Frühling in der Quang-Tri-Poesie

QTO – Frühling und das Mondneujahr sind seit Langem vertraute Themen in der Poesie und bieten Dichtern Raum zur Reflexion über Zeit, Schicksal, Erinnerung und Hoffnung. Für die Dichter aus Quang Tri, deren Land viele historische Umbrüche erlebt hat, ist die Freude des Wiedersehens während Tet oft von stiller Besinnung begleitet, einem Moment der Selbstfindung inmitten des Überlebenskampfes. Ihre Frühlingsgedichte streben nach innerer Tiefe und zügeln die leuchtenden Farben des Festes. Themen wie Zeit, Erinnerung und die beständigen Werte ihrer Heimat und ihres Geistes werden durch philosophische Dialoge und Selbstreflexion vermittelt. Die Gedichte von Van Loi, Hai Ky, Hoang Vu Thuat, Nguyen Huu Quy, Vo Van Hoa, Vo Van Luyen, Le Minh Thang, Do Thanh Dong, Hong The und Bach Diep verschmelzen zu einem schlichten, zum Nachdenken anregenden und einzigartig strahlenden Frühlingsbild von Quang Tri.

In Quang Tris Tet-Gedichten wird die künstlerische Zeit oft durch die Verflechtung von Landschaft und Leben wahrgenommen. In „Der letzte Tag des Jahres“ gestaltet Bach Diep die Zeit als Reise durch zwei kontrastierende Regionen, von den bescheidenen Bergdörfern zur pulsierenden Stadt und schließlich zur „warmen Ecke meiner Küche“. Es ist ein Ort, an dem Erinnerung und Gegenwart im Augenblick des Übergangs der Jahreszeiten aufeinandertreffen: „Am letzten Nachmittag des Jahres fällt Nebel wie Regen / Der Klang der Glocken der Jahreszeiten verklingt / Wer zündet Feuerwerkskörper am Himmel? / Der Heimweg ist holprig von eiligen Schritten / Nur noch ein Stück den Hang hinunter / Und die warme Ecke meiner Küche ist erfüllt von Gefühlen!“

Frühling – Foto: TA

In „Listening“ entführt Van Loi den Leser in einen ruhigen Raum, wo schon das Geräusch eines fallenden gelben Blattes ausreicht, um ein Gefühl der Harmonie zwischen Himmel und Erde und den Tiefen menschlicher Emotionen hervorzurufen: „Höre dem Geräusch fallender gelber Blätter zu / Nur dann werden wir das Zusammenspiel von Himmel und Erde verstehen.“

Der verstorbene Dichter Hai Ky stellte in seinem Gedicht „Grünes Gras“ das Tet-Fest in den Kontext des Wiedererwachens der Natur: „Bomben und Kugeln verwüsteten die Küsten/Nach dem Regen sprießt unerwartet Gras.“ Gras, das auf einst von Bomben und Kugeln verwüstetem Land wächst, gilt als grüne Erinnerung an Quang Tri und erinnert an den unerschütterlichen Geist der Menschen, die sich nach Jahren der Not immer wieder erheben.

Beim Lesen und Erleben der Silvesterstimmung in der Dichtung Quang Tris scheint uns der stille Rhythmus des Universums zu vernehmen. Zeit ist eine ständige Bewegung und Veränderung; erst durch die Existenz und Wandlung aller Dinge wird sie sichtbar und erkennbar. Stünde alles still, verlöre der Fluss der Zeit seine Bedeutung. Daher besteht stets eine Wechselwirkung zwischen Zeit und allem: Die Zeit verändert alles, und alles ist der greifbare Maßstab der Zeit.

Die Zeit, einmal vergangen, kehrt nie wieder. Selbst wenn Stunde, Tag, Monat und Jahreszeit gleich bleiben, haben sich ihre Eigenschaften verändert, und alles erscheint in ihrem Fluss anders. In der Dichtung von Quang Tri wird das Bewusstsein für die Zeit oft durch die kleinsten Veränderungen im Leben geweckt.

Hong The setzt sich in „Alas, Alas“ mit dem Lauf der Zeit auseinander und beobachtet den zyklischen Rhythmus der Tage: „Noch acht Jahre bis zum dreißigsten Tag des zwölften Mondmonats / Das Mondneujahr kommt einen Tag zu früh / Die Großhändler verpassen einen Markttag / Werden die jungen Bananenstauden groß genug für Opfergaben?“ Die kleine Verschiebung um einen einzigen Tag bringt den Rhythmus des Lebens durcheinander und führt ihn zu einer einfachen, aber entscheidenden Erkenntnis: „Ein Tag hat vierundzwanzig Stunden / Was sein soll, wird sein.“

Hoang Vu Thuat nutzt das Blatt, um den Kreislauf der Wiedergeburt nach den Abnutzungserscheinungen der vergangenen Jahreszeit auszudrücken: „Wenn das Blatt sich vom Zweig verabschiedet, bleibt die Wunde bestehen (...) und das zarte grüne Blatt erscheint allmählich am Nachmittag“ (Blätter und Zweige). Le Minh Thang fängt die Zerbrechlichkeit der Jugend ein: „Die Jugend ergießt sich im Sturm, der Glaube wie ein Tautropfen auf ein Blatt, ein Wassertropfen fällt auf deine Wange und lässt die Jahre hinter sich“ (Schatten der Jugend).

Do Thanh Dong weiß, dass es unmöglich ist, und versucht dennoch, die Zeit festzuhalten, denn „Ich fürchte, im Frühling wirst du dünn und gebrechlich sein / Deine grünen Augen werden den Schatten der vergangenen Tage folgen“ (Frühlingsgruß). Vo Van Luyen reflektiert in „Frühlingsgruß“ über das Alter mit einem vertrauten, bittersüßen Gruß: „Leb wohl, gelbe Blume in deinen grünen Augen / Ein wenig Schönheit, zurückgelassen zum Wandern / Ich schütte all mein Bedauern aus / Träumend von der Jugend, die sich zwischen lächelnden Lippen niederlässt.“

Diese poetischen Stimmen eint die gemeinsame Empfindung der Selbstreflexion über den Lauf der Zeit, das Lauschen auf den Fluss des Lebens in seinen subtilen Regungen. Der Frühling in der Dichtung von Quang Tri ist daher eine Erinnerung an das Erwachen, an ein Leben, das der Betrachtung bedarf, um zu erkennen, dass in seiner zarten Bewegung das Lebensblut still und leise aufsteigt und erblüht.

In Quang Tris Frühlingslyrik formt sich das Zeitgefühl aus vertrauten Lebensbildern, die zu eindringlichen Metaphern erhoben werden. Der Mensch steht zwischen dem unermesslichen Universum und seiner endlichen Existenz, sodass der Kreislauf von Tagen und Monaten zum Gegenstand der Betrachtung wird. Hoang Vu Thuat betrachtet ein Blatt und sinniert über Schicksal und Trennung, eine philosophische Selbstbefragung: „Oh Herz – weine nicht / Der Zweig offenbart sich / Leben heißt Trennung / Wer kennt den Grund?“ (Blatt und Zweig). Le Minh Thang erkennt das Verblassen der Jugend im zerbrechlichen Stoff des Glaubens, „wie ein Tautropfen auf einem Blatt“.

Do Thanh Dong fährt mit spürbarer Qual fort: „Meine Hand streichelt die Finger des Kindes / Berührt jeden Hauch des Frühlings, den meine Hand verweht hat“ (Frühlingsbedauern). Vo Van Luyen reflektiert mit gereiftem Blick über das Alter und erkennt die Grenzen des Lebens: „Leb wohl, der Frühling ist nun so fern / Dein Haar ist weiß, und meines ist nicht mehr grün“ (Frühlingsgruß).

Tet in der Dichtung von Quang Tri umfasst alles von Bergdörfern und -siedlungen bis hin zu Grenzgebieten und fernen Inseln. In den entlegenen Gewässern erwacht der Frühling in Vo Van Hoas Gedichten mit pulsierendem Leben und unerschütterlichem Glauben: „Starke Gesichter / Bewachen die karge Landschaft, um die anrollenden Wellen zu begrüßen / Freude als Frühlingsgeschenk für Mutter und Schwester (…) / Das Herz der Insel ist voller Glück“ (Gruß an eine ferne Insel). Die Atmosphäre von Tet ist spürbar durch Wolken und Wind, den salzigen Geschmack und das Mondlicht, das über den Wellen hängt. Augen erwachen mit der Insel, Gesichter schützen still vor Wind und Wellen, damit der Frühling inmitten der Weite von Meer und Himmel frühzeitig und voller Freude Einzug hält.

Zurück auf dem Festland vermittelt Hai Ky das Gefühl des Frühlings durch das Bild von saftig grünem Gras, einem Symbol für die Vitalität eines Landes, das monatelang Bombenangriffe und Artilleriebeschuss erdulden musste. „Oft färbte Blut die Felder rot / Die Erde begrub die Leichen des Feindes in Kreisen aus dornigem Gras“ stellt den Kontrast zwischen Zerstörung und Wiedergeburt dar, aus der neues Leben sprießt: „Nach dem Regen wächst unerwartet Gras“ (Das Gedicht „Saftiges grünes Gras“).

Indem sie den Fokus auf das Dach verengt, lässt Van Lois Poesie in dem Gedicht „Stille“ den Frühling in das Leben der Frauen zurückkehren. „Der Frühling ist wie die Stille aller vier Jahreszeiten in mir“ – so beschreibt die Dichterin den Frühling durch Fleiß, Geduld und stille Fürsorge. Auch Nguyen Huu Quy betrachtet das Gefühl des familiären Frühlings durch die Linse der Kindheit mit unschuldiger Freude: „Nichts ist freudiger als der erste Tag von Tet / Aufwachen und Glücksgeld erhalten / Mutter und Vater – gute Fee und gute Fee / Erzählen uns magische Geschichten“ (Tet macht uns wieder jung). Tet ist somit ein Ort, der reine, friedliche und bleibende Erinnerungen verankert.

Ob auf einer abgelegenen Insel, dem Festland oder einem Dach – alle räumlichen Ebenen in Quang Tris Frühlingsgedichten sind durch die Inspiration des Frühlings miteinander verbunden. Der Frühling verkörpert den Geist der Bewahrung, die Kraft der Wiedergeburt und die humanistischen Werte, die im Laufe der Zeit stetig genährt werden.

In der lebendigen Atmosphäre des Frühlings begegnen wir beim Lesen der Frühlingsgedichte von Quang Tri tiefgründigen Einsichten und Philosophien, durchdrungen von Bildern harter Arbeit, der Philosophie des Lebens, großen Opfers und dem unerschütterlichen Geist der Wiedergeburt des Landes und seiner Bewohner. Bilder von Müttern in Bergdörfern, Soldaten, die ferne Inseln bewachen, Alten, die über ihr Leben nachdenken, Jungen, die einen flüchtigen Blick auf die Jugend erhaschen, und selbst das zähe grüne Gras, das aus der glühenden Erde sprießt … all dies verleiht Quang Tris Frühlingslyrik einen einzigartigen, tiefgründigen und zugleich strahlenden Charakter. Und so, jedes Mal, wenn Tet (das Mondneujahr) naht und der Frühling zurückkehrt, und wir diese Gedichte lesen, die von Frühlingsgefühlen erfüllt und vom Wesen des menschlichen Lebens durchdrungen sind, schätzen wir die Menschen, die in diesem Land geboren, aufgewachsen und stillschweigend seinen unbezwingbaren Geist geformt haben, umso mehr.

Hoang Thuy Anh

Quelle: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202602/mua-xuan-trong-tho-quang-tri-8917764/