Hören Sie aufmerksam dem Gesang der Chau Van zu.

Der Chau-Van-Gesang (auch Van-Gesang oder Bong-Gesang genannt) ist eine Form ritueller Musik, die mit dem Geistermedium-Ritual im Rahmen der vietnamesischen Verehrung der Muttergöttin verbunden ist. Er ist zudem ein wichtiges Element, das den einzigartigen Reiz der vietnamesischen Muttergöttinnenverehrung ausmacht und zu ihrer Anerkennung als repräsentatives immaterielles Kulturerbe der Menschheit beiträgt.

Ein schamanisches Ritual im Co Bo-Tempel (Gemeinde Ha Son, Bezirk Ha Trung).

Der verstorbene Professor Ngo Duc Thinh, der sich unermüdlich für die Wiederbelebung des Wesens der Muttergöttinnenreligion einsetzte und zahlreiche Werke und Bücher zu diesem Thema verfasste, erklärte einst: „Die Zeremonialgesänge werden in Nom-, Han- oder Quốc-ngữ-Schrift komponiert und aufgezeichnet. Im Wesentlichen handelt es sich um heilige Lieder, die von Zeremonialsängern während der den Muttergöttinnen gewidmeten Besessenheitsrituale vorgetragen werden. Zusammen mit Musik , Tanz und anderen Ritualen schaffen sie eine heilige Atmosphäre und eine harmonische Verbindung zwischen Mensch und Götterwelt. Über ihre rituelle Funktion hinaus drücken diese Zeremonialgesänge selbst bestimmte künstlerische Werte aus.“ Daher sind diese Zeremonialgesänge eine unschätzbare Informationsquelle, um die Muttergöttinnenreligion sowie die Ursprünge und Eigenschaften jeder Gottheit zu verstehen. Darüber hinaus können wir durch diese Lieder auch die Sehnsüchte, Gedanken und Gefühle der Menschen sowie die künstlerischen Wege und Methoden der Volkskunst, sowohl der Vergangenheit als auch der Gegenwart, erkennen.

In der Praxis der Geisterbeschwörung (Hầu Đồng) gibt es insgesamt 36 verschiedene Rituale zur Geisterbesessenheit. Das Hauptmedium (Thanh Đồng) ist der zuständige Geist, der die Rituale und Zeremonien direkt durchführt, um das Bild, die Persönlichkeit und das Leben der verehrten Gottheit wiederherzustellen. Ein Geisterbeschwörungsritual ist ohne einen Musiker (Cung Văn) undenkbar. Dieser Musiker singt die traditionellen Volkslieder (Hát Văn) zur Begleitung der Geisterbeschwörung. Hát Chầu Văn kann verschiedene Aufführungsformen haben, wie zum Beispiel den Gesang im literarischen Stil (Hát Thi), den Gesang im Andachtsstil (Hát Thờ) und den Gesang im Stil der Geisterbeschwörung (Hát Lên Đồng).

Mit dem Einzug des Frühlings pilgern unzählige Touristen den Ba Bong Fluss hinab zum Co Bo Tempel (Gemeinde Ha Son, Bezirk Ha Trung), um dort Weihrauch darzubringen und zu beten. Sie drücken ihre Ehrfurcht aus und hoffen auf Gesundheit, Frieden, Glück und Wohlergehen. Inmitten der weiten Flusslandschaft, dem anhaltenden Duft von Weihrauch und den Melodien traditioneller Volkslieder – mal sanft und gemächlich, mal klangvoll und tiefgründig – werden die Schönheit und die heilige Atmosphäre dieses Ortes noch verstärkt.

Der verdiente Künstler Nguyen Van Chung (allgemein bekannt als „Onkel Chung“), der Verwalter des Co Bo Tempels (Gemeinde Ha Son, Bezirk Ha Trung), ist ein bekannter Volkssänger, der sowohl innerhalb als auch außerhalb der Provinz Thanh Hoa berühmt ist. Sein Haus befindet sich direkt neben dem Co Bo Tempel, einem lebendigen Zentrum der Verehrung der Muttergöttin. Schon in jungen Jahren entwickelte Onkel Chung eine Leidenschaft für den Volksgesang, eine einzigartige Form des traditionellen vietnamesischen Gesangs.

Die Musiker und das Orchester treten während des Geistermedium-Rituals auf.

Der verdiente Künstler Nguyen Van Chung, der seinen Beruf mit unzähligen Schwierigkeiten begann, strebte unermüdlich danach, „von Meistern Rat zu suchen“, sein Wissen zu vertiefen und seine Fähigkeiten zu perfektionieren. Herr Chung sagte: „Der Van-Gesang ist sehr vielfältig in Genre, Texten und Melodien und tief in der lokalen Kultur verwurzelt. Es gibt etwa 15 oder 16 Hauptmelodien im Van-Gesang, die sich jeweils in verschiedene Unterarten verzweigen. Dazu gehören Bi, Mieu, Thong, Phu Binh, Phu Chenh, Phu Noi, Phu Corn, Dieu Corn, Dieu Doc, Tien Corn Hau Luyen, Luyen Tam Tang, Dieu Xa… Dieu Corn wird weiter in Südliche und Nördliche Corn unterteilt; die Dieu Doc in Nördliche und Südliche Doc; die Dieu Xa in Nördliche Xa, Obere Xa und Xa Day Lech…“

Jede verehrte Gottheit hat ihre eigene, einzigartige Volksliedmelodie; jede Melodie hat einen unverwechselbaren und in verschiedenen Kontexten angemessenen Gesangsstil, der mit dem Leben, dem Wirken und der Persönlichkeit der jeweiligen Gottheit verbunden ist. Daher muss ein Volksliedsänger nicht nur eine schöne Stimme, gute Gesundheit und Kenntnisse der Volksliedmelodien und -techniken besitzen, sondern auch die heiligen Texte kennen und sich an das Leben, das Wirken und die Persönlichkeiten der Gottheiten und Heiligen im Muttergöttinnenkult erinnern.

Chung erklärte begeistert: „Beim Singen von Ritualgesängen für hochrangige Beamte muss man Reime oder stilisierte Melodien verwenden, um Feierlichkeit, Majestät und Tapferkeit auszudrücken, und sich dabei an einem gelehrten Hofstil orientieren. Singt man hingegen Ritualgesänge für die Heiligen Jungfrauen der Vier Paläste, so braucht man sanfte, zarte Melodien. Je nach Region sollten Ritualgesänge, die in Bergrefugien oder im Hochland aufgeführt werden, eine raue, ungleichmäßige und frei fließende Melodie haben; im Gegensatz dazu sollten Ritualgesänge, die in der Weite der Landschaft mit Flüssen und Seen erklingen, eine erhabene und tiefgründige Qualität besitzen.“ Nachdem er geendet hatte, rezitierte Chung eine Passage aus einem rituellen Lied, das die Schönheit von Lady Bơ Bông beschrieb: „Ihr seidiges Haar wiegt sich wie Weidenzweige / Ihr gerader Scheitel spiegelt die Erde wider / Ihre weidengleichen Kurven liegen waagerecht / Ihr Spiegelbild schimmert in der Wasseroberfläche / Ihre zarte Schönheit ist wie Schnee / Ihre rosigen Wangen sind wie die rosigen Wangen des Mondes / Ihre Jugend ist wie der Vollmond…“

Neben dem Co Bo Tempel ist Thanh Hoa eines der größten Zentren der Verehrung der Muttergöttin in Vietnam. Hier befinden sich der heiligste Song-Tempel (Stadtteil Bac Son, Gemeinde Bim Son), der Pho Cat Tempel (Stadt Van Du, Bezirk Thach Thanh), der Na Palast (Gemeinde Xuan Du, Bezirk Nhu Thanh) und der Cua Dat Tempel (Bezirk Thuong Xuan). Zahlreiche Touristen zieht es daher zum Besichtigen und Beten hierher. So hat sich die Kunst des Volksgesangs vom Hochland bis in die Küstenregionen, das Mittelgebirge und die Ebenen verbreitet und ist tief im spirituellen und kulturellen Leben verwurzelt. Sie bildet einen fruchtbaren Boden für den kulturellen Austausch in Thanh Hoa und der vietnamesischen Kultur im Allgemeinen.

Im Laufe der Jahre hat die Provinz Thanh Hoa sinnvolle und praktische Maßnahmen ergriffen, um den Wert des Volksgesangs im Zusammenhang mit der Verehrung der Muttergöttin zu bewahren und zu fördern; ein Paradebeispiel dafür ist die Gründung und der dynamische, effektive Betrieb des Thanh Hoa Provincial Folk Singing and Chanting Club.

Der 2020 gegründete Club ist eine professionelle soziale Organisation, die sich dem vietnamesischen Volksgesang und insbesondere der Verehrung der Muttergöttin widmet. Ziel des Clubs ist es, seine Mitglieder zu vereinen, ihre Rechte und Interessen zu schützen, sich gegenseitig zu unterstützen und die traditionellen kulturellen Werte des Heimatlandes aktiv zu bewahren und zu fördern. Seit seiner Gründung hat der Club mehrere Foren zur Förderung der Schönheit und Bedeutung der Verehrung der Muttergöttin organisiert, erfolgreich mit anderen Organisationen zusammengearbeitet, um das Volksgesangs- und Chau-Van-Gesangsfestival der Provinz Thanh Hoa auszurichten, und Aktivitäten, Fortbildungen und Erfahrungsaustausche im Bereich der Organisation von Veranstaltungen rund um Volksgesang und Chau-Van-Gesang durchgeführt. Diese Aktivitäten tragen dazu bei, die Verehrung der Muttergöttin einem breiteren Publikum bekannt zu machen und ihre Bedeutung zu fördern. Der verdiente Künstler Tran Van Thuan, Oberpriester des Tong Duy Tan Tempels (Stadt Thanh Hoa) und Vorsitzender des Vereins für traditionellen Gesang und Rezitation der Provinz Thanh Hoa, sagte: „Unser wichtigstes Ziel ist es, dass die Aktivitäten des Vereins dazu beitragen, die Verehrung der Muttergöttin zu ihrer wahren Identität zurückzuführen.“

Traditionelle Volkslieder und Gesänge haben die strahlenden Frühlingstage verschönert und tun dies auch weiterhin...

Text und Fotos: Nguyen Linh

Quelle: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm