolle im Leben der Muong spielen.
Herr Dinh Van Thanh, geboren 1955 und wohnhaft in Zone 11, Dong Chom, Gemeinde Tat Thang, ist beispielsweise eine der führenden Persönlichkeiten, die verschiedene Formen der Muong-Kultur, darunter auch den Muong-Schamanismus, praktizieren. Sein Ruf reicht weit über Tat Thang und die umliegenden Gebiete hinaus. Er beteiligt sich an nahezu allen lokalen Ritualen sowie an Kursen zur Erhaltung und Schulung der Muong-Kultur auf Bezirks- und Provinzebene.
Obwohl Thanh 43 Jahre lang die Muong-Kultur in seiner Heimat bewahrte, einschließlich der Mo Muong-Rituale, und die Positionen des Parteisekretärs und des Leiters des Wohngebiets innehatte, wo er sowohl spirituelle als auch weltliche Angelegenheiten beaufsichtigte, scheint er bei der laufenden Erfassung des Mo Muong-Erbes "übersehen" worden zu sein.
Die Gemeinde Tu Vu, die Hauptstadt der ethnischen Gruppe der Muong im Bezirk Thanh Thuy, hat beispielsweise fast 7.000 Einwohner. Genosse Khuat Dinh Quan, ein Kulturbeauftragter der Gemeinde Tu Vu, bestätigte: „Die Gemeinde hat keine Schamanen, sondern nur drei Priester, die sich auf spirituelle Angelegenheiten spezialisiert haben, sich um das spirituelle Wohlbefinden kümmern und Rituale für die lokale Bevölkerung durchführen.“
Herr Dinh Van Chien, geboren 1967 und derzeit wohnhaft in Zone 18, ist der bekannteste Schamane der Gemeinde Tu Vu. Er gehört der sechsten Generation an, die in den Ritualen und Zeremonien des Muong-Volkes unterwiesen wird. Seit 2007 reist Herr Chien allein mit dem Motorrad durch die Provinzen Hoa Binh, Son La und Ninh Binh , um von Meistern der Muong-Kultur, darunter auch Muong-Schamanen, zu lernen. Es war eine wahre Pilgerreise zur Wiederentdeckung verlorener Teile der Kultur seiner Heimat. In über 17 Jahren hat sich Herr Chien ein beachtliches Wissen über die Muong-Kultur angeeignet, ist aber dennoch nur ein Schamane geblieben.
Dies zeigt, dass die Zahl von 31 Kunsthandwerkern nur ein Näherungswert ist. Innerhalb der Muong-Gemeinschaft gibt es noch immer viele Schamanen, die vom Volk anerkannt werden. Sie sind es, die sich – wenn auch anonym – mit ganzer Kraft für den Erhalt des stolzen Erbes der Muong eingesetzt haben.
Als Schamane anerkannt oder vom Staat geehrt zu werden, erfüllt den einzelnen Schamanen und die Muong-Gemeinschaft mit Stolz und bestätigt ihren Beitrag zum Erhalt dieses Erbes. Ehre ist jedoch nicht der einzige Faktor für dessen Fortbestand. Die Entwicklung von Leben und Gesellschaft sowie der kulturelle Austausch zwischen ethnischen Gruppen in derselben Region haben das kulturelle Leben der Muong maßgeblich beeinflusst. Tatsächlich nimmt die Zahl der Schamanen in der Provinz Phu Tho stetig ab, und die zunehmende Alterung der Schamanen führt zu zahlreichen Schwierigkeiten und Einschränkungen bei der Bewahrung des Muong-Schamanismus – eines lebendigen Erbes. Dieses Thema wird im nächsten Teil ausführlicher behandelt.
Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang
Quelle: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm
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