Frauen in der Vergangenheit und die Geburt

Geburt als Brauch, als Ritual

Das Volkslied lautet: „Mit dreizehn verheiratet/Mit achtzehn hatte ich schon fünf Kinder/Nach außen sah ich noch jung aus/Zuhause hatte ich panische Angst davor, fünf Kinder mit meinem Mann zu haben.“ Dieses alte Volkslied erzählt von vietnamesischen Frauen, die sehr jung heirateten, „ab dem 13. Lebensjahr“, und einen ununterbrochenen Kreislauf der Geburt begannen: „Mit 18 hatte ich schon fünf Kinder.“ Die Geburt war eine anstrengende Angelegenheit; sie trugen die Schwangerschaft und gebaren allein, „eine Frau, die allein gebar“, und trugen dennoch viele wichtige Verantwortungen für ihre Familie und ihre Abstammung.

Neben den Strapazen von Schwangerschaft und Geburt sind Frauen während der Schwangerschaft auch an zahlreiche Bräuche gebunden: von psychologischen Faktoren und Tabus bis hin zu Ritualen und der Erhaltung der Abstammungslinie, was die neun Monate und zehn Tage der Schwangerschaft zu einer anstrengenden und herausfordernden Zeit für eine Frau macht.

Volkskundler wie Phan Kế Bính und Nhất Thanh haben die Geburt eingehend erforscht. Sie war nicht so einfach wie im modernen Leben, sondern ein langwieriges Ritual, das Frauen pflichtgemäß befolgen mussten.

Laut Herrn Phan Kế Bính wünschten sich früher alle schwangeren Frauen einen Sohn; nur wenige wollten eine Tochter. Wenn ein Sohn geboren wurde, freuten sich alle, von der Familie und den Verwandten bis hin zu den Nachbarn. Herr Nhất Thanh erklärt: „Wenn eine Tochter heiratet, warten sowohl sie als auch die Familie ihres Mannes nach der Hochzeit gespannt auf gute Nachrichten, nämlich den Beginn einer Schwangerschaft. Kinder galten als sehr wichtig, und so fragten Verwandte und Freunde oft: ‚Gibt es schon gute Neuigkeiten?‘“

Dieser Brauch ist auch heute noch verbreitet, sodass Paare, die ein oder zwei Jahre verheiratet sind und noch kein Kind bekommen haben, sich Sorgen machen und viel Geld für medizinische Untersuchungen und Behandlungen ausgeben.

Frauen in der Vergangenheit und die Geburt

Die Ernährungsvorschriften für Schwangere waren ebenfalls sehr komplex und ausgefeilt, ohne wissenschaftliche Grundlage, sondern beruhten allein auf mündlicher Überlieferung und Volkserfahrung. Nicht alle dieser Vorschriften waren vernünftig oder gar lebensbedrohlich. Doch Frauen galten damals lediglich als „Gebärmaschinen“, wie hätten sie da mitbestimmen können? Viele dieser tief verwurzelten Bräuche bestehen bis heute fort.

Laut der Forscherin Nhat Thanh sollten Schwangere Folgendes vermeiden: aktiv sein und Sport treiben, keinen Unsinn essen und reden, übermäßig fettreiche Speisen meiden, einen Bauchgurt tragen, um zu verhindern, dass der Fötus zu groß wird und die Geburt dadurch erschwert wird, Früchte meiden, die Zwillinge hervorbringen, um Zwillingsgeburten zu vermeiden, Krabben meiden, um eine horizontale Geburt zu vermeiden, Schalentiere meiden, um zu verhindern, dass das Baby übermäßig viel Schleim produziert, und nicht wütend werden oder sich an bösen Taten beteiligen…

Volksbräuche empfehlen Schwangeren, viele Hühnereier und reife Papaya zu essen, Kokoswasser zu trinken und Ruhe zu bewahren, um ihre Kinder nicht zu beeinträchtigen. Während der Schwangerschaft sollten sie keine Vorsorgeuntersuchungen wahrnehmen, sondern einen Arzt bitten, ihren Puls zu untersuchen und gegebenenfalls Medikamente zu verschreiben. Dabei sollten sie sich nicht entkleiden. Die Geburtshelferin muss eine erfahrene Frau aus dem Dorf sein. Nach der Geburt sollten sie kein Fleisch essen, sondern nur weißes Salz und Fischsauce zu sich nehmen.

Eine Frau, die gerade entbunden hat, darf weder das Haus verlassen noch ihre Augen über glühende, mit Salz bestreute Kohlen halten. Man glaubt, dies würde böse Geister abwehren, die an der Tür lauern und durch ihre Augen in die Frau eindringen könnten. Daher kommt das Sprichwort: „Eine Frau benötigt drei Monate und zehn Tage, um nach der Geburt zu fasten.“

Frauen in der Vergangenheit und die Geburt

Laut Lê Quý Đôns Buch Vân Đài Loại Ngữ: „In unserem Land ist es Brauch, drei Tage nach der Geburt eines Kindes ein Fest zu Ehren der Hebamme zu veranstalten. Am ersten Geburtstag des Kindes (ein Monat, einhundert Tage und ein Jahr) wird ein Fest zur Ahnenverehrung abgehalten, ein Festmahl wird zubereitet, Verwandte und Bekannte schenken Kleidung und Spielzeug und verfassen oft Gedichte und Couplets zur Feier…“

Das Gewicht der Geburt

„Es steht fest, dass vietnamesische Frauen so viele Kinder bekommen, wie sie können. Sie heiraten jung, meist vor dem 20. Lebensjahr, und bekommen bis zur Menopause Kinder. Ihre Fruchtbarkeit ist jedoch durch verschiedene Unfruchtbarkeitsursachen eingeschränkt. Die schlichte, bescheidene Art und die Gesundheit dieser Frauen sind bewundernswert; schwangere Frauen verrichten schwere Arbeit, und vielleicht ist das der Grund, warum sie so leicht gebären. Viele Bäuerinnen müssen jedoch schon bald nach der Geburt wieder arbeiten, sodass ihr Körper nicht unversehrt bleibt; wir haben einige gesehen, die bereits wenige Stunden nach der Geburt wieder sitzen konnten…“ (laut Autor Pierre Gourou in dem Buch „Die Bauern des Tonkin-Deltas – Geographische und Humanstudien“).

In Anlehnung an diese Vorstellung wird in dem Buch „Essays on the People of Tonkin“ des Forschers Gustave Dumoutier ( Hanoi Publishing House) beschrieben, wie die Annamesen schwangere Frauen zu harter Arbeit zwangen. Ein Sprichwort besagt: „Wenn die Mutter mit ihrem ersten Kind schwanger ist, muss sie beim Nachbarn arbeiten.“ Dies bedeutet, dass sie sich Arbeit suchen musste, wenn es zu Hause nicht genug zu tun gab.

„Sie musste schwere Lasten tragen, Waren von Booten entladen, Erde bewegen, um Dämme und Deiche zu errichten, und Teiche für den Hausbau ausheben. In allen Arbeitslagern sah man zahlreiche schwangere Frauen; manche trugen von morgens bis abends Lasten, die einen Mann überwältigt hätten. Dies sollte die Geburt ihres ersten Kindes erleichtern und sicherstellen, dass es gesund zur Welt kam… Um zu verhindern, dass das Kind zu groß wurde, durfte sie abends nichts essen und musste vor jeder Mahlzeit etwas Wasser trinken“ (nach dem Buch „Essays on the People of Tonkin“).

Darüber hinaus ranken sich viele tief verwurzelte abergläubische Bräuche um Schwangere und die Geburt. Sie müssen zahlreiche Amulette tragen. Während der Schwangerschaft dürfen werdende Mütter weder Leichen von Männern noch von Tieren sehen und keine traurigen oder emotional belastenden Geschichten hören. Stattdessen sollen sie sich nach angenehmen Geschichten und einem liebevollen und fürsorglichen Ehemann umsehen und ihre Zimmer mit fröhlichen, farbenfrohen Bildern von niedlichen, pummeligen und verspielten Babys schmücken. Dem Ehemann ist es untersagt, Familienmitglieder umzubetten oder an der Hochzeit teilzunehmen.

Frauen in der Vergangenheit und die Geburt

Das Kind muss an dem Ort geboren werden, an dem die Empfängnis stattfand. Denn die Alten glaubten, dass die Frauen, Töchter und Schwiegertöchter des Haushalts jegliche Hoffnung auf Kinder für das kommende Jahr verlieren würden, wenn ein Kind in einem anderen Haus geboren würde.

Der französische Forscher Pierre Gourou betonte ebenfalls die hohe Kindersterblichkeit. Manche Familien hatten zehn bis zwölf Kinder, von denen nur drei überlebten. Er argumentierte, dass Kinder häufig an Tetanus, Tuberkulose und Unterernährung starben und dass die Zahl der geborenen Jungen stets höher als die der Mädchen sei, obwohl in Wirklichkeit immer mehr Mädchen geboren wurden. Unter den Bauern herrschte die Überzeugung vor, dass die Registrierung der Geburt eines Sohnes vorteilhaft, die Registrierung der Geburt einer Tochter hingegen nutzlos sei.

Eine von Pierre Gourou im Dorf Giap Nhi (Thanh Liet – Thanh Tri – ehemaliger Bezirk Ha Dong) erstellte Statistik zeigt, dass 1924 von 122 Geburten 47 Kinder starben. Bis 1934 stieg die Sterberate auf 58 von 90 Geburten. In diesem Zehnjahreszeitraum gab es insgesamt 1.214 Geburten und 813 Todesfälle. Im Durchschnitt starben demnach auf 110 Geburten 74 Kinder.

Laut dem französischen Forscher Gustave Dumoutier sollen Familien, die nach Mehrlingsgeburten wiederholt Kinder verlieren, vom bösen Geist ihres Erstgeborenen heimgesucht werden. Dieser Geist soll das zweite Kind wiedergeboren werden lassen, dessen Tod verursachen und so weiter, mit dem einzigen Ziel, der Mutter Leid zuzufügen und letztendlich ihren Tod herbeizuführen. Um die Wiedergeburt dieses bösen Geistes zu verhindern, wird dem verstorbenen Kind vor der Beerdigung das Gesicht oder der Rücken mit Tinte oder roter Tinte markiert.

Der Forscher Nguyen Van Huyen beschreibt in seinem Buch „Das Leben des vietnamesischen Volkes“ (Verlag des vietnamesischen Schriftstellerverbandes) die Leiden von Frauen bei der Geburt und den Grund für ihre vielen Kinder, die sie bekommen, um die hohe Sterblichkeitsrate auszugleichen: „In der kurzen statistischen Aufzeichnung der Opfer, die vietnamesische Frauen auf dem Land ertragen, dürfen wir ihre schmerzhaften und häufigen Geburten nicht vergessen. Es ist erschreckend zu sehen, dass Frauen trotz dieser Härten so viele Kinder bekommen. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Paare, die nur 50 Dong im Jahr verdienen, trotzdem zwei oder drei Kinder haben.“

Beim Betreten eines Dorfes folgt einem eine Schar kleiner Kinder, alle mehr oder weniger zerlumpt, bis man das Dorf wieder verlässt. Für konservative Gemüter ist dies ein erfreulicher Anblick: Die Menschen haben viele Kinder, um die Stabilität der Familie zu sichern und die hohe Kindersterblichkeit auszugleichen. Doch hinter dieser Kulisse geschäftiger, lebendiger Dorfstraßen verbirgt sich das immense Leid der Frauen…

Frauen in der Vergangenheit und die Geburt

Herr Nguyen Van Huyen äußerte zudem, dass Frauen bereits wenige Tage nach der Geburt wieder arbeiten gehen müssen, als wäre nichts geschehen. Aus diesem Grund sterben viele Frauen an Tuberkulose, einer Krankheit, die als Wochenbetttuberkulose (eine nach der Geburt auftretende Erkrankung) bekannt ist.

In seinem Werk „Vietnamesische Bräuche“ kritisierte Phan Kế Bính die umständlichen und unwissenschaftlichen Bräuche, die Frauen während Schwangerschaft und Geburt plagten: „Früher verstanden wir nichts von Hygiene, und während der Geburt lagen wir auf glühenden Kohlen oder tranken Urin, was Krankheiten verursachte. Kein Wunder, dass viele unserer Frauen unter Wochenbettdepressionen litten und schwach wurden. Bei der Kindererziehung glaubten sie dann an solchen Unsinn; kein Philosoph könnte all diese abergläubischen Vorstellungen erklären …“

Quelle: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html