Erinnerungen aus den Tiefen der Erde.

Das Sandsteinrelief zeigt zwei Elefanten, die neben drei Göttinnen stehen, umgeben von zahlreichen Fragmenten steinerner Architekturelemente.

Weitere Spuren von Champa entdeckt.

Neben der Freude am Entdecken gibt es die ständige Sorge, dass das kulturelle Erbe durch menschliche Eingriffe und den Lauf der Zeit Tag für Tag „ausgeblutet“ wird.

Und die Herausforderungen bei der Entwicklung eines umfassenden "archäologischen Plans" für den Ort.

Neben dem Schleier des Geheimnisvollen, der die Sa-Huynh-Kultur umgibt, haben die Untersuchungs- und Erkundungsbemühungen der Forscher des Quang-Nam -Museums auch neue Entdeckungen über die Champa-Kultur hervorgebracht.

Im Dorf La Tho 2, Bezirk Dien Ban Bac, entdeckte das Vermessungsteam eine bedeutende Cham-Turmruine im Tempel Mieu Ba mit vielen einzigartigen Sandsteinskulpturen, insbesondere ein Flachrelief, das drei Göttinnen (Tridevi) und zwei Elefanten darstellt – das erste Artefakt, das in der Champa-Kultur gefunden wurde – und einen nahezu intakten Yoni-Sockel im Dong-Duong-Stil (9.-10. Jahrhundert).

Insbesondere in der Gemeinde Que Phuoc (ehemals Gemeinde Phuoc Ninh, Bezirk Nong Son, Provinz Quang Nam) entdeckte die Arbeitsgruppe im Gebiet Ho Nhi eine in Fels gehauene Inschrift. Die Inschrift besteht aus sechs Zeilen in alt-Cham-Schrift, deren Entstehungszeit Experten vorläufig auf das 9. bis 11. Jahrhundert datieren.

Zusammen mit den Felsinschriften in Samo, Gemeinde Tay Giang, die aus dem 7. bis 9. Jahrhundert stammen und das Büffelopferritual beschreiben, sind diese Entdeckungen eindrückliche Beweise für den weitreichenden Einfluss des Königreichs Champa in der Region Truong Son und enthüllen die legendäre „Salzroute“, die den Handel zwischen dem Volk der Cham und indigenen ethnischen Gruppen verband.

Zahlreiche Artefakte in Tempeln, Pagoden, archäologischen Stätten und in Privathäusern wurden ebenfalls inventarisiert, beschrieben und gesammelt.

Genauer gesagt ähnelt die Champa-Buddha-Statue, die aus Sandstein gefertigt und in einer sitzenden Haltung im europäischen Stil in der Hoa-My-Pagode im Dorf Hoa My, Gemeinde Xuan Phu, dargestellt ist, der großen Buddha-Statue, die französische Archäologen in der zentralen Halle des buddhistischen Klosters Dong Duong ausgruben.

Beispielsweise die Entdeckung einer Shiva-Statue im Dorf Loc Dai, Gemeinde Que Son Trung (ehemals Teil der Gemeinde Que Hiep, Bezirk Que Son, Provinz Quang Nam) innerhalb der historischen Stätte der vietnamesischen Heldin Le Thi Suu; die Entdeckung zweier Steinaltäre im Dorf An My I, Gemeinde Tay Ho (ehemals Teil der Gemeinde Tam An, Bezirk Phu Ninh, Provinz Quang Nam); und zahlreiche Stein-, Bronze- und Keramikartefakte in der Thanh-Luong-Pagode, Gemeinde Duy Nghia (ehemals Teil der Gemeinde Duy Hai, Bezirk Duy Xuyen, Provinz Quang Nam)... Dies sind Entdeckungen von immensem Wert, die zukünftig weitere, eingehende Forschung erfordern.

Die alten Champa-Brunnensysteme mit ihren einzigartigen Bautechniken – Stein oder Ziegel ohne Mörtel, am Boden mit Holz ausgekleidet – sind noch heute an vielen Orten wie Tam Ky, Dien Ban, Que Son und Duy Xuyen erhalten. Viele Brunnen werden noch immer von der lokalen Bevölkerung genutzt und sind zu Symbolen des kulturellen Austauschs und Wandels zwischen Vietnam und Champa in dieser Region geworden.

Das Kulturerbe in Not

Neben den neuen Erkenntnissen geben die Umfrageergebnisse auch Anlass zur Sorge über den aktuellen Zustand der Denkmalpflege.

Cham-Artefakte, die im Tempel der Lady Bich Tram im Dorf Bich Tram (Dien Ban Bac) entdeckt wurden.

Die meisten historischen Stätten, von den Gräberfeldern von Sa Huynh bis zu den Cham-Ruinen, werden schwer beschädigt. Die seit Jahren andauernde Plünderung von Artefakten hat diese Stätten gnadenlos zerstört. Die Gräberfelder in Go Dinh (Gemeinde Thuong Duc), Pa Xua (Gemeinde Ben Giang), Binh Yen (Gemeinde Que Phuoc) usw. wurden auf der Suche nach Achat- und Bronzeobjekten vollständig verwüstet, wodurch wertvolle wissenschaftliche Informationen unwiederbringlich verloren gingen.

Die sozioökonomische Entwicklung übt auch erheblichen Druck auf das kulturelle Erbe aus. Die Einebnung von Land für die Landwirtschaft, die Anpflanzung von Akazienbäumen, den Bau von Infrastruktur und die Errichtung von Industriegebieten haben viele archäologische Stätten direkt zerstört oder verändert.

Die Gräberstätte Go Ngoai (Gemeinde Dai Loc) wurde trotz ihrer Einstufung als historische Stätte auf Provinzebene dem Erdboden gleichgemacht, um Platz für ein Umspannwerk zu schaffen. Auch die Stätte Go Ma Voi (Bezirk Duy Xuyen) ist durch den Entwicklungsplan für das Industriegebiet Tay An bedroht. Am Ba-Tempel im Dorf Bich Tram (Bezirk Dien Ban Bac) stießen Anwohner beim Ausheben von Teichen zur Aalzucht auf Ziegelstrukturen, die bisher weder geschützt noch ausgegraben oder erforscht wurden.

Auch ausgegrabene Relikte wie der Duong Bi Turm, die Tra Kieu Zitadelle, der An Phu Turm usw. wurden nicht ausreichend geschützt, was zu einer fortschreitenden Zerstörung der Ruinen durch Regen und Sonne führte.

Dringendes Handeln ist erforderlich.

Angesichts dieser Situation schlug der Bericht des Quang Nam Museums mehrere dringende Lösungen vor, von denen die erste darin besteht, die Entwicklung und Veröffentlichung der archäologischen Planung zu beschleunigen.

Dr. Ha Thi Suong und ihr Team führten im Juni 2025 Ausgrabungen am Lac Cau durch.

Angesichts der neuen Stadtlandschaft von Da Nang ist die Entwicklung eines umfassenden archäologischen Plans nicht nur eine rechtliche Verpflichtung, sondern auch eine entscheidende strategische Aufgabe. Aus archäologischer Sicht bedeutet diese Integration die Rückkehr zu einem einheitlichen Kulturraum innerhalb der Geschichte.

Für die Verwaltung, den Schutz und die Förderung dieses riesigen Schatzes an Kulturerbe ist ein umfassender, wissenschaftlicher und vorausschauender archäologischer Masterplan ein strategisch wichtiges Instrument und der Schlüssel zur proaktiven Identifizierung und zum Schutz dieses unschätzbaren Erbes vor den Belastungen der Stadtentwicklung.

Diese Planung spielt eine entscheidende Rolle bei der Harmonisierung von Denkmalschutz und Entwicklung, der Förderung nachhaltigen Bauens, der Vermeidung von Konflikten und Ressourcenverschwendung. Vor allem aber wandelt sie das kulturelle Erbe in wertvolle Ressourcen um, schafft einzigartige Kulturtourismusprodukte, vertieft die historische und kulturelle Identität und trägt zum Aufbau eines modernen und zugleich unverwechselbaren Images von Da Nang bei.

Darüber hinaus empfahl das Untersuchungsteam, die Abgrenzung von Schutzgebieten an den entdeckten Relikten unverzüglich vorzunehmen, insbesondere an Orten, die einem hohen Beschädigungsrisiko ausgesetzt sind.

Für freigelegte Ruinen sind dringende Erhaltungsmaßnahmen vor Ort erforderlich, wie der Bau von Schutzhütten, die Verstärkung von Bauwerken und die Verhinderung von Erosion.

Eine weitere wichtige Aufgabe ist es, das Bewusstsein in der Bevölkerung zu schärfen und die Menschen zu ermutigen, Artefakte an den Staat abzugeben.

Das unschätzbare unterirdische Erbe der Provinz Quang Nam wird, wenn es nicht rechtzeitig geschützt wird, für immer verschwinden und unersetzliche Lücken im Fluss der nationalen Geschichte hinterlassen.

Quelle: https://baodanang.vn/nghi-chuyen-ky-uc-tu-long-dat-3300869.html