Tet beginnt am 15. Tag des 12. Mondmonats.

Traditionell ist der 15. Tag des 12. Mondmonats nicht nur ein Anlass für Opfergaben und Rituale. Er markiert den Beginn der Vorbereitungen für Tet (das Mondneujahr), von den Küchen jedes einzelnen Haushalts bis hin zu den gemeinschaftlichen Aktivitäten des gesamten Dorfes.

Dorffeste, Volksgesang, das erste Betreten des Hauses, das Pflücken von Glückszweigen ... dies waren einst unverzichtbare Bräuche in den Tet-Feierlichkeiten (Mondneujahr) der Vietnamesen. Foto: Times Studio .

In „Vietnamesische Bräuche “ dokumentiert Phan Kế Bính die Feierlichkeiten zum Vollmondfest in Dörfern, vom Gemeindehaus bis hin zu jedem einzelnen Haushalt. Toan Ánhs „ Alte Bräuche“ beschreibt detailliert die Atmosphäre des Vollmondfestes im Alltag. Diese Aufzeichnungen zeigen, dass die Vietnamesen den letzten Vollmond des Jahres als Meilenstein betrachteten. Tet (das vietnamesische Neujahr) begann heute mit kleinen Dingen wie dem Reinigen des Altars, dem Anlegen des Zuckerrohrfeldes, dem Trocknen von Klebreis und dem Schreiben roter Couplets…

Die Atmosphäre des ersten Tages des chinesischen Neujahrsfestes.

In *Alte Bräuche* schrieb Toan Ánh, dass die Vorbereitungen für Tet (das Mondneujahr) üblicherweise Anfang Dezember beginnen: „Um den 15. Dezember herum müssen sie Bananenblätter im Voraus kaufen, aus Angst, dass die Preise steigen und sie kurz vor Tet nicht mehr erhältlich sein könnten.“ Von diesem Zeitpunkt an beginnt jeder Haushalt, Zwiebeln und Gurken einzulegen, Mungbohnen und Klebreis zuzubereiten, Hühner zu züchten und Schweine zu schlachten.

Ab dem 15. Tag des 12. Mondmonats beginnt jede Familie mit den Vorbereitungen für die Zeremonie des Küchengottes.

Er erzählte, dass nach dem Vollmond „jeder Haushalt sein Haus putzte und schmückte, um dem neuen Jahr würdig zu sein. Kinder reinigten die Ahnenaltäre. Bronzegegenstände wurden poliert … Neujahrsbilder wurden an die Wände und vor die Tore geklebt.“ In diesen Tagen breitete sich die festliche Stimmung von Tet in den Gassen und Vierteln aus. Manche Familien hatten bereits Bánh chún (traditionelle Reiskuchen) zubereitet, andere hatten Hühner geschlachtet, um ihre eingelegten Zwiebeln und Gurken zu probieren. Kinder trugen neue Kleidung. Selbstverständlich war allen klar, dass Tet kurz bevorstand.

Am Vollmondtag des Mondmonats brachten die Vietnamesen traditionell ihre Wünsche nach Frieden und Wohlergehen durch den Weihrauchrauch von Opfergaben zu Hause und die Rituale im Dorftempel zum Ausdruck. Foto: AFML

Gemäß den vietnamesischen Bräuchen von Phan Kế Bính hielten die Dorfbewohner jedes Mondmonats am ersten und am fünfzehnten Tag Zeremonien im Gemeindehaus oder Tempel ab. Die Opfergaben bestanden üblicherweise aus Reiskuchen, Bananen, Betelblättern und Wein. Eine Gruppe von fünf, sieben oder fünfzehn Ältesten in Roben brachte die Opfergaben dar.

Nach der Zeremonie werden die Opfergaben geteilt. Die eine Hälfte wird auf einem Tablett angerichtet und von den Ältesten untereinander geteilt – das sogenannte „Ahnenmahl“. Die andere Hälfte wird gleichmäßig unter allen aufgeteilt. „Selbst eine einzelne Betelnuss, ein Stück Reiskuchen oder eine Banane müssen gerecht verteilt werden.“

Er sagte, wenn der für die Verteilung der Opfergaben zuständige Verursacher jemandem seinen Anteil vorenthält, „kann dies zu Groll und manchmal sogar zu Klagen führen“. Neben den Opfergaben an den Glücksgott im Dorftempel müssen, falls es in der Gemeinde weitere Schreine gibt, an den entsprechenden Tagen des Neu- und Vollmonds auch Früchte und Kuchen geopfert werden.

Tet (Vietnamesisches Neujahr) im Allgemeinen - Tet im Besonderen.

Der 15. Tag des 12. Mondmonats markiert den Beginn einer Reihe von Ritualen und Bräuchen für Tet (das Mondneujahr). Diese traditionellen Bräuche und Rituale sind in Forschungsarbeiten dokumentiert.

Zu diesen Festen gehört die Silvesterfeier mit ihren wichtigen Ritualen. Toan Ánh erklärt, dass die Vietnamesen an Silvester Opfergaben im Freien darbringen, um die alte Gottheit zu verabschieden und die neue willkommen zu heißen. Er schreibt: „Unser Brauch besagt, dass jedes Jahr eine Gottheit für die Angelegenheiten der Menschen zuständig ist und dass am Ende des Jahres eine Gottheit ihre Aufgaben an eine andere übergibt.“ Zu den Opfergaben gehören üblicherweise ein Schweinskopf oder ein Huhn, Klebreiskuchen, Früchte, Süßigkeiten, Wein und Betelnüsse.

Unmittelbar nach der Zeremonie pflücken viele Menschen Glückszweige für den Frühling. Sie brechen einen kleinen Zweig ab und nehmen ihn mit nach Hause, im Glauben, dadurch „Segen von Himmel und Erde zu empfangen, der ihnen von Göttern und Buddhas zuteilwird“. Andere bitten im Tempel um Räucherstäbchen und legen sie auf den Altar. Laut Toan Anh symbolisiert die Flamme des Räucherstäbchens Wohlstand.

Er erwähnte auch den Brauch des „Erstbetretens“. Familien bitten üblicherweise eine Person mit „Glücksbringern“, als Erste ihr Haus im neuen Jahr zu betreten. Diese Person soll das ganze Jahr über Glück bringen. Toan Ánh erzählte: „Die Person, die als Erstes das Haus betritt, wünscht dem Hausbesitzer viel Glück für das ganze Jahr.“

Phan Kế Bínhs * Vietnamesische Bräuche * und Toan Ánhs *Alte Traditionen * enthalten viele Informationen über das Leben, die Glaubensvorstellungen und die Feste des alten vietnamesischen Volkes.

Phan Kế Bính konzentrierte sich nach Tet (dem vietnamesischen Neujahrsfest) auf die Gemeinschaftsaktivitäten. Er erzählte von der Initiationszeremonie, die üblicherweise im Januar oder Februar stattfand und den Beginn des Dorffestes markierte. „Das rituelle Bad fand am Vortag statt; die Dorfbewohner reinigten die Ahnentafeln mit Sandelholzwasser, schmückten sie anschließend mit Gewändern und Hüten und brachten eine Woche lang Opfer dar.“ Danach tauchten alle ihre Hände in das Wasser, mit dem die Ahnentafeln gereinigt worden waren, um „über das Göttliche nachzudenken“, und jeder erhielt ein kleines Stück Stoff, einen sogenannten „roten Klecks“, den er mit nach Hause nahm und seinen Kindern als Glücksbringer um die Handgelenke band.

Während der Festtage sangen die Dorfbewohner Andachtslieder, schlugen Trommeln und riefen dreimal nachts. Er beschrieb es so: „Jemand rief ‚Hi… ha ha ha…‘, das ganze Dorf antwortete im Chor mit ‚Hi…‘, dann ertönten laute Feuerwerkskörper und Hupen.“ Diese Szene wiederholte sich dreimal, bevor die Trinkgelage endeten, während der Gesang bis zum Morgengrauen andauerte.

Er erzählte auch von dem Brauch freundschaftlicher Beziehungen zwischen Dörfern, die dieselbe Gottheit verehrten. Die Dörfer luden einander zu Zeremonien ein, teilten vegetarische Mahlzeiten und lauschten gemeinsam Liedern. Fehlte es an Gastfreundschaft, konnte dies leicht zu Konflikten führen. „Manchmal wurde ein Dorf eifersüchtig auf das andere und es kam zu Kämpfen, bis Köpfe gebrochen und Ohren ausgerissen wurden.“

Phan Kế Bính merkte jedoch auch an, dass dies für die Dorfbewohner ein echtes „Tet“-Fest sei, da sie das ganze Jahr über hart gearbeitet hätten und nun Zeit zum Entspannen und Genießen hätten. „Unsere Leute sind sparsam; sie geben nicht viel für Essen und andere Ausgaben aus und haben reichlich Felder, Reis und Getreide, aber es gibt keine Möglichkeit, gemeinsam zu feiern. Deshalb nutzen sie den Brauch, Geister und Gottheiten zu verehren, erfinden verschiedene Spiele und Aktivitäten, aber letztendlich geht es nur um den Spaß“, schrieb er.

Quelle: https://znews.vn/tet-bat-dau-tu-ram-thang-chap-post1624618.html