Das ist keine „kleine Angelegenheit“.

VHO – In einer zunehmend vernetzten Welt, in der jede Nation ihre „weiche Identität“ durch Kultur, Bildsprache und Symbole zu betonen sucht, ist die Geschichte nationaler Trachten und Zeremonienkleidung keine Frage der Formalität oder Nostalgie mehr. Sie ist zu einem konkreten Ausdruck nationalen Bewusstseins und der Fähigkeit geworden, sich im globalen Kontext zu positionieren.

Báo Văn Hóa•29/05/2026

Doch es gibt einen sehr besorgniserregenden Punkt: Eine Nation mit einer jahrtausendealten Geschichte, eine so traditionsreiche und glanzvolle Zivilisation wie Vietnam, hat noch immer keinen klaren, offiziellen und überzeugenden Konsens über Nationaltracht und Zeremonialkleidung. Das ist keine „Nebensache“. Im Gegenteil, es handelt sich um eine Lücke, die ernsthaft in Betracht gezogen werden muss.

Weltweit gibt es nicht in allen Ländern spezifische gesetzliche Regelungen zur „Nationaltracht“, doch fast jede Nation besitzt ein traditionelles Kleidungsstück, das von der Gemeinschaft implizit als kulturelles Symbol anerkannt wird. Denkt man an Japan, kommt einem sofort der Kimono in den Sinn; bei Korea der Hanbok; bei Indien der Sari; bei Schottland der Kilt; bei Indonesien die Kebaya… Diese Kleidungsstücke sind nicht nur in Museen oder auf Festivals zu finden, sondern auch im heutigen Leben präsent, insbesondere bei Zeremonien, diplomatischen Anlässen und wichtigen nationalen Feierlichkeiten.

Vietnam bildet da keine Ausnahme. Wir haben den Ao Dai. Und um ehrlich zu sein, ist der Ao Dai die Nationaltracht im wahrsten kulturellen und historischen Sinne des Wortes. Seit dem 17. Jahrhundert, insbesondere mit der Formalisierung der Kleidung unter Fürst Nguyen Phuc Khoat im Jahr 1744 und den Reformen der Nguyen-Dynastie unter Kaiser Minh Mang in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts, wurde der fünfteilige Ao Dai zu einem beliebten und einigenden Kleidungsstück für die gesamte Bevölkerung. Er ist nicht nur eine ästhetische Wahl, sondern auch ein kulturelles Bekenntnis einer unabhängigen, souveränen Nation mit ihrer eigenen, unverwechselbaren Identität.

Das fünfteilige Ao Dai, mit seinen fünf Bahnen und fünf Knopfreihen, symbolisiert die fünf Tugenden (Menschlichkeit, Anstand, Gerechtigkeit, Weisheit und Vertrauen) und die fünf moralischen Werte. Es ist nicht bloß Kleidung, sondern ein kulturelles Zeugnis. Es spiegelt das vietnamesische Verständnis von Menschlichkeit, Gesellschaft, Ordnung und Moral wider. Vor allem aber ist es ein zutiefst vietnamesisches Kleidungsstück: schlicht und elegant, einfach und doch raffiniert, angepasst an Klima, Körperbau, Psyche und Lebensstil der Vietnamesen über Jahrhunderte hinweg.

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Selbst in der Neuzeit, als westliche Kleidung weit verbreitet war, verschwand das Ao Dai (vietnamesische Tracht) nicht. Im Gegenteil, es wurde als Symbol bewahrt und sogar ausdrücklich als „Nationaltracht“ bezeichnet, um es von westlicher Kleidung abzugrenzen. Warum also suchen wir bis heute nach einer Nationaltracht? Die Frage wird komplexer, wenn wir uns dem Konzept der Festkleidung zuwenden. Während die Nationaltracht symbolisch und kulturell geprägt ist, besitzt die Festkleidung eine klarere normative und rechtliche Bedeutung.

In der vietnamesischen Geschichte, insbesondere unter der Nguyen-Dynastie, erreichte das System der zeremoniellen Kleidung einen hohen Grad an Perfektion. Das „Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le“ (Kaiserliches Dekret über die Bestimmungen der Großen Nam-Dynastie) legte die Kleidung für jede Art von Zeremonie fest: offizielle, Hochzeits-, Beerdigungs- und Opferzeremonien. Ein System „prächtiger Kleidung“ spiegelte nicht nur die gesellschaftliche Ordnung wider, sondern repräsentierte auch eine zivilisierte und unabhängige Nation. Nach 1945 wurde dieses System jedoch unterbrochen. In diesem historischen Kontext ist die Vereinfachung von Zeremonien und Kleidung verständlich. Dennoch konnte die Geschichte der zeremoniellen Kleidung mit dem Eintritt des Landes in eine neue Entwicklungsphase nicht wieder zu ihrer vollen Pracht zurückfinden.

Im heutigen Kontext, in dem Kultur zunehmend zu einer treibenden Kraft der Entwicklung und zu einer entscheidenden „Soft Power“ in den internationalen Beziehungen wird, ist die klare Definition nationaler Trachten und Zeremonienkleidung nicht nur ein kulturelles Bedürfnis, sondern auch eine strategische Notwendigkeit. Eine Nation möchte auf der Weltkarte nicht nur durch ihre Wirtschaft oder Politik , sondern auch durch ihr kulturelles Image wahrgenommen werden. Und Kleidung ist mit ihrer visuellen Wirkung und ihrer Fähigkeit, Einfluss zu verbreiten, eines der wirksamsten Mittel, dies zu erreichen.

Vietnam verfügt bereits über diese Grundlage: den Ao Dai. Es geht nicht darum, eine neue Nationaltracht zu finden, sondern darum, das Bestehende neu zu bewerten, zu bekräftigen und zu standardisieren. Dazu gehört die Erforschung und klare Definition von Kriterien hinsichtlich Stil, Farbe, Material, Muster, Accessoires usw., damit der Ao Dai als offizielle Zeremonienkleidung bei Staatszeremonien, diplomatischen Anlässen und wichtigen Gelegenheiten getragen werden kann.

Noch wichtiger ist jedoch ein gesellschaftlicher Konsens und ein starker politischer Wille. Eine Nationaltracht lässt sich nicht einfach durch Verwaltungsakten „verordnen“, aber zeremonielle Kleidung kann und sollte gezielt geregelt werden.