Gebet wurde zu Gold

Während der Frühlings- und Herbstmonate sowie bei anderen Festen ist das Bild von betenden und flehentlichen Menschen sehr vertraut und spiegelt den Glauben der Menschen an die übernatürliche Welt wider.

Die Zeremonie zur Überreichung und Entgegennahme des königlichen Dekrets wurde von den Dorfältesten von Tuy Loan durchgeführt. Foto: KIM LIEN

Diese Reise ist geprägt von Gebeten und Beschwörungen, bei denen der Wunsch der Menschen nach einem besseren Leben in heilige Rituale verwandelt wird.

Von Anfang an

Die frühesten Gebete entsprangen oft Ängsten vor Natur und Schicksal. Es waren Bitten um Frieden, um Schutz inmitten der Unwägbarkeiten des Lebens. Die Geschichte des Landes verzeichnet diese Gebete seit Anbeginn der Zeit.

Die vollständigen Annalen von Dai Viet berichten von Gebeten und Trauerreden. Im Jahr 257 v. Chr. stürzte die Zitadelle von Co Loa nach ihrer Errichtung immer wieder ein, und König An Duong war besorgt, fastete und betete deshalb zum Himmel und zur Erde sowie zu den Göttern der Berge und Flüsse, bevor er mit dem Wiederaufbau begann.

Im Jahr 186 ertönte ein inbrünstiges Gebet: „Möge der Himmel uns einen Weisen schenken, der bald für unser Vietnam geboren wird, damit wir nicht von den Völkern des Nordens geplündert werden.“ Diese Gebete beschränkten sich nicht auf das Schicksal der Nation. Im Jahr 549, inmitten der brenzligen Lage vor dem Heer der Liang, verbrannte König Ly Nam De Weihrauch und betete, und sogleich erschien ein gutes Omen: „Er erhielt einen Helm und einen Drachenklauen-Speer für den Kampf.“

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Im Jahr 1012 führte König Ly sein Heer in den Kampf gegen den Feind. Auf See verdunkelte sich plötzlich der Himmel, und ein heftiger Sturm entbrannte. Der König verbrannte Weihrauch und betete zum Himmel: „Ich bin ein Mann von geringer Tugend, anmaßend in meiner Herrschaft über das Volk, stets in Furcht, als stünde ich kurz vor dem Sturz in einen tiefen Abgrund. Ich wage es nicht, mich auf militärische Stärke zu verlassen, um den Aufstand leichtsinnig niederzuschlagen. (...) Ich bitte den Himmel, meinen Fall zu prüfen.“ Und tatsächlich, die Wellen beruhigten sich, und das Meer wurde still.

Insbesondere das Jahr 1282 markierte einen bedeutenden Meilenstein, als Justizminister Nguyen Thuyen eine Lobrede auf das Krokodil am Lo-Fluss verfasste – ein Werk, das als Beginn der schriftlichen Lobreden in Vietnam gilt. Ebenfalls in diesem Jahr schrieb König Tran persönlich eine Lobrede auf Tran Quoc Toan, was zeigt, dass die anfänglichen Gelübde allmählich zu einer formalen literarischen Gattung Gestalt annahmen.

"Văn cúng" ist ein besonderes literarisches Genre, ein Oberbegriff für verschiedene Arten wie Trauerreden, Gebete, Bittschriften und offizielle Dokumente (in Vietnamesisch) sowie Opfertexte, Hymnen, Glückwunschtexte und Zeremonientexte (in Chinesisch)... die dazu dienen, die Verstorbenen oder Gottheiten zu informieren.

Die Vielfalt der Namenskonventionen und die standardisierten Praktiken zeigen, dass rituelle Texte ein „Zeuge“, ein kulturelles Vermächtnis sind, das zur Bereicherung des religiösen Lebens beiträgt; sie sind nicht nur literarische Produkte, sondern auch ein einzigartiges spirituelles und kulturelles Erbe.

Die uralte Praxis, Dinge in Gold zu verwandeln.

Die spirituelle und kulturelle Landschaft der Nguyen-Dynastie im 19. Jahrhundert wird in der Sammlung „Ky Te Van“ anhand der 42 Gebete des berühmten Beamten Pham Phu Thu eindrücklich geschildert. Es handelt sich dabei nicht um leere Gebete, sondern um ein Mikrokosmos der Gesellschaft mit all ihren Sorgen und Sehnsüchten. Durch sie können zukünftige Generationen eine ganze antike Gesellschaft erleben, die „zum Himmel aufblickte“, um ihm all ihre Wünsche anzuvertrauen.

Er verfasste Gebete für die Landwirtschaft , in denen er um günstiges Wetter und reichlich Regen bat und darum, dass die Deiche Naturkatastrophen standhalten mögen ( Gebet für die Stabilität von Deichen und Dämmen ). Als Epidemien wüteten, verfasste er ein Gebet für den Quan-Thanh-Tempel auf der Insel und bat die Götter, die Menschen vor der Cholera zu schützen. Und als die Krankheit vorüber war, schrieb er ein Dankgebet ( Dankgebet für die Genesung von der Krankheit im Quan-Thanh-Tempel ).

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Neben der Konzentration auf Landwirtschaft und günstiges Wetter (mit bis zu elf Gebeten) war auch die politische Sicherheit ein wichtiges Anliegen. Er verfasste Gebete für den Van-An-Tempel und bat die Schutzgottheit um Hilfe bei der Beilegung der Unruhen, die durch Migranten auf der Insel Cat Ba verursacht wurden.

Jedes Gebet, das als Opfergabe verbrannt wird, dient als Botschaft, als kleiner Akt der Hingabe eines demütigen Menschen an die heilige spirituelle Welt , der eine Geschichte abschließt und den Glauben an Segen und Schutz eröffnet.

Quelle: https://baodanang.vn/loi-nguyen-hoa-vang-3339610.html