Die Bronzetrommel von Cảnh Thịnh wurde im Wachsausschmelzverfahren gegossen. Sie wiegt 32 kg, ist 37,4 cm hoch und hat einen Durchmesser von ca. 49 cm. Das Trommelfell ist kuppelförmig gewölbt und trägt in der Mitte einen erhabenen Doppelkreis. Der Trommelkörper ist zylindrisch, in der Mitte leicht gewölbt und in drei gleiche Teile unterteilt, die durch zwei erhabene, an Büffelhörner erinnernde Wülste voneinander getrennt sind. Jeder Teil ist mit einem dekorativen Musterband verziert. Neben sekundären Motiven wie Zitronenblütenbändern, Nieten, T-förmigen Mustern und Glückssymbolen finden sich die Hauptmotive der Trommel in zwei Bändern: Das obere Band zeigt eine erhabene Darstellung der Vier Heiligen Tiere (Drache, Schildkröte, Phönix), die ein friedliches und wohlhabendes Land und eine harmonische Gesellschaft symbolisieren. Das untere Band ist mit einem Drachenpferd verziert, das das Flussdiagramm trägt, und einer Göttlichen Schildkröte, die das Luo Shu trägt. Das Flussdiagramm (Diagramm der acht Trigramme vor dem Himmel) und das Luo Shu (Diagramm der acht Trigramme nach dem Himmel) sind zwei Ursymbole des I Ging – der philosophischen Lehre der Ostasiaten über die Gesetze des Wandels. Es findet Anwendung in vielen Lebensbereichen wie Kosmologie, Astronomie, Geographie, Feng Shui, Schicksalsdeutung, Gesellschaftsmanagement usw. Dieses Muster zeigt auch den Taotie (ein Fabelwesen). Das Taotie-Motiv tauchte bereits in den ersten Jahrhunderten nach Christus in der altvietnamesischen Kunst auf. Der Legende nach war der Taotie ein unersättlich gefräßiges Wesen, das sogar seinen eigenen Körper verschlingen konnte. Ursprünglich sollte dieses dekorative Motiv an gesunde Essgewohnheiten erinnern; später wurde es zum Symbol für Macht, Autorität, Fülle und Stabilität.
Die Bronzetrommel von Cảnh Thịnh ist ein einzigartiges Artefakt innerhalb des Komplexes vietnamesischer Bronzetrommeln. Männlich. Während die Bronzetrommeln von Dong Son (Typ I Heger, ca. 2000–2500 Jahre alt) und Muong (Typ II Heger, 1.–15. Jahrhundert) einen bauchigen, verengten Korpus mit drei deutlich erkennbaren Teilen aufweisen – Rand, Boden und Fuß –, ähnelt die Bronzetrommel von Canh Thinh einer traditionellen Trommel mit Lederfell. Bei dieser Bauweise besteht der Trommelkorpus lediglich aus dem Rand. Anders ausgedrückt: Der Trommelkorpus ist der Rand selbst. Neben ihrer einzigartigen Form spiegeln auch die dekorativen Muster deutlich die künstlerischen Merkmale der Epoche wider. Die Vier Heiligen Tiere sowie das Drachenpferd und die Göttliche Schildkröte, die als eigenständige Fabelwesen betrachtet werden, tauchten bereits sehr früh in der altvietnamesischen Kunst auf. Die Anordnung der Motive als Gruppe der Vier Heiligen Tiere und als Paar aus Drachenpferd und Göttlicher Schildkröte, die die Symbole von Ha Do und Lac Thu auf demselben Artefakt tragen, markiert den Beginn einer Phase starker künstlerischer Entwicklung in der Nguyen-Dynastie (1802–1945). Bemerkenswert ist die stilisierte Darstellung dieser Themen, wie etwa die Verwandlung von Blättern in Drachen, Schildkröten und Taotie (ein Fabelwesen). Stilisierung bezeichnet die Fähigkeit, die Realität zu gestalten, anzupassen und zu erweitern. Die Verwendung von Blumen, Blättern und Pflanzen zur Stilisierung von Fabelwesen, wie auf dieser Trommel zu sehen, kann als Novum in der altvietnamesischen Kunst gelten und erzeugt ein Gefühl von Offenheit, Natürlichkeit und Intimität.
Neben ihrer Einzigartigkeit und ihren unverwechselbaren Merkmalen lassen sich auch Elemente traditioneller Kunstformen erkennen, die die kontinuierliche Weiterentwicklung der altvietnamesischen Kunst widerspiegeln. Florale Muster wie die Lindenblüte, das T-förmige Motiv und die Glückssymbolik sind gängige Motive der Kunst der Ly-, Tran- und frühen Le-Dynastie (11.–15. Jahrhundert). Das Bild eines horizontal fliegenden Phönix mit nach vorn gerichtetem Kopf und weit ausgebreiteten Flügeln erinnert an den mythischen Lac-Vogel auf den Bronzetrommeln von Dong Son. Der Doppelkreis auf der Trommeloberfläche ist eine abgewandelte, traditionelle Darstellung der vielstrahligen Sonne auf den traditionellen Bronzetrommeln und verwandelt sie in einen Heiligenschein. Selbst der durch erhabene Kanten in drei Teile gegliederte Trommelkörper deutet subtil auf die dreiteilige Struktur der Dong-Son-Bronzetrommel hin. Diese Entwicklung war bereits bei den Muong-Trommeln zu beobachten. Genauer gesagt werden die Rückseite und der Boden der Muong-Trommel durch eine durchgehende, gleichmäßig ausladende Linie gebildet, die durch einen erhabenen Grat getrennt ist, sodass die Trennung nicht mehr so deutlich ist wie bei den früheren Dong-Son-Bronzetrommeln.
Ein weiterer besonderer Wert der Cảnh Thịnh-Bronzetrommel liegt in ihrer historischen Dokumentation. Die Inschriften auf ihrem Körper weisen darauf hin, dass die Trommel im Schaltmonat April des 8. Jahres von Cảnh Thịnh während der Tây Sơn-Dynastie (1800) im Chùa Cả (Linh Ứng-Tempel), auch bekannt als Chùa Nành, in der Gemeinde Ninh Hiệp, Bezirk Gia Lâm, heute Hanoi , gegossen wurde. Eine bemerkenswerte, 222 Zeichen umfassende Inschrift erklärt den Grund und Zweck des Trommelgusses. Sie erwähnt, dass Frau Nguyễn Thị Lộc, die Gemahlin des Großeunuchen Giao Quận Công, im zweiten Jahr der Vĩnh Hựu-Ära unter König Lê Ý Tông (1736) zum Bau des Linh Ứng-Tempels beitrug. Zum Gedenken an ihre Verdienste brachten die Bewohner der Gemeinde gemeinsam ihre Arbeitskraft und ihr Geld ein, um die Trommel und andere religiöse Artefakte für Buddha zu gießen, sie zu bewahren und zukünftige Generationen an die Verdienste ihrer Vorfahren zu erinnern.
Aufgrund ihrer einzigartigen Form und ihres besonderen historischen, kulturellen und künstlerischen Wertes, insbesondere ihrer Darstellung der Bewahrung und Weiterentwicklung der vietnamesischen Tradition des Gießens und Verwendens von Bronzetrommeln über mehr als zweitausend Jahre, wurde die Bronzetrommel von Canh Thinh im Jahr 2012 vom Premierminister als Nationalschatz Vietnams anerkannt.
Quelle: https://heritagevietnamairlines.com/trong-dong-canh-thinh-tieng-vong-ngan-nam/Di sa
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