Besuchen Sie doch bitte meine Heimatstadt Quang Kim.

(QBĐT) - Der Volksvers „Wer nach Nord- Quang Binh reist, / sollte in meiner Heimatstadt Quang Kim vorbeischauen“ inspirierte mich auf meiner Reise der Erforschung und Erkundung des Landes und der Menschen der Gemeinde Quang Kim (Bezirk Quang Trach), einer der Orte mit vielen einzigartigen kulturellen Merkmalen der Region Roon und Nord-Quang Binh.

Quang Kim liegt eingebettet zwischen einem Fluss und Bergen. Das Hoanh-Son-Gebirge, auch bekannt als Phuong-Gebirge, bildet eine majestätische Mauer, die Quang Kim von Westen, Nordwesten, Norden und Nordosten umschließt und schützt. Zahlreiche hohe Gipfel ragen empor. Am O-Gio-Pass stürzt ein Bach in drei Stufen eine steile Felswand hinab und bildet den Wasserfall Tam Cap. Es ist eine atemberaubende und prachtvolle Naturlandschaft von Quang Kim.

Vor Quang Kim befinden sich zwei Hauptzuflüsse des Loan-Flusses, der Cang-Fluss und der Thai-Fluss, die ihn von beiden Seiten umschließen. Der Roon-Fluss wird von den Bewohnern der Region Nord-Quang Trach sowie von Quang Kim als Loan-Fluss bezeichnet. Der Cang-Fluss ist der Hauptzufluss, ganzjährig klares Wasser und fließt von Südwesten nach Süden. Während der Zeit der Nordherrschaft wurde dieser Fluss Do Le-Fluss genannt (1). Er entspringt im Hoanh-Son-Gebirge und ist etwa 30 km lang. Der Thai-Fluss entspringt der Da-Bac-Höhle am Fuße des Phuong-Hoang-Berges. Der Unterlauf des Thai-Flusses vereint sich mit dem Cang-Fluss und mündet in die Roon-Mündung.

Das Buch Dai Nam Nhat Thong Chi beschreibt den Roon-Fluss wie folgt: „24 Meilen nördlich des Bezirks, seine Quelle liegt westlich des Thuy-Vu-Bachs, er fließt 30 Meilen durch den An-Lac-Bach bis zum Roon-Tor“ (2) . Der Can-Fluss wird wie folgt beschrieben : „37 Meilen nördlich des Bezirks, er entspringt drei Meilen westlich des Thach-Giang-Flusses und mündet, ebenfalls durch den Hung-Son-Kanal, in den Roon-Fluss“ (3). Der Loan-Fluss und der Phuong-Berg haben eine prächtige und wunderschöne Naturlandschaft geschaffen, die von alten Dichtern auf wahrhaft fesselnde Weise beschrieben wurde.

„Darlehen Truong Phuong Tru, Giang Son Le“

„Das Kaninchen entkommt, die Krähe fliegt, Sonne und Mond dauern ewig.“

Bedeutung: Der Loan-Fluss ist lang, der Phoenix-Berg ist hoch, sehr prächtig / Hasen laufen, Vögel fliegen, Tag und Nacht sind lang.

Während der Landgewinnungsperiode von der späten Le-Dynastie bis ins 19. Jahrhundert widmeten unsere Vorfahren viel Mühe der Rodung von Land, der Einebnung von Bergen und der Umwandlung der hügeligen und kargen Gebiete und Flussufer in drei Verwaltungseinheiten: das Dorf Kiem Long (der rein vietnamesische Name ist Ke Cang), das Dorf Hung Son und den Weiler Xuan Hoa, wodurch die heutige Gemeinde Quang Kim entstand.

Im Laufe der Geschichte haben Verwaltungseinheiten Veränderungen in Namen, Größe und Einwohnerzahl erfahren. Im Oktober 1956 wurde die Gemeinde Quang Kim durch den Zusammenschluss des Dorfes Hung Son mit dem Dorf Kiem Long sowie mit Land aus Kiem Long und Xuan Hoa gegründet. Der Name Quang Kim wurde geprägt und wird seither für diese Verwaltungseinheit verwendet.

Der Cao Các Mạc Sơn gewidmete Schrein im Dorf Xuân Hòa.

Untersuchungen haben ergeben, dass nur das Đồng Khánh Geographical Gazetteer (gedruckt 1888) und die Đồng Khánh Complete Map vollständige Aufzeichnungen der Gemeinde Kiêm Long, des Dorfes Hùng Sơn und des Weilers Xuân Hòa enthalten, die alle zum Bezirk Thuận Hòa im Kreis Bình Chính gehören. Allerdings zeigt Lương Duy Tâms Buch *Geographie-Geschichte von Quảng Bình*, das Daten aus der von der französischen Kolonialregierung durchgeführten Volkszählung von 1936 zusammenstellt, dass das Quảng Kim-Gebiet innerhalb des Bezirks Thuận Hòa nur zwei Verwaltungseinheiten umfasste: die Gemeinde Kiêm Long und das Dorf Hùng Sơn.

Der mündlichen Überlieferung zufolge stammten die Vorfahren von Quang Kim ursprünglich aus den Provinzen nördlich des Ngang-Passes. Leider sind sowohl die Dorfgenealogien als auch die meisten Clangenealogien von Kiem Long, Hung Son und Xuan Hoa verloren gegangen. Das einzige erhaltene Genealogiebuch der gesamten Gemeinde ist das des Tu-Zweigs (Do) der Familie in Kiem Long, das im 7. Regierungsjahr von Bao Dai (1932) verfasst wurde.

Historisch gesehen war die Region Quang Kim Schauplatz von Konflikten zwischen den vietnamesischen Feudaldynastien und Champa sowie später des Bürgerkriegs der Trinh-Nguyen. Als Reaktion auf die Can-Vuong-Bewegung errichteten zahlreiche Gelehrte, Intellektuelle und junge Männer aus der Region Roon, darunter aus den Dörfern Kiem Long und Hung Son, Stützpunkte auf dem Berg Hoanh Son und im Gebiet Duoi im Weiler Ha Ly der Gemeinde Quang Chau, um Widerstand gegen die Franzosen zu leisten. Noch heute sind die Spuren der Can-Vuong-Bewegung in der Landschaft von Quang Kim spürbar, mit historischen Wahrzeichen wie dem Tap-Hügel, dem Van-Hügel und dem Doi-Bach.

"Verlasst dieses Land."

Denkt an den Bach Rửa Đọi, denkt an die Bäume, die als Boden dienten.“

Im Laufe der Zeit und durch die Zerstörungen des Krieges sind viele einzigartige materielle und immaterielle Kulturgüter des Dorfes Quang Kim verloren gegangen, und die verbliebenen sind stark beschädigt. Einige Relikte wie das Gemeindehaus von Kiem Long, der Schrein der Nationalgöttin Dai Can des Südmeeres, der Schrein von Ba Hoa, der Schrein von Ngu Phuong, der Schrein von Con Nghe, der Schrein von Nuong Kho, der Schrein von Gieng Moi, das Fundament von Thanh Van, das Fundament von Thanh Vo, die Thai-Pagode, die Can-Pagode und Wachtürme existieren nicht mehr. Andere Relikte sind beschädigt und verfallen. Das Gemeindehaus von Hung Son ist im Drei-Jochen-Stil erbaut und weist vielfältige dekorative Schnitzereien auf.

Derzeit ist nur noch ein Teil des Tempels im Haus von Herrn Nguyen Van im Dorf Hung Son erhalten. Die in chinesischen Schriftzeichen auf dem Querbalken des Tempels eingravierte Inschrift lautet noch immer : „Long phi Tan Ty trong xuan tan tao“, was so viel bedeutet wie „renoviert im Frühjahr des Jahres Tan Ty (1941)“. Der Cao-Cac-Schrein im Dorf Xuan Hoa wurde in der Gegend von Dong Bac errichtet. Er befindet sich in der südöstlichen Ecke des Bewässerungsdamms am Stausee des Thai-Flusses. Die Säule und das Spruchpaar auf der linken Seite des Schreins sind eingestürzt; nur die Säule und das Spruchpaar auf der rechten Seite sind erhalten geblieben : „Linh dia tu chung Xuan Hoa phong canh thi“, was so viel bedeutet wie „Dies ist das heilige und schöne Land, das die Landschaft von Xuan Hoa öffnet“.

Darüber hinaus befindet sich in Quang Kim auch der Than-Nong-Tempel im Dorf Hung Son. Der Tempel ist stark beschädigt; ein Teil der rechten Säule ist vollständig eingestürzt, und auch die Spitze der linken Säule ist abgebrochen. Quang Kim ist bekannt für seine vielen einzigartigen Feste, darunter das Dorffest, die Ky-Phuc-Zeremonie, die Dao-Zeremonie, die Hoang-Trung-Zeremonie (Tong On), das Tigerfest, das Büffel- und Rinderfest, die Ha-Dien-Zeremonie und die Ha-Canh-Zeremonie. Neben diesen traditionellen Festen gibt es in Quang Kim auch Volksspiele wie Bai Choi, Kartenspiele, Schaukeln und Xe Cu.

Quang Kim ist nicht nur reich an Festen, sondern auch seine Volkskunst ist außergewöhnlich und einzigartig, darunter Formen wie der Nha-Tro-Gesang und der Kieu-Gesang. Während der traditionelle Ca-Tru-Gesang drei Stile kennt – Gottesdienstgesang, Unterhaltungsgesang und Wettbewerbsgesang –, gibt es in Quang Kim nur zwei: Tempelgesang und Unterhaltungsgesang. Der Kieu-Gesang hingegen ist eine theatralische Form, die auf dem Werk *Truyen Kieu* des großen Dichters Nguyen Du basiert. Der Kieu-Gesang in Quang Kim umfasst 32 Melodien. Die einzigartige Darbietungskunst des Kieu-Gesangs hat einen tiefgreifenden und bewegenden Einfluss und trägt wesentlich zur Charakterbildung und Wesensentwicklung der Menschen in Quang Kim bei.

Mit einer über 300-jährigen Geschichte haben Generationen von Einwohnern Quang Kims bedeutende Beiträge geleistet und einzigartige Traditionen und kulturelle Werte geschaffen, die die Identität ihrer Heimat widerspiegeln. Dieses wertvolle Erbe ist für Quang Kim zu einer unschätzbaren Ressource auf seinem Entwicklungsweg geworden – nicht nur für die Gegenwart, sondern auch für die Zukunft.

Nhat Linh

(1) Luong Duy Tam, Geographie-Geschichte von Quang Binh, Quang Binh General Museum veröffentlicht, 1998, S. 128.

(2), (3) Nationales Geschichtsinstitut der Nguyen-Dynastie, Dai Nam Nhat Thong Chi, Verlag der Arbeiterbewegung, Hanoi , 2012, Band 1, S. 508, S. 512.

Quelle: https://www.baoquangbinh.vn/van-hoa/202502/xin-moi-ghe-lai-que-minh-quang-kim-2224168/