Auf der Suche nach Volkssagen aus den Bergen.

Grenzen der Regionen

Die hoch aufragenden Gebirgsketten in den weitläufigen westlichen Grenzgebieten bergen einen reichen Schatz an Kultur und Volkskunst.

Die Bergregion Quang Nam ist der Ursprung der Salzroute von Truong Son und des zentralen Hochlands. Die rauen und zugleich artenreichen Naturbedingungen haben den Menschen am Fuße der heiligen Gebirgsketten, in denen sie leben – wie beispielsweise A Taouat, Banao und Anong in Phuoc Son –, eine Überlebensstrategie ermöglicht. Diese Route führt durch Nam Giang oder vom Mutterberg Ngok Linh aus, dem höchsten Gipfel des Truong-Son-Gebirges, der die kleineren Berge Dak Pree, Dak Pring und Chaval in Nam Giang schützt.

Die Berge in Quang Nam sind seit jeher ein Siedlungsgebiet für ethnische Gruppen, die die Mon-Khmer-Sprache sprechen. Sie siedelten sich in den Mittelgebirgsregionen Que Son und Tien Phuoc an und sind seit Langem in Phuoc Son und Tra My ansässig. Die Berge dienen zudem als strategischer Verbindungspunkt zwischen den Siedlungen ethnischer Gruppen im nördlichen Zentralhochland und dem südlichen Quang Nam, über die Gebirgsketten Sekong, Salavan und Attapeu.

Ethnische Minderheiten bewohnen fast vollständig die nordwestliche Region von Quang Nam und reichen bis ins südwestliche Thua Thien. Obwohl die Berge nur eine relative Grenze darstellen, prägen sie dennoch die kulturellen Werte in West-Ost-Richtung.

Von den Hügeln und sanften Hängen bis zu den Küstenregionen haben sich verschiedene ethnische Gruppen gebildet. Die Co Tu leben in drei Regionen: Hochland, Mittelgebirge und Tiefland. Sie sind durch Berge oder Wasserwege von anderen ethnischen Gruppen getrennt; die Grenze bildet der legendäre Berg Rang Cua, wo sie sich in Gruppen um die Berge Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap und Tra Ka ansiedeln.

In Quang Nam hat die langjährige Gewohnheit, in einem weitläufigen Berggebiet zu leben, eine einzigartige Mischung aus einheimischer Volkskunst und -kultur hervorgebracht. Dies kann jedoch die charakteristischen Merkmale, die sich aus der relativen Unabhängigkeit des Wohngebiets und dem hohen Stellenwert der Volkskultur ergeben, nicht auslöschen.

Das Wesen des Kerns

In Regionen ethnischer Minderheiten herrscht stets der Glaube vor, dass Berge und Flüsse die Vereinigung eines Ehepaares darstellen, Yin und Yang symbolisieren, Fruchtbarkeit verkörpern und als Vorbild für das Überleben dienen.

Die Bevölkerung der Bergregionen der Provinz Quang Nam bewahrt nach wie vor ihre einzigartigen kulturellen Werte. Foto: XH

Die Menschen benennen ihre Dörfer nach Flüssen oder den höchsten Bergen der Region, wie beispielsweise A Cu Rang, Zhhung, Ca Di, Axah, Cang Kgir, Cang Aréh, Appê Apang, Apêê und Aghi. Daher bildet der Schatz an indigenem Wissen und volkskünstlerischen Werten, der sich in Aufführungen, Skulpturen und Tänzen ausdrückt, den Kern der Bergvölker.

In den Sagen und Legenden der Co Tu und anderer benachbarter ethnischer Gruppen werden die Namen der Berge, die die Menschen einst vor verheerenden Erdbeben und Überschwemmungen schützten, noch immer mündlich überliefert. Daraus erwächst der Wunsch der Menschen, ihr Siedlungsgebiet zu erweitern.

Die Mythologie des Ca Dong-Volkes in Tra My erzählt die Geschichte: „Es war einmal eine große Flut, die Erdrutsche verursachte und alle Menschen tötete, außer einer Frau und einem Hund, die überlebten, indem sie auf den Gipfel eines hohen Berges kletterten.“

Die Co-Leute sagen, der nicht überflutete Berggipfel sei die Sägezahnkette zwischen Tra My und Tra Bong; die Bh'noong-Leute sagen, es sei der Berg Ngok Rinh Ru, auch bekannt als Berg Ngok Linh; und die Ca Dong-Leute sagen, es sei der Berg Hon Ba in Tra Giap, wo sie die „Leute sind, die auf halber Höhe des Berges leben“.

Die Berge und Wälder von Quang Nam, von der Richtung des Sonnenaufgangs nahe der zentralen Ebene bis zu den Hügeln an der Grenze der Bezirke Dai Loc und Hoa Vang, liefern den Einheimischen auch Bambus, Rattan und andere Materialien zur Herstellung sehr einfacher Musikinstrumente, von Schlag- und Blasinstrumenten bis hin zu Zupfinstrumenten.

Dies sind Musikinstrumente, die Teil der Volkskunst des Landes geworden sind, wie zum Beispiel die Dinh-Tut-Flöte der Ta-Rieng-Volksgruppe, die Vrook-Laute der Ca-Dong-Volksgruppe oder die Cathu-Trommel der Co-Tu-Volksgruppe…

Oder, wenn wir von der Harmonie mit der natürlichen Umgebung der Berge und Wälder sprechen, so ist das Coan-Wassertrommelsystem des Xê Đăng-Volkes in Trà My, das in den Tälern am Fuße der Berge errichtet wurde, wo Bäche fließen, der freundlichste Ausdruck ihrer Verbindung zur Natur.

Um die Provinz Quang Nam besser zu verstehen, muss man ihre Hochgebirgsregionen besuchen. Hier sind die Menschen mit ihren unschuldigen, einfachen und gastfreundlichen Herzen seit jeher eng mit den ausgedehnten Wäldern und dem Truong-Son-Gebirge verbunden.

*
* *

Die Volkskunst der Bergbewohner von Quang Nam weckt in jedem das Bild von Dörfern, die sich im Herzen des Tals verbergen. Im Zuge des kulturellen Austauschs und der Anpassung haben die Menschen der Bergregionen, selbst bei der Übernahme von Volkskunstformen aus dem Tiefland, ihre traditionellen kulturellen Werte bewahrt.

Weil die Berglandschaft und die Dörfer seit Generationen tief in ihrem Blut und Fleisch verwurzelt sind, spiegelt sich dies in der Berglandschaft in der Volkskunst wider, wie zum Beispiel im Xoang-Cheo-Tanz (Xơ Đăng), im Da dá-Tanz (Cơ Tu), im Kađháo (Co)... und vor allem in der Alltagssprache der ethnischen Minderheiten: „Tơ moi“ bedeutet „Ich wohne auf der anderen Seite des Gebirges“.

Kommentar (0)