Ho Chi Minhs Gedanken zur religiösen Solidarität

Ausgehend von den tatsächlichen Gegebenheiten Vietnams und der Anerkennung der humanen und guten Werte der Religion brachte Präsident Ho Chi Minh nicht nur die Idee religiöser Solidarität auf, sondern war selbst auch ein Vorbild, ein Zeichen für die große nationale Solidarität, einschließlich religiöser Würdenträger und Anhänger. Doch gegenwärtig haben feindliche Kräfte nicht nur Ho Chi Minhs Gedanken im Allgemeinen verzerrt und verfälscht, sondern auch seine Ansichten zur religiösen Solidarität gründlich verzerrt. Daher trägt der Kampf gegen falsche und feindselige Ansichten in diesem Bereich dazu bei, die Werte von Ho Chi Minhs Gedanken und die ideologischen Grundlagen der Partei zu schützen.

Der Widerstand hört nie auf.

Die Verzerrung von Ho Chi Minhs Ideologie der religiösen Solidarität ist ein sich ständig änderndes Ziel feindlicher Kräfte. Um Ho Chi Minhs Ideologie der religiösen Solidarität zu verzerren, haben feindliche Kräfte aktiv zahlreiche Methoden und Tricks eingesetzt und sich in letzter Zeit auf grundlegende Aktivitäten über das Internet und soziale Netzwerke konzentriert, um Ho Chi Minhs Ideologie der religiösen Solidarität zu verzerren. Exilierte reaktionäre Organisationen wie „Viet Tan“, „Provisorische Nationalregierung Vietnams“ usw. haben über 400 Websites, Blogs, Dutzende von Zeitschriften, Zeitungen, Verlage und über 60 Radiosender mit vietnamesischen Programmen wie VPR, VOA, RFI usw. eingerichtet, um Ho Chi Minhs Ideologie der religiösen Solidarität zu verzerren.

Darüber hinaus organisieren sie auch internationale Seminare, Workshops und Foren, die Ho Chi Minhs Ideologie im Allgemeinen und Ho Chi Minhs Ideologie der religiösen Solidarität im Besonderen verzerren. Sie veranstalten oft Foren, Seminare und Workshops in Ländern, in denen viele Auslandsvietnamesen leben und arbeiten, wie Australien, den USA, Kanada usw., um offene Briefe und Dokumente zu versenden, die reaktionäre Ideologie propagieren und Ho Chi Minhs Ideologie an die Führung der Partei, des Staates Vietnam, funktionale Agenturen im Land und vietnamesische diplomatische Vertreter im Ausland verzerren. Dadurch versuchen sie, die Botschaft zu verbreiten, dass Ho Chi Minhs Ideologie im Allgemeinen und Ho Chi Minhs Ideologie der religiösen Solidarität im Besonderen überholt und rückständig sind, und fordern, dass die Partei und der Staat Vietnam diese durch eine neue Ideologie ersetzen.

Darüber hinaus versuchen sie, Kontakte zu korrupten und verkommenen Kadern und Parteimitgliedern zu knüpfen und diese zu bestechen, um sie für das Verfassen von Artikeln und die Verbreitung von Propaganda zu engagieren, die Ho Chi Minhs Ansichten zur religiösen Solidarität verzerren. Sie schüren Skepsis unter Kadern, Parteimitgliedern und der Bevölkerung gegenüber der Politik und den Richtlinien von Partei und Staat zur religiösen Solidarität. Dies sind äußerst gefährliche Handlungen, Verzerrungen und Propaganda und finstere Tricks im Rahmen der Strategie der „friedlichen Evolution“ und der Förderung der „Selbstevolution“ und „Selbsttransformation“ feindlicher Kräfte.

Präsident Ho Chi Minh – Ein vorbildliches Modell religiöser Solidarität

Unmittelbar nach der Unabhängigkeit des Landes, bei der ersten Sitzung der provisorischen Regierung (3. September 1945), erklärte Präsident Ho Chi Minh: „Kolonialisten und Feudalherren verfolgten eine Politik der Spaltung religiöser und nichtreligiöser Landsleute, um ihre Herrschaft zu erleichtern. Ich schlage vor, dass unsere Regierung die RELIGIONSFREIHEIT und die Einheit religiöser und nichtreligiöser Menschen erklärt.“

Um religiöse Solidarität zu verwirklichen, schlug Präsident Ho Chi Minh drei konkrete Prinzipien für die Umsetzung der Religionspolitik vor: Erstens: Nationale Interessen als gemeinsamen Nenner betrachten. Dieses Prinzip basiert auf dem Motto „Nation über alles – Vaterland über alles“ und „Alles durch das Volk, alles für das Volk“. Die Interessen jeder Religion sind eng mit den Interessen der gesamten nationalen Gemeinschaft verbunden. Wenn wir religiöse Menschen zu einem großen nationalen Solidaritätsblock vereinen wollen, müssen wir die nationalen Interessen über alles stellen. Denn dies ist das Interesse der gesamten Gemeinschaft, einschließlich der vitalen Interessen der Religionen.

Zweitens: Berühren Sie nicht den Glauben an Religionen im Allgemeinen und an einzelne Religionen im Besonderen. Präsident Ho Chi Minh legte großen Wert darauf, die Gemeinsamkeiten und die Einheit der Religionen mit den Zielen und Idealen des Sozialismus hervorzuheben. Gleichzeitig betonte er, dass Patriotismus und religiöser Glaube keinen Widerspruch darstellen, sondern im Gegenteil eng miteinander verbunden sind. Unabhängig von der Religion muss ein Mensch in erster Linie Bürger sein und Verpflichtungen gegenüber Nation und Land haben.

Drittens: Respektieren Sie die Glaubens- und Religionsfreiheit der Menschen sowie die Freiheit des Nichtglaubens und der Religion. Dies ist eine Voraussetzung, ein Grundprinzip, um religiöse Menschen in der großen Einheit der Nation zu vereinen. Denn die Achtung der Glaubens- und Religionsfreiheit bedeutet Respekt vor den Menschen, Respekt vor den spirituellen Bedürfnissen eines Teils der Bevölkerung und Respekt vor dem Bedürfnis nach Freiheit und Demokratie im kulturellen und spirituellen Leben der Gesellschaft.

Präsident Ho Chi Minh legte die grundlegenden Ziele, Prinzipien und Methoden fest, die bei der Ausübung religiöser Arbeit umgesetzt werden sollten. Dank dessen gelang es ihm, religiöse Menschen zu einem großen Block der nationalen Einheit zu vereinen. Daher wurde Präsident Ho Chi Minhs Ideologie der religiösen Solidarität zur Basis und Grundlage für religiöse Kirchen, um die Prinzipien und Ziele der Religionsausübung im Einklang mit der Nation darzulegen, wie z. B.: „Religion – Nation und Sozialismus“ (Buddhismus); „Das Evangelium im Herzen der Nation leben“ (Katholizismus); „Das Evangelium leben, um Gott, dem Vaterland und der Nation zu dienen“ (Protestantismus); „Das Land ist ruhmreich, die Religion ist strahlend“ (Cao Dai); „Die Religion im Einklang mit der Nation wiederbeleben; in Übereinstimmung mit den Richtlinien und Gesetzen des Staates zum Aufbau und Schutz des Vaterlandes beitragen“ (Hoa Hao Buddhismus) ...

Darüber hinaus ist Präsident Ho Chi Minh ein Beispiel für den Kampf gegen Handlungen und Ansichten, die die religiöse Solidarität spalten. Zu Lebzeiten würdigte Präsident Ho Chi Minh stets den Beitrag der Religion zur Revolution, widersetzte sich aber auch entschieden der Instrumentalisierung von Religion und Glauben zur Sabotage der revolutionären Sache der Nation. Er schulte Kader und Parteimitglieder stets, um den Massen die Politik unserer Partei und unseres Staates klar zu vermitteln: Nicht die Bekämpfung der Religion, sondern nur die Bekämpfung ihrer Ausbeutung. Im Kampf gegen die Verfehlungen religiöser Anhänger riet Präsident Ho Chi Minh den Kadern zudem stets, beharrlich, volksnah und volksverständig zu sein, um die Bevölkerung zu mobilisieren. Sie müssen der Bevölkerung die finsteren Pläne des Feindes klar darlegen, Religion und Glauben auszunutzen, um das Land zu verraten, dem Volk und der Religion zu schaden. Nur eine Revolution kann das Volk von Unterdrückung und Ausbeutung befreien und diejenigen bestrafen, die Religion missbrauchen, um den großen Block der nationalen Einheit zu sabotieren.

Intakter Wert für heute

Präsident Ho Chi Minhs Ideologie der religiösen Solidarität wurde von der Kommunistischen Partei Vietnams stets übernommen, weiterentwickelt und kreativ an die praktische Situation angepasst. Ein Meilenstein, der einen wichtigen Wandel in der Wahrnehmung der Partei von Religion markiert, ist die Resolution Nr. 24-NQ/TU des Politbüros der sechsten Amtszeit vom 16. Oktober 1990 zur „Stärkung der religiösen Arbeit in der neuen Situation“. Die Innovation der Partei im religiösen Denken wurde in der Resolution Nr. 25-NQ/TU des Zentralen Exekutivkomitees der neunten Amtszeit vom 12. März 2003 zur religiösen Arbeit bekräftigt. Darin wurde betont, dass Religion die Nation, insbesondere das sozialistische Regime, begleitet. Präsident Ho Chi Minhs Standpunkt der „religiösen Solidarität“ wurde weiter bekräftigt: Religiöse Menschen sind Teil des großen Blocks der nationalen Einheit. Dementsprechend setzen Partei und Staat Vietnam die Politik der großen nationalen Solidarität konsequent um, wobei der Kern der religiösen Arbeit die Massenmobilisierung ist. Im Dokument des 13. Nationalen Parteitags wurde als eine der wichtigsten Aufgaben für die Entwicklung des Landes die „Stärkung der nationalen Solidarität“ genannt. Die Partei hat Ho Chi Minhs Gedanken zur religiösen Solidarität unter neuen Bedingungen umfassend verstanden und betonte weiterhin die Ähnlichkeiten zwischen Revolution und Religion sowie zwischen sozialistischen und religiösen Idealen. Sie betrachtete dies als eine der wichtigsten Grundlagen für die Verwirklichung der nationalen Solidarität.

Durch die umfassende Beachtung und Anwendung von Ho Chi Minhs Gedanken zur religiösen Solidarität sowie entsprechender politischer Maßnahmen und Richtlinien wird Vietnam bis 2023 über 26,5 Millionen religiöse Anhänger haben, was 27 % der Bevölkerung entspricht. Davon stellt der Buddhismus mit über 14 Millionen Anhängern die größte Zahl dar, gefolgt vom Katholizismus mit über 7 Millionen Anhängern.

Bemerkenswerterweise gibt es viele religiöse Würdenträger und Anhänger, die auf allen Ebenen Abgeordnete der Nationalversammlung und des Volksrats sind und viele wichtige Beiträge zum politischen System sowie zum Aufbau und zur Festigung der Volksregierung leisten. Konkret wurden 5 Würdenträger in die 15. Nationalversammlung gewählt; 88 religiöse Würdenträger, Beamte und 35 Anhänger wurden zu Abgeordneten des Volksrats auf Provinzebene gewählt; 225 religiöse Würdenträger, Beamte, Mönche und 246 Anhänger wurden zu Abgeordneten des Volksrats auf Bezirksebene gewählt; 646 religiöse Würdenträger, Beamte, Mönche und über 5.000 Anhänger wurden zu Abgeordneten des Volksrats auf Gemeindeebene für die Amtszeit 2021–2026 gewählt... Das ist eine offensichtliche Wahrheit und eine praktische Grundlage für die Widerlegung aller Verzerrungen der vietnamesischen Politik der religiösen Solidarität durch feindliche Kräfte; und bestätigt gleichzeitig den großen Wert von Ho Chi Minhs Gedanken zur religiösen Solidarität. Man kann behaupten, dass es kein multireligiöses Land auf der Welt gibt, in dem die Religionen so gleichberechtigt leben wie in Vietnam – ein Land ohne ethnische oder religiöse Konflikte. Das ist die Wahrheit! Diese Realität widerlegt alle verzerrten und aufhetzenden Informationen, die darauf abzielen, Religion und Staat zu trennen, religiöse und nichtreligiöse Menschen zu spalten und den großen Block der nationalen Einheit im Dienste des Aufbaus und der Verteidigung des Vaterlandes zu spalten.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Ho Chi Minhs Gedanken zur religiösen Solidarität reich an wissenschaftlichem Wert und praktischer Bedeutung sind. Unsere Partei hat in fast 40 Jahren der Erneuerung, in denen sie seine Gedanken zur religiösen Solidarität gründlich erfasst hat, viele richtige religiöse Richtlinien und Leitlinien vorgeschlagen, die den praktischen Bedingungen des Landes gerecht werden. Seine Gedanken zur religiösen Solidarität bleiben unverändert und sind ein wertvoller Leitfaden für die aktuelle religiöse Arbeit. Daher müssen wir seine Gedanken weiterhin anwenden und kreativ weiterentwickeln, um religiöse Probleme angemessen zu lösen und die religiöse Solidarität zu stärken, um ein wohlhabendes und glückliches Vietnam gemäß seinen Wünschen zu entwickeln. Gleichzeitig ist es eine wichtige Aufgabe, die falschen Ansichten feindlicher Kräfte zu bekämpfen und so direkt zum Schutz der ideologischen Grundlagen der Partei beizutragen.

Dr. Le Van Phong

Quelle