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Regionale Grenzen

Die Gebirgszüge inmitten der riesigen westlichen Grenze bergen viele kulturelle und volkstümliche Werte.

Die Bergregion von Quang Nam ist der Ursprungsort der Salzroute von Truong Son und Tay Nguyen. Die Härte und die günstigen Bedingungen der Natur haben ein Überlebensleben am Fuße der heiligen Bergketten geschaffen, wo sie leben, wie zum Beispiel A Taouat, Banao, Anong in Phuoc Son, durch Nam Giang oder vom Mutterberg Ngok Linh – dem Dach von Truong Son, das die Nebenberge Dak Pree, Dak Pring und Chaval im Süd-Giang geschützt hat.

Die Berge in Quang Nam sind auch der Ort, wohin die ethnische Gruppe der Mon-Khmer vor langer Zeit migrierte. Sie leben im Mittelland von Que Son, Tien Phuoc und sind seit langem in Phuoc Son und Tra My präsent. Die Berge sind auch der Ort, der die Wohngebiete der ethnischen Gruppen im nördlichen Zentralhochland durch die großen Berge von Sekong, Salavan und Attapeu mit dem südlichen Quang Nam verbindet.

Ethnische Minderheiten dominieren fast vollständig den Nordwesten von Quang Nam und breiten sich bis in den Südwesten von Thua Thien aus. Obwohl es sich nur um eine relative Abgrenzung handelt, bilden die Berge auch die Grenze, die kulturelle Werte in West-Ost-Richtung prägt.

Von den Hügeln und niedrigen Berghängen bis zur Küste haben sich verschiedene ethnische Gruppen gebildet. Die Co Tu leben in drei Gebieten: Hochland, Mittelland und Tiefland. Die Co Tu sind durch Bergstraßen oder Wasserwege von anderen ethnischen Gruppen getrennt. Die Grenze bildet der legendäre Berg Rang Cua, wo sie in Gruppen um die Berge Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap und Tra Ka leben.

In Quang Nam hat die langjährige Gewohnheit, in einem großen Berggebiet zu leben, einzigartige Nuancen der einheimischen Folklore hervorgebracht. Die einzigartigen Merkmale, die sich aus der relativen Unabhängigkeit des Wohngebiets und den volkstümlichen kulturellen Werten ergeben, können jedoch nicht ausgelöscht werden.

Die Essenz

In Gebieten mit ethnischen Minderheiten herrscht immer die Vorstellung, dass Berge und Flüsse die Verbindung von Paaren darstellen, die Bedeutung von Yin und Yang und Genitalien in sich tragen und die Standardregeln zum Überleben darstellen.

Die Menschen in den Bergregionen von Quang Nam bewahren ihre einzigartigen Werte. Foto: XH

Die ethnischen Gruppen verwenden die Namen von Flüssen oder den höchsten Bergen der Region als Namen für ihre Dörfer, beispielsweise A cu rang, Zhhung, Ca di, Axăh, Cang Kgir, Cang Areh, Appê Apang, Apêê, Aghi. Daher sind die Quelle des indigenen Wissens und die Werte der Volkskultur und -kunst, die in Aufführungen, Skulpturen und Tänzen zum Ausdruck kommen, der Kern der Essenz der ethnischen Gruppen in den Bergregionen.

In der Folklore der Co Tu und anderer in der Nähe lebender ethnischer Gruppen gibt es mündliche Überlieferungen über die Namen der Berge, die den Menschen einst Schutz vor schrecklichen Erdbeben und Überschwemmungen boten. Seitdem streben die Menschen danach, ihre Wohngebiete zu erweitern.

Die Legende des Volkes der Ca Dong in Tra My besagt: „Es war einmal eine große Flut und ein Erdrutsch, bei dem alle Menschen umkamen. Nur eine Frau und ein Hund überlebten, indem sie auf den Gipfel eines hohen Berges kletterten.“

Die Leute von Co sagen, dass der nicht überflutete Berggipfel das Rang Cua-Gebirge zwischen Tra My und Tra Bong ist; die Leute von Bh'noong sagen, dass es der Berggipfel von Ngok Rinh Ru ist, auch bekannt als Berg Ngok Linh; und die Leute von Ca Dong sagen, dass es der Berg Hon Ba in Tra Giap ist und dass sie die „Leute sind, die auf halber Höhe des Berges leben“.

Die Berge und Wälder in Quang Nam in Richtung der aufgehenden Sonne in der Nähe der Zentralregion, auf den Hügeln an der Grenze zu den Bezirken Dai Loc und Hoa Vang, sind auch die Quelle von Bambus, Rattan und Rohrholz, aus dem die Menschen sehr rustikale Musikinstrumente wie Schlaginstrumente, Blasinstrumente, Zupfinstrumente usw. herstellen.

Dabei handelt es sich um Musikinstrumente, die in die Volkskunst des Landes Eingang gefunden haben, wie etwa die Dinh-Tut-Flöte der Ta Rieng, die Vrook der Ca Dong oder die Cathu-Trommel der Co Tu ...

Oder wenn wir über die Harmonie der Natur in den Bergen und Wäldern sprechen, ist das Wasserinstrumentensystem (Coan) des Volkes der Xe Dang in Tra My, das in den Tälern am Fuße der Berge gebaut wurde, wo Bäche fließen, der freundlichste Ausdruck der Natur.

Um Quang besser kennenzulernen, muss man unbedingt das Hochland besuchen. Hier haben die Bewohner ein unschuldiges, einfaches und gastfreundliches Herz und sind seit jeher mit den weiten Bergen und Wäldern und dem Truong Son-Gebirge verbunden, mit ihren fernen Ursprüngen.

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Die Volkskunst der Bergbewohner von Quang Nam erinnert die Menschen stets an die Dörfer im Herzen des Tals. Im Zuge des kulturellen Austauschs haben die Bergbewohner zwar die Volkskunstformen des Tieflandes übernommen, bewahren aber dennoch ihre traditionellen kulturellen Werte.

Denn die Weite der Berge und Dörfer ist ihnen seit Generationen tief ins Blut und Fleisch eingebrannt, durch die Form der Berge in der Volkskunst wie dem Xoang-Cheo-Tanz (Xo Dang), dem Da-da-Tanz (Co Tu), Kađháo (Co) … und vor allem in der Alltagssprache der ethnischen Bevölkerung: „Tơ moi“ bedeutet, ich bin auf der anderen Seite der Bergkette.

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Quelle: https://baoquangnam.vn/tim-loi-dan-gian-tu-huong-nui-3141945.html