Jahrzehntelang blieb der Ursprung dieser tausenden Tonnen massiver Steine ein Rätsel, bis ihre „Lebensader“ an einem längst vergessenen Ort entdeckt wurde: im Steinbruch An Thinh.
Pionierleistungen...
Die Erforschung des Steinbruchs von An Thinh wäre ohne die Beiträge und das Vermächtnis der EFEO-Wissenschaftler des frühen 20. Jahrhunderts nicht möglich gewesen. Sie legten als Erste mit wertvollen Vermessungsdokumenten den Grundstein für die Identifizierung dieser vorindustriellen Stätte.
Henri Parmentier und die „Schnitte“ der Geschichte: Im Zeitraum von 1902 bis 1905 führte der Architekt Henri Parmentier groß angelegte Vermessungen durch, um die Relikte von Champa zu dokumentieren.
In seinem Meisterwerk *Inventaire descriptif des monuments čams de l'Annam* widmete er ganze Seiten der eindrucksvollen Beschreibung eines Hügels im Dorf An Thịnh, der mit sorgfältig behauenen Megalithen übersät ist. Die Rillen und unfertigen Steinblöcke wirken wie ein Zeitlupenfilm und lassen einen Abbauprozess wiederaufleben, der durch unerklärliche historische Ereignisse abrupt unterbrochen wurde.

Graffito-Kunst: Der Schlüssel zum antiken Transportwesen. Quelle: EFEO
George Cœdès und das „Sprachfossil“ C.104: Neben den Steinartefakten systematisierte der Gelehrte George Cœdès das Inschriftensystem von An Thịnh und gab ihm die Bezeichnung C.104. Anders als die kunstvolle Schrift königlicher Inschriften ist C.104 in einer schnellen, kursiven Form direkt in die Felswand geschrieben. Es handelte sich um praktische Notizen antiker Vorarbeiter zur Organisation von Logistik, Zählung und Arbeitsverteilung. Obwohl die Originalsteine heute verschwunden sind, sind elf in Paris erhaltene Stempel die einzigen Zeugnisse dieser Baustelle.
Eine weitere bedeutende Entdeckung ist die Graffiti -Darstellung eines kleinen Segelboots auf einem Sandsteinblock. Diese Darstellung ist mehr als nur spontane Kunst; sie dient Forschern als eine Art „Quellcode“, um zu verstehen, wie die Champa-Bevölkerung Steine transportierte: mithilfe kleiner, wendiger Segelboote, mit denen sie Flüsse im Landesinneren befuhr.
Die Reise der Neupositionierung: Vom Papier zum Feld
Die Lokalisierung des Steinbruchs im heutigen Kontext stellt angesichts der Veränderungen der Verwaltungsgrenzen im Laufe von über einem Jahrhundert eine große Herausforderung dar. Durch den Vergleich französischer Karten von 1938, kombiniert mit Satellitenpositionierungssystemen und toponymischen Forschungen von Dr. Hy Giang, konnte die räumliche Diskontinuität wiederhergestellt werden: Das ehemalige Dorf An Thinh gehörte zur Gemeinde An Le im Bezirk Duy Xuyen und ist heute Teil der Gemeinde Dai Chanh im Bezirk Dai Loc der ehemaligen Provinz Quang Nam, dem heutigen Da Nang .

Vergleichen Sie mit der Karte von Frankreich im Maßstab 1:100.000 aus dem Jahr 1938.
An den Koordinaten des Mount Cam fand das Vermessungsteam eine Landschaft vor, die exakt der Beschreibung des EFEO entsprach. Besonders berührend ist, dass die Einheimischen in ihren Landverehrungsritualen noch immer den Namen „An Thinh“ erwähnen, um ihren Vorfahren Dankbarkeit auszudrücken. Geologische Untersuchungen bestätigten, dass das Gebiet dicht aneinanderliegende, feinkörnige, graublaue Sandsteinschichten aufweist – ideale Voraussetzungen für die Entstehung eines einst großflächigen Steinbruchs.

Cam Son, große kieselsteinartige Felsen
Laut H. Parmentier war der Aufstieg des Steinbruchs An Thinh kein geologischer Zufall, sondern stand im Zusammenhang mit einem politischen Wendepunkt unter König Harivarman IV. (1074–1081).
Nach den Konflikten des 10. Jahrhunderts erlebte die Champa-Dynastie eine Phase des starken Wiederauflebens. Die großflächige Verwendung von Sandstein, wie sie beispielsweise am Tempel B1 zu finden ist, wird als Machtdemonstration interpretiert. Inmitten einer Vielzahl von Backsteinbauten spiegelt das Erscheinen dauerhafter Steinstrukturen das Bestreben nach Stabilität und Langlebigkeit der Monarchie während dieser Wiederaufbauphase wider.
Wie gelang es den Champa, Tausende Tonnen Steine durch solch tückisches Gelände zu transportieren? Die Antwort liegt in ihrem ausgeklügelten Land- und Wasserlogistiksystem.
Abbau und Verladung: Erfahrene Steinmetze nutzten die „Keil- und Federtechnik“, bei der sie mit trockenen Holzkeilen und Wasser enormen mechanischen Druck erzeugten, der das Gestein entlang der gewünschten Ebene spaltete. Das Gestein wurde im Steinbruch vorbearbeitet, um sein Gewicht vor dem Transport zu optimieren.
Die Reise zum Fluss: Vom Berg Cam transportierten die Zugkraft von Elefanten und ein System hölzerner Walzen die Steine hinunter zum Sammelpunkt am Flussufer, dem heutigen Ben Dau-Gebiet.
Die lebenswichtige Wasserstraße: Der Thu Bon Fluss entwickelte sich zu einer Art „Wasserstraße“, die die Rohstoffmine direkt mit der großen Baustelle verband. Kurz vor My Son wich die Bootsflotte auf Nebenflüsse oder künstliche Kanäle aus, um die Steine so tief wie möglich ins Heilige Tal zu transportieren, bevor sie für kurze Strecken auf die Straße umgeleitet wurde, um sie am Fuße des Tempels B1 zusammenzusetzen.

Sandsteinadern am Thu Bon Wasserweg
Von der Tragödie des Kulturerbes zu einer Antwort auf die Zukunft.
Trotz seines unvergleichlichen Wertes erlitt der Steinbruch An Thinh 1986 eine tragische Katastrophe. Beim Bau des Khe-Tan-Staudamms wurde der Steinbruch am Cam-Berg aufgrund mangelnder Information und fehlenden Bewusstseins für die Gewinnung von Baumaterial ausgebeutet. Die Felsen mit den Inschriften aus dem Jahr C.104 und den unschätzbaren Graffiti wurden dabei unwiederbringlich zerstört.

Cam Son - Die freigelegte Gesteinsschicht ist ausgetrocknet, daher müssen die Gesteine unter Wasser abgebaut werden.
Doch An Thinh steht noch immer da wie ein unsichtbares Denkmal. Die Wiederherstellung des Steinbruchstandorts dient heute nicht nur dem Erhalt der verbliebenen Spuren, sondern auch der Etablierung dieses Gebiets als eigenständigen „Satellitenstandort“ des Weltkulturerbes My Son. So ehren wir die Geschichte und stellen sicher, dass die Geschichte der Steinmetze von Champa, die aus leblosem Stein jahrtausendealte Meisterwerke schufen, auch künftigen Generationen erzählt wird.
Quelle: https://baovanhoa.vn/van-hoa/mach-nguon-sa-thach-kien-tao-thanh-dia-my-son-219663.html
Kommentar (0)