Singendes Chau Van (auch bekannt als singendes Van, singendes Bong) ist eine Form ritueller Musik, die mit dem Hau Dong-Ritual in der vietnamesischen Muttergöttinnenverehrung verbunden ist. Dies ist auch eines der wichtigen Elemente, die die Anziehungskraft und Einzigartigkeit ausmachen und dazu beitragen, dass die Muttergöttinnenverehrung der Vietnamesen zu einem repräsentativen immateriellen Kulturerbe der Menschheit wird.
Der verstorbene Professor Ngo Duc Thinh, der sich mit viel Mühe und Enthusiasmus der Wiederbelebung der Quintessenz der Muttergöttin-Religion widmete und Autor zahlreicher Werke und Bücher über die Religion der Muttergöttin ist, kommentierte einmal: „Die Chau Van-Lieder wurden in Nom, Han oder Quoc Ngu komponiert und aufgenommen. Tatsächlich handelt es sich dabei um Hymnen, die von Musikern während der Zeremonien zu Ehren der Muttergöttinnen zusammen mit Musik , Tanz und anderen Ritualen gesungen werden und so eine heilige Atmosphäre und eine Verbindung zwischen Menschen und der göttlichen Welt schaffen. Neben ihrer rituellen Funktion bringen die Chau Van-Lieder selbst auch bestimmte künstlerische Werte zum Ausdruck.“ Aus diesem Grund „sind die Chau Van-Lieder eine unschätzbare Informationsquelle, um mehr über die Religion der Muttergöttin sowie den Ursprung und die Persönlichkeit jedes Heiligen zu erfahren. Darüber hinaus können wir durch die Chau Van-Lieder auch die Bestrebungen, Gedanken und Gefühle der Menschen sowie den Weg und die Methoden der Volkskunst in der Vergangenheit und heute erkennen.“
In Hau Dong (hau bong) gibt es 36 verschiedene Medien. Der Thanh Dong ist dabei der Hauptgastgeber und führt die Rituale und Zeremonien von Hau Dong direkt durch, um das Bild, die Persönlichkeit und das Leben des Heiligen, dem er dient, nachzubilden. Cung Van ist bei Hau Dong stets anwesend. Er singt mit der Kapelle die Melodien von Hat Van, um Hau Dong zu dienen. Hat Chau Van bietet verschiedene Darbietungen an, darunter Hat Thi (van thi), Hat Tho (van tho) und Hat Len Dong (van hau).
Wenn Himmel und Erde in Frühlingsfarben erstrahlen, strömen viele Touristen den Ba Bong-Fluss hinunter zum Co Bo-Tempel (Gemeinde Ha Son, Ha Trung), um Räucherstäbchen zu verbrennen, Opfergaben darzubringen, ihren Respekt auszudrücken und für Gesundheit, Frieden, Glück und ein gutes und glückliches Leben zu beten. Inmitten der weitläufigen Flusslandschaft, im Duft des Weihrauchs, erklingen die Melodien von Chau Van, mal sanft und gemächlich, mal summend und tief, und unterstreichen die Schönheit und Heiligkeit dieses Ortes.
Der verdienstvolle Künstler Nguyen Van Chung (allgemein bekannt als Onkel Chung), der Hüter des Co-Bo-Tempels (Gemeinde Ha Son, Ha Trung), ist ein berühmter Musiker in und außerhalb der Provinz Thanh Hoa. Sein Haus befindet sich direkt neben dem Co-Bo-Tempel, einem der Orte, an denen die Anbetung der Muttergöttin praktiziert wird. Seit seiner Kindheit hegt Onkel Chung eine Leidenschaft und Liebe für die Hat-Van-Melodien, eine einzigartige traditionelle Gesangsform des Landes, und entwickelt allmählich eine Verbindung zu ihnen.
Der verdiente Künstler Nguyen Van Chung, der mit vielen Schwierigkeiten in den Beruf einstieg, ist ständig bemüht, „lernt von Lehrern“, erweitert sein Wissen und perfektioniert und verfeinert seine beruflichen Fähigkeiten. Herr Chung sagte: „Hat van ist sehr vielfältig in Bezug auf Genre, Texte und Melodien und ist von einheimischen kulturellen Nuancen durchdrungen. In Hat van gibt es etwa 15, 16 Hauptmelodien, die sich jeweils verzweigen. Dies sind Bi, Mieu, Thong, Phu Binh, Phu Chenh, Phu Noi, Phu Con, Dieu Con, Dieu Doc, Tien Con Hau Luyen, Luyen Tam Tang, Dieu Xa... In Dieu Con ist es unterteilt in Con Nam, Con Bac; in Dieu Doc gibt es Doc Bac, Doc Nam; in Dieu Xa gibt es Xa Bac, Xa Thuong, Xa Day Lech...“.
Jedes Medium hat seine eigene Gesangsmelodie; jede Melodie hat ihre eigene, einzigartige und passende Gesangsart in unterschiedlichen Kontexten, verbunden mit dem Leben, der Karriere und der Persönlichkeit des jeweiligen Heiligen, dem man dient. Daher ist der Cung Van nicht nur eine Person mit einer guten Singstimme, guter Gesundheit und einem Verständnis für Melodien und Gesangstechniken, sondern muss auch die Reliquien kennen und sich an das Leben, die Karriere und die Persönlichkeit der Mandarine und Heiligen in der Muttergöttin-Religion erinnern.
Chung erklärte begeistert: „Beim Singen der Van-Hau-Lieder hochrangiger Mandarine muss man reiche, vertikale Melodien verwenden, um Feierlichkeit, Majestät, Tapferkeit und den gelehrten Stil des königlichen Hofes zum Ausdruck zu bringen. Beim Singen der Van-Hau-Lieder der Heiligen Damen der Vier Paläste hingegen sind sanfte und anmutige Melodien erforderlich. Je nach den Besonderheiten der Region muss die Melodie beim Singen der Van-Hau-Lieder in den Bergen oder im Gebirge rau, holprig und frei sein; im Gegensatz dazu muss die Melodie beim Singen der Van-Hau-Lieder in der weiten Flusslandschaft weit und tiefgründig sein.“ Zum Abschluss seiner Worte summte Chung einen Vers, der die Schönheit von Miss Bo Bong beschrieb: „Glattes Haar wiegt sich im Schatten der Weide/ Der gerade Scheitel spiegelt die Welt wider/ Die geschwungenen Linien der Weide liegen horizontal/ Der Grund des Wassers schimmert im Spiegel der beiden Figuren/ Ihr hübsches Aussehen ist wie elfenbeinfarbene Haut wie Schnee/ Ihre rosigen Wangen wie der Mond mit Lippenstift/ Ihre Jugend ist wie der Vollmond …“.
Thanh Hoa ist nicht nur der Co Bo-Tempel, sondern auch eines der größten Zentren der Muttergöttin-Verehrung des Landes. Hier befinden sich der „heiligste Song-Tempel im Thanh-Land“ (Bezirk Bac Son, Stadt Bim Son), der Pho Cat-Tempel (Stadt Van Du, Thach Thanh), der Na-Palast (Gemeinde Xuan Du, Nhu Thanh) und der Cua Dat-Tempel (Thuong Xuan) … die zahlreiche Touristen zu Besuchen und Gottesdiensten anziehen. Daher verbreitet sich der Gesang von Van und hallt vom Hochland bis in die Flussmündungen, ins Mittelland und in die Ebenen, durchdringt das spirituelle und kulturelle Leben und ist ein fruchtbarer Nährboden für den kulturellen Fluss im Thanh-Land im Besonderen und für die vietnamesische Kultur im Allgemeinen.
In den letzten Jahren hat die Provinz Thanh Hoa sinnvolle und praktische Maßnahmen ergriffen, um den Wert des Gesangs im Zusammenhang mit der Anbetung der Muttergöttin zu bewahren und zu fördern. Dazu gehörten insbesondere die Gründung und der aktive und effektive Betrieb des Gesangs- und Chau-Van-Clubs der Provinz Thanh Hoa.
Der im Jahr 2020 gegründete Club ist eine professionelle soziale Organisation, die im Bereich Hat Van, Hat Chau Van und der Anbetung der Muttergöttin des vietnamesischen Volkes tätig ist. Der Zweck des Clubs besteht darin, Mitglieder zu sammeln und zu vereinen, die legitimen Rechte und Interessen der Mitglieder zu schützen, sich gegenseitig bei Aktivitäten zu unterstützen und die traditionellen kulturellen Werte der Heimat und des Landes aktiv zu bewahren und zu fördern. Seit seiner Gründung hat der Club eine Reihe von Foren organisiert, um die Schönheit und den Wert der Anbetung der Muttergöttin zu fördern. Er hat sich mit Einheiten abgestimmt, um das Hat Van- und Hat Chau Van-Festival der Provinz Thanh Hoa erfolgreich zu organisieren. Er hat Aktivitäten organisiert, Berufsausbildungen durchgeführt, sich ausgetauscht und aus Erfahrungen bei der Organisation verwandter Aktivitäten im Bereich der Hat Van- und Hat Chau Van-Kultur gelernt … Diese Aktivitäten tragen dazu bei, den Wert der Anbetung der Muttergöttin unter den Massen zu ehren, zu fördern und bekannt zu machen. Der verdiente Künstler Tran Van Thuan, Leiter des Tong Duy Tan-Tempels (Stadt Thanh Hoa) und Vorsitzender des Hat Van and Chau Van Clubs der Provinz Thanh Hoa, sagte: „Unser wichtigstes Ziel ist es, dass die Aktivitäten des Clubs dazu beitragen, die Praxis der Anbetung der Muttergöttin zu ihrer wahren Identität zurückzuführen.“
Der Klang von Gesang und Sprechgesang hat und verschönert die hellen Frühlingstage ...
Artikel und Fotos: Nguyen Linh
[Anzeige_2]
Quelle: https://baothanhhoa.vn/lang-long-nghe-hat-chau-van-239773.htm
Kommentar (0)