Die Quelle des Mo Muong-Flusses

Leitartikel: Mo ist einer der einzigartigen spirituellen und kulturellen Werte und nimmt eine zentrale Stellung im spirituellen Leben der Muong ein. Es umfasst kulturelle, historische, religiöse und künstlerische Werte und bringt die Weltanschauung und Lebenseinstellung der Muong zum Ausdruck. Im Jahr 2020 wurde Mo Muong als Erbe ausgewählt, für das ein nationales Profil erstellt werden muss, um es bei der UNESCO zur Aufnahme in die Liste des dringend schützenswerten immateriellen Kulturerbes vorzulegen. Phu Tho ist eine der sieben Provinzen, die an der Erstellung des Profils teilnehmen. Das Feuer für das Mo-Erbe zu bewahren und weiterzugeben – etwas, das nicht schwierig erscheint – ist ein Thema, das heute in der Muong-Gemeinschaft in Phu Tho in Angriff genommen werden muss.

„Ohne Mo ist es nicht Muong“ – das ist die feste Überzeugung des Muong-Volkes, das wir während unseres Besuchs im Muong-Gebiet der Provinz trafen. Durch das „Moos“ der Zeit, den Prozess des „Filterns des Schlammigen, um das Klare hervorzubringen“, um zu überleben, zusammen mit den einzigartigen Merkmalen von Mo Muong und den Geschichten von Mo-Meistern, die mehr als die Hälfte ihres Lebens der Rolle der „Nachfolger“ gewidmet haben, um Mo Muong für immer zu bewahren und zu verbreiten, damit es im Laufe der Zeit unverändert bleibt, verstehen wir den Wert von Mo Muong besser.

Herr Mo "legitim"

Am Jahresende ist Schamane Ha Van Rach aus der Region Chieng, Gemeinde Thu Cuc, Distrikt Tan Son, immer mit seiner „Tasche“ beschäftigt, um Zeremonien durchzuführen. Sobald die Schamanenzeremonie einer Familie beendet ist, wird er von einer anderen Familie abgeholt. Am Jahresende ziehen die Menschen in neue Häuser, heiraten, erreichen ein hohes Lebensalter … nichts davon ist ohne einen Schamanen möglich. Seit seinem 18. Lebensjahr folgte er der Laufbahn seines Vaters und war zunächst nur ein „Beleuchtungsassistent“ und lernte die kleinsten Vorgänge, die einfachsten Schamanenzeremonien. Mit 20 Jahren, nachdem er die Schamanenrituale gemeistert hatte, wurde Herrn Rach offiziell die Zeremonie zum Schamanen verliehen.

Schamane Ha Van Rach (Mitte), Gemeinde Thu Cuc, Bezirk Tan Son, erzählt von der Khot-Tasche des Schamanen

Als wir Mo Rach bei einer Mo-Langlebigkeitszeremonie begleiteten, erkannten wir die „Majestät“ und die wichtige Rolle des Mo-Meisters im Leben der Muong. Alles wurde vom Hausbesitzer vorbereitet, doch ohne die Anwesenheit des Mo-Meisters konnte nichts geschehen.

Am Altar angekommen, öffnen Sie den Khot-Beutel mit heiligen Gegenständen, die Herrn Mo schützen und stärken sollen. Herr Rach beginnt die Anbetungszeremonie mit den folgenden Gegenständen: Fächer, Axt, fußabdruckförmiger Stein und Bambusstock. Laut Herrn Rach sind dies für Herrn Mo unverzichtbare Gegenstände bei der Durchführung der Zeremonie. Den Fächer soll Herr Mo halten und damit sprechen, und er ist während der gesamten Anbetungszeremonie hilfreich. Die Axt symbolisiert den Himmel. Der fußabdruckförmige Stein symbolisiert den menschlichen Fuß, um der Führung zu folgen, ohne vom Weg abzukommen. Der Stock hilft Herrn Mo, Yin und Yang zu verbinden. Während der gesamten Anbetungszeremonie folgen alle anwesenden Mitglieder den Anweisungen von Mo Rach, jedoch nicht laut oder hastig, da laut Mo Rach bei Mo alles organisiert und aufeinanderfolgend ist.

Wenn Mo Muong den spirituellen und kulturellen Wert im Leben der Muong darstellt, dann ist Herr Mo das Subjekt, das Zentrum, und spielt eine unverzichtbare Rolle bei der Ausübung dieser Rituale. Herr Mo ist von Geburt an, vom Heranwachsen und Reifen bis zum Tod des Muong-Geistes eng mit dem Leben jedes Muong-Menschen verbunden. Er wird oft mit einem zweiten Vater verglichen, doch dieser Vater hat eine andere „Macht“ und einen anderen „Einfluss“ als gewöhnliche Menschen.

Laut den Daten des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus zum Kulturerbe der Mo Muong gibt es in der gesamten Provinz in den Bezirken Tan Son und Yen Lap 31 Kunsthandwerker, die das kulturelle Erbe der Mo Muong-Kunst pflegen. Es gibt keine weiblichen Mo-Meisterinnen. Sie sind die Hüterinnen des Mo-Wissens, kennen Tausende von Mo-Versen auswendig und beherrschen Rituale, Praktiken und Bräuche. Sie genießen das Ansehen und das Vertrauen der Gemeinschaft.

Der verdienstvolle Kunsthandwerker Nguyen Dinh Thuong (ganz rechts) ist der einzige Mo-Kunsthandwerker, dem dieser Titel bisher verliehen wurde.

Der Kunsthandwerker Thuong ist der Nachfolger seines Vaters in dritter Generation und ist seit 37 Jahren ein berühmter Mo-Künstler im Bezirk und darüber hinaus. Große und kleine Angelegenheiten im Dorf und in der Region hängen von ihm ab, daher ist Herr Thuong immer beschäftigt. Neben den Mo-Zeremonien innerhalb der Familie spielt er auch eine wichtige Rolle bei den gemeinschaftlichen kulturellen Aktivitäten der Muong, wie z. B. der Reisprozessionszeremonie, der Waldabschlusszeremonie am Jahresende, der Waldöffnungszeremonie zu Jahresbeginn … und nimmt als Lehrer an Muong-Kulturkursen teil.

Laut Handwerker Thuong ist Herr Mo die Person, die die Aktivitäten des Mo-Rituals leitet. An jedem Mo-Ritual nehmen viele Menschen und Rituale teil. Herr Mo organisiert das Ritual, leitet die Vorbereitung der Opfergaben, führt die Teilnehmer an, führt das Ritual durch und, was am wichtigsten ist, führt das Mo durch. Herr Mo ist die Person, die die Fähigkeit besitzt, sich mit den Göttern zu verbinden und über genügend „Kraft“ verfügt, um alle religiösen Bedürfnisse des Mo-Rituals zufriedenstellend zu erfüllen.

Herr Thuong erklärte: „Als Mo-Meister und Träger des staatlichen Titels „Verdienstvoller Handwerker“ fühle ich mich besonders dafür verantwortlich, den Wert des Erbes zu fördern, es zu bewahren und an die nächste Generation weiterzugeben. Solange ich gesund bin, muss ich mein Bestes tun, um zu verhindern, dass Mo Muong verloren geht.“

Die Muong respektieren und schätzen die Anwesenheit des Mo-Meisters. Daher ist der Mo-Meister kein Beruf. Denn ein Beruf muss Einkommen bringen, und die Präsenz des Mo-Meisters im Leben der Muong ist dafür verantwortlich, Yin und Yang zu verbinden, die Wünsche und Sehnsüchte der Menschen zu vermitteln und jeden Menschen daran zu erinnern, jeden Tag ein besseres Leben zu führen. Nicht jeder kann ein Mo-Meister werden, und ein Mo-Meister zu sein bedeutet nicht, reich zu werden.

Die "Volks" Mo-Männer

In vielen gemeinschaftsbezogenen Angelegenheiten haben wir immer verstanden: „Wenn der Name stimmt, sind die Worte flüssig.“ Doch in Wirklichkeit genießen sie in den Muong-Dörfern trotz ihrer 40-50-jährigen Mo-Praxis immer noch Respekt, das Vertrauen der Bevölkerung und treten bei wichtigen Ereignissen der Muong-Familien auf, auch wenn sie nicht als hervorragende Handwerker anerkannt sind oder nicht einmal auf der Liste der Mo-Meister stehen. Sie sind die Volks-Mo-Meister mit einem „Titel“, aber ohne „amtlichen Namen“.

Laut Daten aus dem Jahr 2021 hat der Bezirk Thanh Son 140.000 Einwohner, in denen 32 ethnische Gruppen zusammenleben. Davon machen die Muong mit etwa 84.000 Menschen 60 % aus. In der vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus im Jahr 2023 durchgeführten Bestandsaufnahme des Kulturerbes fehlt jedoch der Bezirk Thanh Son. Warum ist dieser Widerspruch so groß? Obwohl Mo im Leben der Muong eine äußerst wichtige Rolle spielt.

Ein typisches Beispiel ist Herr Dinh Van Thanh, geboren 1955, derzeit wohnhaft in Zone 11 Dong Chom, Gemeinde Tat Thang. Er gehört zu den „alten Bäumen“, die viele Formen der Muong-Kultur, darunter auch Mo Muong, praktizieren. Sein Ruf ist weit über Tat Thang und die umliegenden Gebiete hinaus bekannt. Er ist bei fast allen Zeremonien der Einheimischen anwesend und bietet Kurse an, um die Muong-Kultur vom Bezirk bis in die Provinz zu lehren und zu bewahren.

Obwohl er sich 43 Jahre lang für die Bewahrung der Muong-Kultur in seiner Heimat, einschließlich Mo Muong, eingesetzt hat und ihm das Volk sowohl die Position des Parteizellensekretärs als auch des Leiters des Wohngebiets anvertraut hat und er sowohl die Angelegenheiten der „Unterwelt“ als auch der „irdischen“ Angelegenheiten verwaltet, scheint der Handwerker Thanh im Inventar des Mo Muong-Erbes immer noch „vergessen“ zu sein.

Die Gemeinde Or Tu Vu ist die Hauptstadt der Muong-Ethnie im Bezirk Thanh Thuy und hat fast 7.000 Einwohner. Genosse Khuat Dinh Quan, Kulturbeauftragter der Gemeinde Tu Vu, bestätigte: „Die Gemeinde hat keinen Mo-Meister, sondern nur drei Schamanen, die sich auf „spirituelle“ Arbeit spezialisiert haben und sich um die Spiritualität und die Verehrung der Einheimischen kümmern.“

Herr Dinh Van Chien, geboren 1967, lebt derzeit in Zone 18 und ist der berühmteste Schamane der Gemeinde Tu Vu. Er ist der sechste Schamane, der die Kultrituale des Muong-Volkes erlernt hat. Seit 2007 reist Herr Chien allein mit seinem Motorrad durch die Provinzen Hoa Binh , Son La und Ninh Binh, um von den Meistern der Muong-Kultur, darunter Mo Muong, zu lernen. Es war eine wahre Pilgerreise, um verlorene Teile der Kultur seiner Heimat zu finden. Nach 17 Jahren hat sich Herr Chien ein gewisses Wissen über die Muong-Kultur angeeignet, aber bis heute ist Herr Chien immer noch nur ein Schamane.

Das zeigt, dass die Zahl der aufgeführten 31 Kunsthandwerker nur relativ ist. In der Muong-Gemeinde gibt es noch immer viele „vom Volk ernannte“ Mo-Meister. Sie sind diejenigen, die „Seide aus tiefstem Herzen spinnen“, obwohl sie anonym bleiben, und bewahren gewissenhaft das stolze Erbe des Muong-Volkes.

Die Anerkennung als Mo-Meister oder die staatliche Ehrung erfüllt den Mo-Meister und die Muong-Gemeinschaft mit Stolz. Sie bestätigt ihren Beitrag und ermutigt sie, weiterhin zum Erhalt des Kulturerbes beizutragen. Ehre ist jedoch nicht der einzige Faktor, der den Fortbestand dieses Kulturerbes bestimmt. Die Entwicklung des Lebens, der Gesellschaft und des kulturellen Austauschs zwischen ethnischen Gruppen im selben Wohngebiet haben das kulturelle Leben der Muong maßgeblich beeinflusst. In der Provinz Phu Tho nimmt die Zahl der Mo-Meister ab und sie altern, was dazu führt, dass die Erhaltung und Bewahrung von Mo Muong – einem lebendigen Kulturerbe – mit vielen Schwierigkeiten und Einschränkungen konfrontiert ist. Dieses Thema wird in der nächsten Ausgabe behandelt.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

Quelle: https://baophutho.vn/khoi-nguon-dong-chay-mo-muong-225166.htm